教學日志，記錄成長

編者按：這次課程改革關注教師的專業發展，強調提升教師自身的業務素質。教師業務素質的提高有許多方式，寫作教學日志是教師成長的必由之路。本期我們刊發蔣祖霞的《教學日志，記錄成長》與徐立君的《一堂失敗的語文課的啟示》兩篇文章，蔣老師的文章主要從理論與方法上闡釋寫作教學日志的意義、形式及存在的問題，并在文后給出了范例。徐立君老師則從備課、上課的經歷出發，反思了自己唯教參至上的舊有備課觀念。希望這兩篇文章能起到拋磚引玉的作用，希望讀者朋友把自己在教學中的得與失訴諸筆端，惠賜我刊。

一、教學日志的意義

1.教學日志寫作是教師成長的必由之路

“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。”這是法國哲學家帕斯卡爾一句流傳甚廣的經典語句。他告訴我們，人的偉大在于思想。由此，我想說，判斷一位教師是否成熟，就看他是否有思想、是否會思想。教學日志可以幫助教師養成思想的習慣。

蘇霍姆林斯基就是從寫教學日記開始，不斷摸索總結，最終成為世界著名教育家的。他勤奮寫作，一生寫了40多本書，100多篇論文，1000多篇童話和短篇小說。他在《給教師的建議》中說：“記日記有助于集中思想，對某一個問題進行深入思考……日記能教給我們思考。”正是勤于思考，勤寫日記，魏書生有《班主任工作漫談》《教書育人之道》《魏書生文選》，李鎮西有《從批判走向建設——語文教育手記》《走進心靈——民主教育手記》。朱永新在《中國教師：專業素質的修煉》一書中說：寫教學日志，做一個有心人，認真總結教學的得失，就能成為一個優秀的教育家。我們不一定要成為教育家，但努力成為一個好教師卻是應該的。

通過寫作教學日志，我們能更好地認識自己，認識自己組織教學的特點，了解最適合自己的教學方式，幫助自己成長。當我們回頭來看數周、數月或數年的教學日志，我們就會發現，在教學中給我們帶來歡樂和痛苦的主要情境是什么，我們的教學盲點又在哪里，哪些耗費精力的無效教學需要改進，哪些方面的教學技能需要增強。教學日志是教育者進行思考和創作的一種重要形式，是教師成長的必由之路。

2.教學日志寫作應成為教師備課的重要環節

備課是教學預設，而課堂永遠是流動的活水。豐富多彩的教學過程與我們的教學預設完全一致幾乎是不可能的。所以完整的備課應該由兩部分構成：一是我們帶進課堂的準備材料，二是課堂中師生共同經歷過的由我們帶出課堂的一筆財富。前一部分，學校都給予了足夠的重視，有些學校還會定期檢查，但對后一部分都不夠重視，而這一部分對教師成長的影響卻遠甚于課前備課，教師成長、成熟在很大程度上是由這部分決定的。教學日志是提高教師教學水平、優化課堂教學的有效辦法。

教學日志應該成為教師上課的備忘錄，是教師一堂課得與失的記錄，但又不僅僅是記錄，它應該是源于課堂又高于課堂，并對課堂予以深層次的梳理與挖掘。寫得多了，對教師是一種心智與能力的提升，也是一筆不可多得的精神財富。

3.教學日志寫作是提高教師教學研究水平的有效途徑

撰寫教學日志是一種教育科研行為。首先，它能透過課堂教學現象看其本質，尋求教學規律，總結經驗教訓，使教育者在今后的教學中少走彎路，快速成長。其次，優秀的教學日志又是撰寫教學論文的第一手素材，可以加工成教學論文。

朱永新先生認為，只有記教學日志，才能把教學中出現的“各種碎片”粘合成最完美的珍珠。單獨看，這些“碎片”好像沒有價值，其實那不是因為它們沒有價值，而是因為它們的價值沒有被發現，沒有被利用，如果把它們加以組合，它們就會光彩奪目。

