《赤壁賦》（第二課時(shí)）教學(xué)案例

個(gè)人簡(jiǎn)介

許金輝，32歲，甘肅省蘭州市第一中學(xué)高中語(yǔ)文教師。教學(xué)中，能不斷地探索、總結(jié)，多次參加省、市各級(jí)各類教研活動(dòng)，取得了一定的成績(jī)：2001年在甘肅省語(yǔ)文新大綱、新教材觀摩研討會(huì)中榮獲優(yōu)質(zhì)課評(píng)比二等獎(jiǎng)，2002年在蘭州市中學(xué)優(yōu)質(zhì)課比賽中榮獲一等獎(jiǎng)，2005年在蘭州市高中語(yǔ)文說課比賽中榮獲一等獎(jiǎng)，2005年在甘肅省語(yǔ)文課堂教學(xué)競(jìng)賽中榮獲一等獎(jiǎng)，2005年被評(píng)為蘭州市教學(xué)新秀。

教育觀點(diǎn)

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中教師示范作用的思考

一、教師示范的必要性

1.從培養(yǎng)語(yǔ)感的角度來看

語(yǔ)文是“一門以語(yǔ)文知識(shí)為中介，涵養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)能力、思維能力及其情感態(tài)度的基礎(chǔ)課程”。〔1〕一般來說，語(yǔ)文知識(shí)指的就是字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯，但把這些知識(shí)教授給學(xué)生并不意味著學(xué)生語(yǔ)言能力的形成，因?yàn)椤罢Z(yǔ)言中最深?yuàn)W、最微妙的東西是無(wú)法從孤立的要素上去認(rèn)識(shí)的，而是只能在連貫的言語(yǔ)中為人感覺到或猜度到”。〔2〕對(duì)語(yǔ)言中最深?yuàn)W、最微妙東西的感知與把握就是語(yǔ)感。母語(yǔ)的語(yǔ)言能力很大程度上是以語(yǔ)感的形式形成和運(yùn)行的，而語(yǔ)感的形成需要更多成熟的語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)例來促進(jìn)，因此除了對(duì)選文的學(xué)習(xí)，教師有責(zé)任強(qiáng)化自身的語(yǔ)言運(yùn)用，使其成為一種可觀的資源來促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展。

2.從語(yǔ)文教師角色的特殊性來看

語(yǔ)言能力是一種基本的生存能力，也是人之為人的基本標(biāo)志。這種能力的獲取并不是以進(jìn)入學(xué)校為始，以離開學(xué)校為終的。中學(xué)語(yǔ)文教育只是學(xué)生語(yǔ)言能力成熟過程中的一個(gè)階段，因而它沒有最佳標(biāo)準(zhǔn)，只有不斷完善的趨向。在這一過程中，教師不是學(xué)生能力的給予者，而是其語(yǔ)言能力形成中的支持者、促進(jìn)者，是以一個(gè)相對(duì)成熟的語(yǔ)言運(yùn)用者的形象出現(xiàn)的，因而語(yǔ)文教師的最大價(jià)值是以富有個(gè)性的相對(duì)成熟的對(duì)語(yǔ)言的理解和運(yùn)用為階梯，幫助學(xué)生通向更高的層次。

3.從語(yǔ)言能力可持續(xù)發(fā)展的角度來看

既然中學(xué)語(yǔ)文教育只是一個(gè)人語(yǔ)言能力形成中的一個(gè)階段，那么我們的教育就應(yīng)立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。這就需要培養(yǎng)學(xué)生站在語(yǔ)言運(yùn)用過程之外審視思考這一過程的能力，心理學(xué)稱之為元認(rèn)知能力。針對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的元認(rèn)識(shí)能力包括：“控制、駕馭這些語(yǔ)言能力的能力，包括對(duì)各種語(yǔ)言能力類型的了解，對(duì)促使能力最有效發(fā)揮的各種策略的掌握；對(duì)自己或別人的話語(yǔ)進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)及調(diào)整校正的能力。更深層次的元認(rèn)知能力是：語(yǔ)言能力發(fā)展的能力，主要是指在語(yǔ)文課堂外（一直延伸到語(yǔ)言能力的終身性自我發(fā)展），能夠形成進(jìn)一步擴(kuò)充語(yǔ)言知識(shí)、發(fā)展語(yǔ)言能力的明確意識(shí)，并能掌握、運(yùn)用一定的策略進(jìn)行這種自我擴(kuò)充和自我發(fā)展，其中最重要的就是掌握一定的語(yǔ)言分析方法，從而對(duì)能體現(xiàn)在話語(yǔ)中的各種語(yǔ)言知識(shí)包括語(yǔ)言使用規(guī)則進(jìn)行概括提升，總結(jié)出相關(guān)規(guī)律的能力。”〔3〕元認(rèn)知能力的培養(yǎng)不僅要著眼于語(yǔ)言運(yùn)用的結(jié)果，更要著眼于語(yǔ)言運(yùn)用的思維過程。運(yùn)用語(yǔ)言的思維過程是內(nèi)隱的，要理解這種內(nèi)隱的過程，除了對(duì)結(jié)果的剖析以及由此而生的揣摩之外，教師作為一個(gè)較為成熟的語(yǔ)言運(yùn)用者，可以通過內(nèi)省將這一過程很好地展現(xiàn)給學(xué)生，從這個(gè)角度來看，教師的示范是非常必要的。

二、教師示范的內(nèi)涵

教師示范不僅僅是把聽、說、讀、寫的結(jié)果展現(xiàn)給學(xué)生，更重要的是把聽、說、讀、寫的思維過程以及對(duì)這一過程的思考、評(píng)價(jià)的結(jié)果展示給學(xué)生，因此一個(gè)完整的教師示范過程應(yīng)包括體驗(yàn)、形成、內(nèi)省、分享這四個(gè)環(huán)節(jié)。

體驗(yàn)指教師身體力行地去經(jīng)歷聽、說、讀、寫的過程；形成指形成聽、說、讀、寫的結(jié)果；內(nèi)省指教師審視自己聽、說、讀、寫的思維過程，在聽、讀過程中除審視自我獲取信息的過程外，還應(yīng)揣度、思考對(duì)方言語(yǔ)表達(dá)的過程與技巧；分享指在課堂教學(xué)中有效地分享思維所得，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

教師示范是教師在追求語(yǔ)言運(yùn)用結(jié)果及反思語(yǔ)言運(yùn)用過程兩個(gè)方面所做的示范，其目的與其說是樹立結(jié)果的標(biāo)準(zhǔn)，不如說是樹立一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)行為的榜樣。

三、教師示范作用的具體表現(xiàn)

1.聽的示范

在當(dāng)前教學(xué)中，聽的價(jià)值常常被忽視，聽的訓(xùn)練也被淡化，但對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)而言，聽的訓(xùn)練是很重要的。從課堂教學(xué)來看，傾聽是課堂教學(xué)中師生交流、共同促進(jìn)的基礎(chǔ)。以此為橋梁，教師得以了解學(xué)生理解的狀態(tài)、思維中的漏洞、思想中的閃光點(diǎn)，而學(xué)生也借傾聽汲取有益的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)感悟的生成，促進(jìn)自我語(yǔ)言能力的發(fā)展。

因此，教師有必要以自己的言行為學(xué)生做出聽的示范。教師應(yīng)注意傾聽學(xué)生意見的表述，把學(xué)生的意見視為重要的教學(xué)資源而非裝點(diǎn)門面的擺設(shè)。要注意理解學(xué)生觀點(diǎn)背后的邏輯思路，確定其中的閃光點(diǎn)或不足之處，并及時(shí)將這種感受反饋給表達(dá)者，使他及時(shí)了解自己的表達(dá)效果。要注意引領(lǐng)學(xué)生一同傾聽、思考、評(píng)價(jià)他人的表達(dá)過程，與學(xué)生共同建立一個(gè)傾聽—思考—互動(dòng)—共進(jìn)的良性的課堂學(xué)習(xí)過程，在這一過程中，談話基本是圍繞課堂教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的，因此對(duì)對(duì)方表達(dá)的理解實(shí)際上是在促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的完成。要避免單調(diào)、敷衍、程式化的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)既否定了學(xué)生回答的意義，也否定了聽的價(jià)值，是對(duì)教師所應(yīng)承擔(dān)的聽的示范作用的漠視與否定。

2.讀的示范

在課堂教學(xué)中，讀的示范主要是對(duì)教材選文的閱讀，這應(yīng)該是深刻、細(xì)致且富有個(gè)性特色的，但在實(shí)際教學(xué)中，教師充當(dāng)?shù)耐墙虒W(xué)資料揚(yáng)聲器的角色，缺乏自主探索式的閱讀，難以把握學(xué)生在閱讀中可能遇到的困惑。

那么教師可否以下面的方式進(jìn)行閱讀呢？首先，通過自主閱讀來確定對(duì)文本的個(gè)人感受，并以此為基礎(chǔ)確定教師個(gè)人理解的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。其次，通過查閱資料來了解文本的普遍解讀及教授的難點(diǎn)和重點(diǎn)，并將其與個(gè)人解讀進(jìn)行比較，看兩者是否一致，如果不一致，則進(jìn)一步思考差異出現(xiàn)的原因是什么，應(yīng)如何看待這一差異，自己的思維過程是否存在漏洞，這一閱讀過程對(duì)于正確有效的閱讀有無(wú)借鑒意義。最后，確定教學(xué)內(nèi)容及應(yīng)對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的策略。