寫教學日志也是每一個基層教育工作者可以發揮的優勢。我們工作在教學第一線，擁有得天獨厚的教學實踐經驗，它是語文教學研究取之不竭的源頭活水。我們固然要不斷鉆研教學理論，但蕪雜繁多的實踐素材更需要不斷研究和總結，這更有利于我們自身的成長。

隨便翻閱任何一本語文類雜志，哪一篇文章記下的不是作者的教學感受和思考？所以教師平時及時整理的文字富有個性、內容富有獨創性的教學日志應當是科研的極好材料。

4.教學日志寫作是教師使命感的體現

我們常說有怎樣的教師就會有怎樣的學生，教育質量的提高，其實首先就是教師素質的提高。一個有理想有追求的教育工作者，就應當把教學日志寫作上升到責任感層面上來。

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書中說：“我建議每一位教師都來寫教育日記……這些記錄是思考和創造的源泉。那種連續記了十年、二十年甚至三十年的教師日記，是一筆巨大的財富。”他還說：“每一位勤于思考的教師，都有他自己的體系，自己的教育學修養。如果一位內行教師、富有創造性的教師在結束其一生的創造活動時，把他在長年勞動和探索中的一切成就都帶進墳墓的話，那將失掉多少珍貴的教育財富啊！”是的，教學日志可以見證學生成長的經過、反思自己的行為、提升自己的教育境界。蘇霍姆林斯基記日記記了三十多年，這是一種對教育事業有責任感的表現。有了這樣的責任意識，我們的教學活動肯定會成為一種有意義的活動，而不僅僅是謀生的手段。回味自己的教學過程，我們的教育過程就會充滿快樂，煥發光彩。

二、教學日志的形式

1.著眼于敘事

教學日志無疑首先應指向課堂教學，力求用平實、通俗的語言，記敘我們身邊的、課堂上發生的教育教學現象。它從感性課例出發，通過描述課堂教學過程，在課堂實踐中探索、驗證教育教學觀點。它內容較零碎、思維較散亂，但正是這種“雛形”，蘊涵著豐富的教育智慧，能促進教師進行自我研究、自我發展。

著眼于敘事，能使日志記載者注意觀察教學情境的發展變化，養成思考的習慣，并在此基礎上發現和提出問題，積累教學心得。

2.教學反思

教學反思是教師以自己的教學活動過程為思考對象，對自己的某種教學行為、決策以及由此產生的結果進行審視和分析的活動。由于教學反思是教師依憑自己的課堂教學行動，不斷探索和解決在教學實踐中出現的問題，所以它有利于教師及時總結自己的教學經驗，激發教師學習、研究的意識，促使教師更好地實現教學理論與教學實踐的結合，提高教師的教學研究能力與水平。

江蘇蘇州中學張廣武老師在教學《陳涉世家》后寫了這樣一段教學日志，很好地體現了教學反思的特點：

文言文教學仍是新課程下語文教學的一個難點。黃厚江老師提出的文言文教學“三文”（文言、文學、文化）結合的理念，有著積極的意義，既符合新課程的精神實質，又具有很強的可操作性。首先，以文言學習為基礎，可以疏通課文，為下一步學習鋪墊，同時又有助于學生積累一些必備的文言知識。其次，在基本排除閱讀的障礙之后，進入到文言文的文章文學方面的學習上來，爭取讓學生得到文學上的熏染，學習為文的基本章法，力求讀寫結合，進而有助于閱讀和寫作能力的共同提高。最后，是文化的學習。通過對這些經典選文的學習，了解一些必備的古代文化常識，培養對祖國優秀傳統文化的認知、感受和鑒賞的能力。當然，“三文”必須有機地融合滲透，不可機械劃分。