在這個(gè)過程中，教師的體驗(yàn)成為一種資源，這種資源可以幫助確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程和教學(xué)手段，而且在教學(xué)過程中，這種資源的分享對(duì)學(xué)生閱讀能力的提高更有益處。

3.說的示范

課堂教學(xué)是由對(duì)話推動(dòng)的，沒有口頭語(yǔ)言的表達(dá)就不是課堂。課堂語(yǔ)言不同于日常生活語(yǔ)言，它應(yīng)更注意內(nèi)容的充實(shí)、形式的嚴(yán)謹(jǐn)、思維的流暢，因此教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)注意使用規(guī)范語(yǔ)體，注意語(yǔ)意的連貫、詞語(yǔ)的準(zhǔn)確、邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，用生動(dòng)形象、深入淺出的表達(dá)來示范。

4.寫的示范

語(yǔ)文課堂教學(xué)基本上是圍繞選文展開的，教師和學(xué)生一同研讀選文，了解選文寫什么，進(jìn)而理解如何寫，但僅停留在這個(gè)層面還是不夠的，我們的最終目的是將這些理解運(yùn)用到具體的寫作中，盡快體味到它所帶來的創(chuàng)作喜悅，在這個(gè)過程中，教師的示范尤為重要。通過示范性寫作，教師可以更好地把自己對(duì)文章寫法的理解以具體可感的形式展現(xiàn)給學(xué)生，這種結(jié)果的展示可以促進(jìn)學(xué)生更好地理解文章，激發(fā)其寫作興趣。除此之外，教師還有必要反思個(gè)人寫作的思維過程，并將這一過程展示給學(xué)生，這將給學(xué)生啟迪，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

教師的示范寫作可以有效地?cái)[脫教學(xué)的盲目和空洞，更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的態(tài)度，溝通師生的情感。

課堂教學(xué)中教師示范作用的發(fā)揮并不影響學(xué)生自主探索的進(jìn)行，事實(shí)上，當(dāng)教師以一個(gè)語(yǔ)言運(yùn)用者的身份（而不是語(yǔ)言教授者的身份）出現(xiàn)在課堂上時(shí)，會(huì)更有力地促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力的發(fā)展。我們要努力將學(xué)生在課堂中的“仰視”與“無(wú)視”變?yōu)椤捌揭暋迸c“審視”，要努力幫助學(xué)生形成良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)行為，使其在廣闊的語(yǔ)言空間中汲取更多的養(yǎng)料。

教學(xué)實(shí)錄

師：今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)蘇軾的散文《赤壁賦》，在上節(jié)課，我們?cè)?jīng)對(duì)這篇課文的字句做了疏通，大家應(yīng)該可以運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)熟練地翻譯這篇文章了。這節(jié)課我們有兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)要完成：第一，理解這篇文章所表達(dá)的情感和人生態(tài)度；第二，思考這篇文章對(duì)我們的寫作有什么借鑒意義。首先我們來梳理一下這篇課文的結(jié)構(gòu)，大家看這篇文章的線索是什么？

生：我覺得是作者的感情變化。

師：作者的感情發(fā)生了哪些變化？

生：文中一開始寫他“于是飲酒樂甚”，后來又寫“蘇子愀然”，最后寫“客喜而笑”。

師：前兩個(gè)都是關(guān)于蘇軾的，但“客喜而笑”寫的是客人，并沒有提到蘇軾呀。

生：“客喜而笑”寫的應(yīng)是兩個(gè)人，我覺得也包括蘇軾。

師：如果用三個(gè)字概括蘇軾的心情變化，你會(huì)怎么概括？

生：我覺得先是“樂”，之后是“悲”，最后是“喜”。

師：很好，張繁同學(xué)概括得非常好。在理清這篇文章的線索之后，咱們一起把課文朗讀一遍，好不好？

生：好。

師：咱們女生讀第一段，男生讀第二段，有一位老師要求朗讀第三、四段。

（生疑惑）

師：我申請(qǐng)讀第三、四段。

（生笑）

師：最后一段我們師生一起朗讀，好不好？

生：好。

師：在朗讀前，咱們得討論一下怎樣才能讀好這篇文章。哪一位女生談?wù)勛x第一段應(yīng)注意什么？

生：我覺得語(yǔ)氣要舒緩。

師：舒緩？我舒緩不了，景色太美了，我太激動(dòng)了，我得激昂一點(diǎn)兒。

生：那就破壞了感覺。

師：什么感覺？

生：特別美！

（生笑）

師：正因?yàn)槊牢也偶?dòng)呀，我不高聲讀怎能把我的心情表達(dá)出來？

生：不行，因?yàn)槟欠N美是很朦朧的。

師：劉卓說景色朦朧，大家看還有什么詞可以形容這時(shí)的景色？

生：靜謐。

師：還有嗎？

（生思考）

師：大家看這一段都寫了哪些景物？

生：清風(fēng)。

生：白露。

師：“白露橫江”，作者實(shí)際上是借“白露”寫什么呢？

生：長(zhǎng)江。

師：還有什么？

生：月亮。

師：老師覺得月亮寫得特別生動(dòng)，“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間……”小船上的人正吟誦著關(guān)于明月的詩(shī)歌，月亮似乎聽到了，過了一會(huì)兒，就悄悄地從東山之上升起來，而且在斗牛之間徘徊，大家覺得這月亮怎么樣？

生：很多情。

師：是呀，脈脈含情，如同害羞的少女，要是我們朗讀時(shí)激昂一下，估計(jì)那月亮就嚇跑了。

（生笑）

師：也正是這美景使詩(shī)人有一種飄飄欲仙的感覺，看來這一段咱們的確要讀得舒緩、深情，大家朗讀的時(shí)候要注意體味那靜謐、朦朧的意境和遺世獨(dú)立、羽化登仙的感覺。對(duì)男生，老師也有一個(gè)問題：蘇軾唱的那首歌是一首歡快的歌還是一首憂傷的歌？

生：憂傷的歌。

師：為什么是憂傷的歌，文中說“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之”，詩(shī)人一邊喝酒，一邊拍著船唱歌，應(yīng)該是很高興的呀？

生：我覺得不高興，因?yàn)楦枥镉幸痪洹懊烀熨庥钁眩廊速馓煲环健薄?/p>

師：看來蘇子在黃州是墜入愛河了，而且是單相思，所以很痛苦。

（生笑）

師：是不是這樣？

生：不是，美人不是指他的愛人。

師：那指的是誰(shuí)？

生：課下注釋中說指的是君王賢臣和美好理想。

師：看來大家對(duì)翻譯把握得不錯(cuò)，其實(shí)美人這個(gè)意象，我們?cè)诹硪粋€(gè)人的詩(shī)中也曾見過——

生：屈原。

師：屈原在他的詩(shī)歌中創(chuàng)造了香草美人的象征體系，我們古典詩(shī)詞中美人這個(gè)意象是有特定含義的，它往往指君王或心中的理想，所以這篇課文不能讀得太高興，否則蘇子聽了很生氣，后果會(huì)很嚴(yán)重的。

（生笑）

師：而且后面以生動(dòng)的比喻來描繪簫聲更是哀怨無(wú)比，所以男生朗讀這一段應(yīng)該是深沉的、傷感的、哀怨的。好，下面我們來朗讀這篇課文。

（朗讀課文）

師：大家讀得很好，女生讀得很深情，男生讀得很深沉，當(dāng)然，客觀地、負(fù)責(zé)任地說，我覺得我也讀得不錯(cuò)。

（生笑）

師：在元豐五年七月十六日的晚上，蘇子和他的朋友乘船在赤壁之下游覽，這一天的景色太美了，風(fēng)是那樣的輕柔，月是那樣的含情。江面是如此的靜謐、朦朧，以至詩(shī)人忘卻了現(xiàn)實(shí)的煩惱，有一種飄飄欲仙的感覺，他體會(huì)到了一種非常愉悅的心情，但是這種快樂很短暫，轉(zhuǎn)眼之間他就被拉回了現(xiàn)實(shí)中，是什么把他拉回現(xiàn)實(shí)中的呢？

生：簫聲。

師：不僅僅是簫聲，其實(shí)在他放歌的時(shí)候，心中的憂傷已不由自主地表露出來了，于是文中引出了一段主客對(duì)話，而這段對(duì)話是理解本文的關(guān)鍵。蘇子問客人“何為其然也”，請(qǐng)大家再仔細(xì)閱讀第三段，思考一下悲從何來。

生：我覺得他首先感到了人生的短暫。

師：文中哪里可以感受到這一點(diǎn)？

生：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

師：大家看，葉入源所說的這句話是不是在特別強(qiáng)調(diào)人生的短暫？

生：我覺得它更多的是說人的渺小。

師：有沒有強(qiáng)調(diào)人生短暫的話呢？

生：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

師：除了短暫和渺小之外，還有什么？

生：還有兩種，就是說，人生得到的東西非常少，而人生期望的東西又不能得到，而且曹孟德雖然是一世之雄，但也隨著時(shí)間的流逝消失了。

師：我感覺你很緊張，別緊張，慢慢來，好嗎？請(qǐng)坐。剛才蔣宗言的回答提到了兩個(gè)方面，首先提到了人生得到的非常少，對(duì)人生期望的東西又不能得到，文中哪些語(yǔ)句表達(dá)了這種感受？