《陳涉世家》教學中我就摒棄了字字落實的串講，讓學生讀、譯、議、評。特別是在后兩個環節中，學生的表現讓我著實感到興奮和激動。比如在討論陳涉的性格特征的教學中，學生先是從人物語言入手進行分析，了解了這些個性化的語言對表現人物的意義。討論中，一個學生說：“他目光短淺，這也預示著他日后的失敗。”我很驚奇，便讓他說說理由。他回答說：“‘茍富貴，無相忘’，說明陳涉一心只想著個人的榮華富貴，并沒有什么大的志向，一旦目標達到，他就會沉迷下去，終究會無所作為的。”他還結合陳涉最后的失敗加以印證，令大家極為信服，我也給予了肯定與贊賞。反思現實的課堂教學，學習先進的教學理念，結合教材、學生和教師自己的特點，立足課堂，認真踐行新課程的思想，勤于思考，勇于創新，教學必能日漸長進，師生都會受益無窮！

張老師把理論學習與教學實踐緊緊結合在一起，以學促教，以教驗學，相得益彰。這也就是我們常說的教學反思日記。

3.讀書筆記

蘇霍姆林斯基說：“一些優秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。”一個喜歡讀書、擅長思考的人成長為優秀教師或教育大師的可能性，比不愛讀書的人要大得多。這樣的人具有一種強烈的、穩定的熱愛讀書的激情和習慣，擅長傳播人類創造的智慧。把自己閱讀書籍得到的體會和精彩內容整理記錄下來也是教學日志的一種重要形式。

筆者剛剛在網絡上讀到李鎮西老師2月21日發布的一篇讀書筆記，很受啟發。他寫的是讀《如焉》的體會。他說：“從我已經讀了的77頁來看，這的確是一本震撼人心的作品。”“作為一個多少有些思考能力，已經因思考而痛苦的知識分子來說，這部書絕對能夠引起共鳴。”“我曾激憤地說過，現在是中國知識分子（包括我）集體沉淪或墮落的時代。但現在我要做點小小的更正——有幾個人例外，其中包括胡發云。”李鎮西老師的教學日志每次都給我們新的感受，讓我們知道為什么大師的思想總是那么厚實而靈動。

4.人生感悟

語文教學不僅要傳授知識，還要塑造學生的人格，提升學生的文化品位。黃厚江老師曾對我說：有時在上課過程中，為了幫助學生更好地理解課文，適時引入生活感悟，拉近與文章的距離，課堂就會生動起來，教室里就會充滿靈氣與活力。這實在是不錯的。

為了更好地理解《醉翁亭記》中的結束語“醉能同其樂，醒能述以文”的含義，可以讓學生談談自己的人生體驗，說明不會醉的人是痛苦的，不知醒的人是麻木的，能醉能醒，敢為敢樂，才是和諧的人生、快慰的人生。再聯系柳宗元、蘇軾的人生經歷，學生就會豁然開朗。恰當地引入人生感悟可以幫助學生更好地理解作品所蘊涵的主題。

三、教學日志的寫作現狀

1.重視不夠

事實上，在日常教學中，能堅持寫教學日志的老師是少之又少的。筆者曾經在一所學校做過調查，寫教學日志的教師不超過10%。每年為評職稱趕文章的人不在少數，但他們都有這樣或那樣的理由為自己的疏忽和懈怠辯解。說到底還是他們對教學日志的價值認識不夠，錯誤地以為教學與科研是兩碼事，“述而不作”，任憑教學中寶貴的教學體驗隨記憶的消磨而流失。

2.質量不高

寫作教學日志是一個提高教學藝術的途徑，但有些教師采取應付態度，教學日志成為純粹事務性的作業。

博客的興起給教學日志開辟了一個全新空間，很多老師紛紛開辟自己的博客。寫作者隨時能看到讀者的反應，他也可以回復，可以隨時介入爭論，將一種“互看”發展到極致，這固然打破了傳統日志單純的私人寫作局限，但另一方面也可能導致一種為了表演的“偽化寫作”。

以上兩種情形決定教學日志的寫作質量得不到保證。筆者有機會檢查到某校教師的教學日志，有從網絡上復制的，有應景拼湊的，缺少的恰恰就是來源于課堂的個性化的真實寫作。

3.急功近利

從人的轉型和全面發展出發，從興趣或責任出發，梳理自己豐富的感性經驗和教育感悟，提升自己，這是寫作教學日志的目標。如果為了發表論文，得到職稱、職務等功利目的而寫作、研究，那就偏離了寫作教學日志的正確目標，寫作者的理想和激情也不會長久。寫作者的成長應該是自然生成的果子，是急不來的。“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。”只有平常心才能做成大事業，功到才能自然成。