生：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

師：咱們把前面那兩句連在一起讀一下。

生：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終，知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

師：他想得到的太多，他想同神仙一起遨游，想懷抱明月而長(zhǎng)存，但能得到這些嗎？

生：不能。

師：所以他無(wú)限傷悲。那么咱們?cè)俑爬ㄒ幌拢@是一種怎樣的反差？

生：想象的與現(xiàn)實(shí)的。

生：理想的與現(xiàn)實(shí)的。

師：我覺得理想與現(xiàn)實(shí)似乎更準(zhǔn)確一些。剛才蔣宗言還提到了曹操，大家考慮一下，文中提到曹操是為了要抒發(fā)一種什么樣的感慨？

生：我覺得可能是說物是人非。

師：是不是可以這樣理解你的意思：山川依舊，但人早已煙消云散，哪怕再不可一世的英雄，在時(shí)間的長(zhǎng)河中都是轉(zhuǎn)瞬即逝的。

生：對(duì)。

師：你覺得文中關(guān)于曹操的哪一句話最重要？

生：固一世之雄也，而今安在哉？

師：曹操過去可是一個(gè)不可一世的英雄，現(xiàn)在卻什么都不存在了，人生有何意義？我們苦苦奮斗一生，最終一切都會(huì)消逝，數(shù)十年、數(shù)百年之后，甚至連灰都找不到了，所以我覺得這句話似乎在表達(dá)這樣一種慨嘆：人的一生究竟有無(wú)價(jià)值，人的努力究竟有無(wú)意義？大家說呢？

（生表示同意）

師：請(qǐng)大家再考慮一下，客的陳述為何首先提到“月明星稀，烏鵲南飛”？

生：我覺得這句詩(shī)和當(dāng)時(shí)的環(huán)境很相似，當(dāng)時(shí)正是晚上，夜色朦朧，所以要說這句詩(shī)。

師：可是關(guān)于明月的詩(shī)太多了，為何偏偏寫這一句呢？

生：這一句是曹操寫的。

師：這一點(diǎn)很重要嗎？

生：這樣才能引出后面的感慨。

師：還有原因嗎？大家想想，這句詩(shī)出自哪里？

生：《短歌行》。

師：后兩句還記得嗎？

生：繞樹三匝，何枝可依？

師：如果聯(lián)系這一句，大家看看在這里還有別的意味嗎？

生：我覺得是一種尋找中的茫然。

師：很好，有一種彷徨、一種茫然。咱們回顧一下蘇軾的經(jīng)歷，蘇軾這個(gè)時(shí)候在黃州做團(tuán)練副使，是地方軍中的小官員，而且在那里受到很多管制，處在人生的最低谷，他怎么能不茫然、不痛苦、不彷徨呢？大家請(qǐng)注意，還有一句話：“此非孟德之困于周郎者乎？”這句話中的哪個(gè)字特別重要？

生：困。

師：那么曹孟德的困與當(dāng)時(shí)蘇軾的困有何相似之處呢？

生：他們的理想志向都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，心情都很痛苦煩悶。

師：好，我們一起來總結(jié)一下，在第三段中客人的敘述充滿了復(fù)雜的情感，這里有人生的彷徨，有人生困頓、人生虛無(wú)的感慨，有人生短暫、人生渺小、人生無(wú)奈的感慨，如果我們把這些感慨再概括一下，就是這樣三種心情：第一種是對(duì)建功立業(yè)既渴盼又懷疑的矛盾心情，第二種是由人生的短暫與渺小而帶來的無(wú)限感慨，第三種是由理想與現(xiàn)實(shí)的巨大反差而造成的無(wú)限痛苦。由此引發(fā)了無(wú)盡的悲情，那么蘇子又是如何勸說的呢？在這一段中客人說他羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮，而在第四段中，蘇子卻說“而又何羨乎”，那么，為什么蘇子會(huì)認(rèn)為我們不必羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡呢？

生：可以從兩個(gè)角度來看：如果從變化的角度來看，天地也不能停止一瞬間；如果從不變化的角度來看，萬(wàn)物和我都是無(wú)窮無(wú)盡的。他是從辯證的角度來思考的。

（生笑）

師：回答得很有哲學(xué)色彩呀。你的意思是說從改變的角度來看一切都在不斷地運(yùn)動(dòng)變化，轉(zhuǎn)瞬即逝；從不變的角度來看，物與我都是無(wú)窮無(wú)盡的。是這樣的嗎？

生：是。

師：那我想問個(gè)問題。物的無(wú)窮無(wú)盡似乎可以理解，月亮永遠(yuǎn)高掛天空，江水永遠(yuǎn)奔騰不止，但是人呢？我作為一個(gè)人，頂多活一百年，一百年之后我就game?搖over了，我還能長(zhǎng)存嗎？我怎么能夠永恒呢？

生：我覺得可以從兩個(gè)方面來看。第一點(diǎn)，一個(gè)人的基因可以遺傳下來。

（生大笑）

師：用《愚公移山》中的話，那叫做“子子孫孫無(wú)窮匱也”，是這樣嗎？

生：第二點(diǎn)，他的精神可以永存，像蘇軾，雖然在政治上不能實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)，而且處在一種進(jìn)退兩難的境地，但他可以達(dá)觀地看待自己的處境，他這種樂觀向上的精神，像現(xiàn)在非常流行的韓劇一樣，可以讓我們學(xué)到一些可貴的品質(zhì)。

（生笑）

師：張力文說得非常好。為什么我們可以永存？他的回答有兩點(diǎn)：第一，我們的基因可以永存；第二，我們的精神可以永存。我覺得張力文的第一點(diǎn)看法足以證明婚姻的重要性。

（生大笑）

師：我們一起來思考他回答的第二點(diǎn)。對(duì)于“物與我皆無(wú)盡”的理解是多重的，有一種比較積極的理解，在《左傳·襄公二十四年》中有一段話：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”意思是說，最高層次我們要樹立一種德行，其次可以建立一份功業(yè)，其次可以樹立一種言論，這樣的話，即使我們死了，它們也會(huì)長(zhǎng)久地存在下去，不被廢棄，這就叫做不朽。從這個(gè)角度看，似乎蘇軾給我們指明了一條道路。我們?nèi)绾蝸硌永m(xù)自己的生命，如何克服生命短暫的憂慮呢？可以創(chuàng)造一種永恒的價(jià)值，當(dāng)我們創(chuàng)造了某種永恒的價(jià)值的時(shí)候，我們的生命就可以得到一種延續(xù)。這樣看來，長(zhǎng)江無(wú)須羨慕，天地也無(wú)須羨慕。

（生表示同意）

師：但人生總會(huì)有痛苦，會(huì)有無(wú)奈。那么，當(dāng)我們遇到這些痛苦與無(wú)奈時(shí)，怎么辦呢？蘇軾又給我們指明了一條道路，他認(rèn)為有一個(gè)地方，會(huì)永遠(yuǎn)向我們敞開懷抱，慰藉我們的心靈。什么地方呢？

生：大自然。

師：課文是如何寫的呢？

生：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。

師：好，針對(duì)前面客人的敘述，蘇子告訴我們可以創(chuàng)造永恒的價(jià)值來延續(xù)生命，可以寄寓身心于自然，忘卻痛苦。大家有沒有這樣一種感覺：在這兩段中，似乎客人很悲觀，而主人卻很曠達(dá)？那么是不是說，這悲觀只屬于客人，而蘇子只有曠達(dá)呢？

生：不是，其實(shí)蘇軾也很難過，因?yàn)榍懊嫣岬健疤K子愀然”，如果他心里沒有悲觀的因素就不可能在聽到簫聲后這樣難過。

生：我覺得也不是，因?yàn)樘K軾唱的是一支傷感的歌，那首歌有一種茫然痛苦的感覺。

師：這兩位同學(xué)說得很好，我們這篇文章采用的是主客問答的形式，作者巧妙地借客人的敘述來表達(dá)自己內(nèi)心的悲觀，可以這樣說，主客問答反映的是蘇子本人在痛苦無(wú)奈中掙扎與超脫的過程。這種理解大家可以接受嗎？

（生表示同意）

師：如果我們把這篇文章提煉一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)它由三個(gè)要素構(gòu)成，有“赤壁夜景”，有“客之悲情”，有“主之曠達(dá)”，咱們一起考慮一下這三個(gè)要素都有何作用，好嗎？

生：好。

師：文言文講究簡(jiǎn)潔，那么咱們看看能不能再簡(jiǎn)潔一下。我懷著一種極其勇敢的精神想挑戰(zhàn)一下蘇軾，我做了一個(gè)嘗試，我把描寫“赤壁夜景”的內(nèi)容刪去了。開頭我這樣寫：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下，是夜，觀江上之美景，感慨良深。”之后直接寫：“客曰：‘月明星稀，烏鵲南飛……”大家看，這樣改可以嗎？