4.缺少堅持

有些青年教師開始熱情很高，但不能堅持。“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”沒有持之以恒的毅力，沒有愛的熱誠、理想的追求，就不可能進入學問和教育研究的至高境界。

不能堅持的另一個原因就是害怕失敗和挫折，一有困難，即自甘平庸。梭羅在《瓦爾登湖》中說：“我有我自己的太陽、月亮和星星，我有一個完全屬于我自己的小世界。”一個人有了精神追求，就能進入探究和修煉的境界，就不會被暫時的挫折打倒。

5.形式單一

教學日志形式多樣，但我們看到的教學日志往往比較單一，許多老師不喜歡嘗試新的樣式。

在《批判反思型教師ABC》一書中，斯蒂芬·D.布魯克菲爾德認為：“不管有多簡短，寫出對每個問題的回答。即使在教學中沒有什么讓你感到驚奇，也沒有什么感情的跌宕，盡管這種事件沒有告訴你關于自己的什么啟示，也沒有告訴你所工作的條件，也要記下它們。”白天下課后或晚上睡覺前，智慧的火花要記，情感的激蕩要寫，甚至什么也沒有也要記，總之要及時付諸筆端。

四、教學日志的著眼點

1.成功點

在教學過程中，讓教者最覺愉悅，與學生聯系最密切、最投入的教學時刻在哪里？這也許是教學日志中最多的內容。事實上，我們看教學雜志，很多教學文章都是由此而發。有時從課堂下來，教學流程中的佳境、師生思維撞出的火花，常常讓人興奮，這些絕妙的可遇而不可求的教學情景一定要及時記下，一旦疏忽，過后即忘。

2.失敗點

教學中有沒有讓自己感到最不投入或最厭煩的時刻？教學顯得不夠機智靈活、失敗的教學感覺，或是讓教學者感到焦慮的情形，這或許是每一位從教者都經歷過的，思考這一過程很有必要，它能為教者積累教學心得。思考時要注意設想：如果重試，將會怎樣做？

3.疏漏點（或改進點）

有時教學任務不能完成，可以通過教學過程完成之后的反饋來及時找出失誤或疏漏，以成為今后教學的借鑒。在平時舉行的交流課、公開課、評優課等活動中，同行提出的一些中肯的意見和建議，要及時記下，這會幫助你走得更快更好。有時學生的意見也很重要，要及時記下。

4.生成點

教學過程與我們的教學預設完全一致幾乎是不可能的，教學預設未完成的原因以及教學生成的成敗分析應該是教學日志中記載最多的內容。事實證明，教學的精彩更多的存在于學生那里，只要你能給他們搭好一個平臺，學生就能給我們帶來驚喜。弟子不必不如師，師不必賢于弟子。只要有利于學生語文素養的提升、有利于激發學生語文學習的興趣，我們都要努力去追求，以便達到語文教學的最高境界——教學相長。

五、教學日志示范案例

案例一

一聽說我今天要教茹志鵑的《百合花》，幾位同事嚷著說要來“學習，學習”，我不好推辭。我一直喜歡原生態的教學，所以學生先前并不知道要學《百合花》，當幾位老師端著小椅子坐到教室后面時，學生們“乃大驚”。培根曾說：“如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美。”我保持了一份陌生感，就是期待能與學生一同享受一份值得記憶的美麗。果不出所料，大家被作品深深感動，不少同學淚光盈盈，有的還不好意思。我說，為小戰士的崇高精神流淚，為新媳婦的純真情感動情，不是什么可恥的事情，也不說明你脆弱。老師讀這篇小說，每次都流淚的。這是感動的淚、高尚的淚。這樣的淚水多流幾次又何妨！我擔心的是，自讀時很感動，聽我一講，大家想流淚卻流不出。經我這么一說，教室里一下子輕松了許多。