生：不可以。

師：為什么？我覺得這樣更簡(jiǎn)潔，簡(jiǎn)潔就是美，簡(jiǎn)潔就是力量呀！

生：我覺得寫景這一部分非常重要。因?yàn)槿嗽谶@里是由景生情的，景色的描寫確定了感情的基調(diào)，而且沒有景色描寫，后面的內(nèi)容會(huì)顯得有些突然。

師：你的意思是說，景色描寫在這里渲染了氛圍，奠定了文章的基調(diào)，并引出了后文，是這樣的嗎？

生：是。

師：大家看還有其他作用嗎？開頭描寫了風(fēng)、月、江，后面與它還有什么聯(lián)系呢？

生：我覺得它成為作者表達(dá)自己看法的依據(jù)了。

師：也就是說它成為作者闡明自己情感態(tài)度的論證資源了。

生：是這樣的。

師：大家分析得很好，看來這一部分不能刪去。那咱們看看“客之悲情”這一部分。它太悲觀了，太消極了，不行，我們得把它刪去。在“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”之后緊接著寫“蘇子嘆曰：‘逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也……’”大家看，這樣總可以吧？

生：我覺得“客之悲情”是萬(wàn)萬(wàn)不能刪的。有兩個(gè)原因：第一個(gè)，上面的“主之曠達(dá)”是通過“客之悲情”引出來的，如果“客之悲情”這一部分刪去，那么主人的觀點(diǎn)直接出現(xiàn)，就會(huì)很突兀；第二個(gè)，這個(gè)“客之悲情”不僅是客人的感情，也表達(dá)了蘇軾自己的悲傷。

師：這反映了他內(nèi)心悲觀的一面。

生：對(duì)，實(shí)際上蘇子是借客人來表達(dá)自己的情感，所以不能刪去，這是我的想法。

師：就是說，這樣一來，蘇子內(nèi)心世界會(huì)展現(xiàn)得更全面、更真實(shí)，而后面理性的升華會(huì)更有基礎(chǔ)。

生：對(duì)，是這樣的。

師：張好說得非常好，思維很有層次。我不知道大家讀這一部分時(shí)是什么感受，我讀到這一部分的時(shí)候內(nèi)心非常沉重，因?yàn)樗鎸?shí)了，這種真實(shí)的情緒可以觸動(dòng)我們內(nèi)心最柔軟、最脆弱的地方，因?yàn)樵S多人都曾考慮過這一系列的問題，或許曾經(jīng)，或許正在為之迷茫、痛苦，這一段正好撥動(dòng)了我們的心弦。而且這些負(fù)面情緒的表達(dá)為此后的理性升華做好了鋪墊，成為之后論證指向的靶子。

這篇文章在寫作方面很有特點(diǎn)，我把我的理解做了這樣一個(gè)概括：首先“以景感人”；之后“以情動(dòng)人”，這種情還只是一種感性的認(rèn)識(shí)，是負(fù)面情緒的表達(dá)；之后“以境啟人”，就是結(jié)合景物描寫設(shè)置情境，啟發(fā)讀者，引領(lǐng)其思考，得到理性的升華；“各抒己見”，讓不同的觀點(diǎn)在文章中充分展現(xiàn)出來；“明的放矢”，明確靶子再射出箭。結(jié)合這種理解，老師寫了一篇文章，和大家分享一下，好嗎？

生：好！

（師朗誦《松濤陣陣》）：

穿過密密的松林，我們終于來到了山頂，站在一塊裸露的巖石上，眺望那由億年前地殼運(yùn)動(dòng)塑造而成的連綿不斷的群山，以及由強(qiáng)烈的生的渴盼匯聚而成的無(wú)邊的密林。燦爛的陽(yáng)光播撒千里萬(wàn)里，風(fēng)兒一意馳騁奔向遠(yuǎn)方。那飽含著希望與活力的綠色，在這天地間蕩漾著、翻滾著，在風(fēng)的撥弄下，肆無(wú)忌憚地袒露著自己的筋骨、深沉如海的胸懷、無(wú)法扼制的欲望，在光與影的變動(dòng)中，展示著自己的野性與張揚(yáng)。

那美感染了我們，以至于我們情不自禁地放聲長(zhǎng)嘯，聽著自己的聲音慢慢沉沒在山谷里，直到喊累了，方才坐下。風(fēng)掠過我們，掠過巖石，掠過石縫中的青草，呼呼而去。

“有什么用呢？”朋友突然的感嘆讓我有些不解。

“還記得左思的詩(shī)嗎？‘郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條’，長(zhǎng)得再努力，再辛苦，也終究只是山底的一棵樹。縱然運(yùn)氣極佳，不受蟲害，不遭山火，不遇大旱，縱然上蒼眷顧它，給它一百年、兩百年、三百年的壽命，又能怎樣？它的高度永遠(yuǎn)也超不過山頂?shù)囊豢眯⌒涿纾踔劣谶@石縫中的一株小草也足以在高度上傲視它。這公平嗎？生活沒有公平，生活也不可能公平！我們不也如此嗎？我們有什么？除了這雙手，我們一無(wú)所有。沒有顯赫的背景，沒有堅(jiān)實(shí)的后盾，沒有巨大的財(cái)富，沒有無(wú)上的權(quán)力。就憑這雙手的掙扎，我們妄以為能打拼出屬于自己的天空，但終究也跳不出這生活的樊籠。我們充其量只是一棵澗底的青松，命運(yùn)不給我們?nèi)魏螜C(jī)會(huì)領(lǐng)略山頂?shù)娘L(fēng)光；我們僅僅是女媧在千年萬(wàn)年前用麻綆甩出的泥點(diǎn)，命運(yùn)不給我們?nèi)魏螜C(jī)遇品味人的榮耀。奮斗有何意義！努力有何意義！生活有何意義！人生無(wú)非一場(chǎng)鬧劇，我們只是一閃而過，只是烘托主角的小丑，有什么用呢？”

朋友不再說話，目光沉重，凝視運(yùn)方。陽(yáng)光依舊燦爛，風(fēng)兒依舊縱橫馳騁。浩瀚的松林掀起連綿的波浪，我隱約聽到了陣陣濤聲。

“我們的確無(wú)法選擇生，但我們可以選擇生的歷程；我們無(wú)法選擇生在山澗抑或山頂，但我們可以選擇永恒抑或腐朽。假如我這顆青松的種子只能墜入澗底，假如上蒼青睞我讓我萌生，那我就努力生長(zhǎng)好了，給我時(shí)間，給我雨露，給我陽(yáng)光，我最終可以見證滄桑，傲視蒼穹！或許有一天我成為棟梁，支起另一片輝煌；或許有一天我泛行大海，搏擊風(fēng)浪。松的價(jià)值不在于它與山頂?shù)牟罹啵谟谒c地面的距離。我們擁有生的機(jī)會(huì)，這就是上蒼最大的賜福，于是我們有了雙眼可以欣賞，有了雙腿可以跋涉，有了頭腦可以思考，有了雙手可以創(chuàng)造。生是權(quán)利，也是責(zé)任，這本身就是一種幸福。人之美麗不在于膏梁滋潤(rùn)的圓潤(rùn)，而在于坎坷歷練的滄桑；人之幸福不在于飽食終日、碌碌無(wú)為，而在于披荊斬棘奮勇向前；人之價(jià)值不在于他人給予，而在于自己雙手創(chuàng)造；人之榮耀不在于珠光寶氣、富麗堂皇，而在于睿智通達(dá)厚重堅(jiān)強(qiáng)。”

朋友看著我，我們相視而笑，繼續(xù)欣賞這天地間的美景。

松濤陣陣，似在深沉歌唱。

（生鼓掌）

師：謝謝大家，我覺得這種寫作形式有兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)：第一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，它能很好地將描寫、抒情、議論結(jié)合起來，展現(xiàn)優(yōu)美的文筆；第二個(gè)優(yōu)點(diǎn)是，它彌補(bǔ)了說理材料不足的弱點(diǎn)。當(dāng)然與此相對(duì)也存在兩個(gè)難點(diǎn)：第一個(gè)難點(diǎn)在于我們思考一個(gè)問題，要從兩個(gè)方面去考慮，負(fù)面的與正面的，這兩個(gè)方面的思考都應(yīng)是深刻的，實(shí)際上這個(gè)思維過程是一個(gè)否定之否定的過程；第二個(gè)難點(diǎn)在于這兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)結(jié)，課文是以主客問答形式形成聯(lián)結(jié)的，但肯定還會(huì)有其他方法。說了這么多，大家有沒有興趣也寫一篇文章？

（生笑）

師：布置一個(gè)作業(yè)，請(qǐng)大家參考這種情、景、理結(jié)合的模式寫一篇文章，表達(dá)你對(duì)生活的某種體悟，下周一完成，之后我們?cè)僖黄鸱窒韯?chuàng)作的感受，好嗎？

生：好。

師：今天的課就到此結(jié)束，謝謝大家。

〔1〕靳健《語(yǔ)文課程研究》，中國(guó)檔案出版社2002年版，第78頁(yè)。

〔2〕（德）威廉·馮·洪堡特《論人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類精神發(fā)展的影響》，商務(wù)印書館1997年版，第55頁(yè)。

〔3〕劉大為《語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言能力與語(yǔ)文教學(xué)》，《全球教育展望》2003年第9期。