在欣賞小說的語言時，大家品得比較好，在回答“這是一部什么內容的小說”時，教室里發生了爭論。大家都贊同這是一部有著獨特視角的軍事題材小說，只是大部分同學認為這是一部反映軍民魚水情的小說，而少部分同學則認為是愛情小說。比如故事開端，寫“我”和小通訊員之間路上發生的故事，微妙地展示出“我”和小通訊員之間的關系，表現出男女兩性之間的美好純潔的感情，那種難以言喻的似愛情卻非愛情的情感。軍民魚水情在這里并沒有得到很好體現，而且寫年輕的女文工團員對通訊員的牽掛、思念的地方有很多。

引導學生觸摸人物心靈深處的美麗情感是教學《百合花》的一個重點，于是我現場拋出一個問題：“你覺得小說中哪一句話最有意味？”沒想到，全班出奇的一致，都認為是下面一段的最后一句話。（從中也可見學生語言的感覺能力是很好的，重要的是教師的問題要設計得巧妙。）

我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問問，重傷的就得拉開他們的符號，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我突然打了個寒戰，心跳起來。我定了下神才看到符號上寫著×營的字樣。啊！不是，我的同鄉他是團部的通訊員。但我又莫名其妙地想問問誰，戰地上會不會漏掉傷員。通訊員在戰斗時，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。

大家覺得這一段的最后一句，含義深長，無理而妙。這段描寫是在借被子、送饅頭之后，年輕的女文工團員和十九歲的戰士之間因為漸漸熟悉而情感變得微妙，但無論女文工團員如何開朗潑辣，女性的羞澀讓她不能直接明白地表露出來。所以作者用“我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題”這種似是而非的閑筆委婉點出，讓讀者去揣摩。有沒有這一句補充是大不一樣的。沒有這一句，給人的感覺只是一個牽掛、一個關心，加上這一句，朦朧的愛意、刻骨的擔憂，盡在其中。優秀的文學作品都有豐富的內涵，這種內涵往往不是由作家直接寫出來的，而是從作家高超的敘述中暗示出來的。周致遠同學說：“這樣寫與上文的‘莫名其妙’也一致起來，所謂‘不知道’，其實不是不知道，只是不愿說罷了。這樣寫也讓讀者感受到了戰爭的殘酷，戰爭阻止不了愛情，阻止不了年輕人對愛情的向往，但又因為戰爭，愛情的花朵還未綻放就已凋謝，情感的火花剛一閃亮卻瞬間熄滅，讓人欷歔痛惜。所以這篇小說，在軍民魚水情的大主題下，大概就是通過戰爭環境下人的生存情態與情感波折的展示，寫出那種特殊戰爭場合中的愛情和殘酷，讓后來者記住他們和他們曾有過的歡樂和悲傷，包括愛情。”

課堂進行到這里，師生互動非常和諧，我很高興。誰知顏書影同學又宕開一個層面。她問：“為什么作品對愛情寫得如此晦澀？‘我’為什么不將自身感情用某種方式或者神態、行為表現出來呢？”

我說可能是時代原因。這篇小說寫于1958年，那時的中國，社會關系緊張，作者內心充滿了憂慮和悲涼，她不得不尋找適當的方式來宣泄自己內心的郁悶。但作者不能也不可能采取直接的心理宣泄，所以她只能選擇一種曲折含蓄的表達方式。百合花是通訊員與新媳婦美好品格的一種映襯，是革命軍隊與人民群眾血肉相連、團結戰斗的崇高感情的象征，其實百合花又何嘗不寄托了“我”對犧牲了的通訊員的思念，又何嘗不是對“我”逝去愛情的一份祭奠？過去的評論家都有意或無意地回避小說家通過作品所要表達的對愛情和人性的理解，現在我們把它感受出來了。

最后一個環節，我要求在小說結尾加幾句話來表達女文工團員的情感。有幾句大家認為比較美。下面摘錄三句：

“……也蓋在了我的心上。”

“我看見這個躺著的青年臉上掛著陽光的笑容，與百合花一樣純潔。”

“我不能說話，遠方的槍聲仍不絕于耳，有人在哭泣，但我已經聽不清楚。彌漫的硝煙，只看到月光斑駁照亮小媳婦眼中的淚花，與那些百合花綻放在一塊，輕輕圍繞著那張年輕的臉龐，靜靜訴說著一份美好的情感，那張尋常的臉龐依舊安詳，而我仿佛嗅到一陣淡淡的百合花的香氣，在我心頭化開，揮之不去。”

林清玄有一篇散文，題目是“心田上的百合花”，我也希望能在學生心田上種下一株《百合花》，不求永遠，只求讓他們記住，我們在這一課曾經一起流過淚、動過情。

語文是什么？語文是享受，語文是成長，語文是使人更像一個人。這是今天這堂課給我最深的感受。

案例二

學習魯迅先生的《孔乙己》，對其中“笑”貌“笑”態的品味應該是重點。一“笑”見人性，一“笑”見人情，一“笑”見社會。今天在品讀有關人物的“笑”時，卻有了意外的收獲。在品讀了三種人物的“笑”之后，王笑天說：“這里有一個‘笑’的鏈條。”我問怎么講。他說：“如果把幾種笑連起來看，即把成人的笑、小伙計的笑、小孩子的笑連貫起來，就構成了一個‘笑’的鏈條。這篇小說就如同一則寓言，借孔乙己寫出了一個‘笑’的轉變史，寫了一個人從一個正常人向一個非正常人轉化的過程。那些孩子的笑容是天真無邪的，可是五年后、十年后呢？身處那個社會，每個人都是按照前人的軌跡，毫無懸念地成長。小孩都要長大，都有可能成為今天的掌柜、今天的長衫、今天的短衣幫，也可能是下一個丁舉人，這是一個時代的必然。作者刻畫小伙計的目的，正是為了寫‘人’的變化，作家把這個過程細細解剖，看一個‘人’怎樣被環境同化，慢慢學會‘吃人’。”這個理解非常精彩。

在后面的討論中，曹越同學說，她最初看小說時，一直以為小伙計畢竟涉世不深，不會像掌柜等人那么冷酷，應該會對孔乙己表現出一點同情。但在聽了幾位同學的發言后，再反復讀原文，發現這種同情心的確太少。她舉例說在第十段，當掌柜結賬，說孔乙己“還欠十九個錢呢”時，“我才也覺得他的確長久沒有來了”。多好的一個“才也”啊，“也”表明同樣，說明“我”與掌柜他們在靈魂上現在可以畫等號了。最后孔乙己登場，有這樣的描寫：“我溫了酒，端出去，放在門檻上。”“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里。”這里“放在門檻上”的是小伙計，“放在我手里”的是孔乙己，前者表現出的仍然是鄙視，而后者表現出的是尊重，人的性格在此一覽無余。如果“我溫了酒，端出去，放在他手上”，小伙計同情心是有了，但人物也就沒了。一個十二歲的小伙計都鄙視孔乙己，更能突出社會對不幸者的冷漠。

這是我教學《孔乙己》以來，收獲最豐的一次。

記得李鎮西老師說過這樣一句話：“一旦學生情感的閘門被打開，思想的火炬被點燃，其精神世界所迸發出的‘深刻’‘精彩’和‘獨到’……會遠遠超出教師的想象，也是教師的一個大腦所望塵莫及的，更是教師的任何事前設計所無法預見的。”誠哉，斯言！與古希臘哲人說的“頭腦不是一個容器，而是一把需要點燃的火把”同樣精妙。教師需要的永遠是點燃火把的功夫，而非其他。我要做一個好的點火者。

主要參考資料：

〔1〕［蘇聯］蘇霍姆林斯基《給教師的建議》（修訂本全一冊），教育科學出版社1984年6月第2版。

〔2〕［美］斯蒂芬·D.布魯克菲爾德《批判反思型教師ABC》，中國輕工業出版社2000年1月第1版。

〔3〕《中學語文教學》2004年第8期。