由創(chuàng)新與創(chuàng)造之理論分野看大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)

當(dāng)人類文明的列車駛?cè)胍粋€(gè)新的時(shí)代——知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)候，人們談?wù)撟疃嗟囊粋€(gè)話題便是創(chuàng)造與創(chuàng)新，這不僅是因?yàn)閯?chuàng)造與創(chuàng)新直接關(guān)系到一個(gè)國家和民族在國際上的核心競爭力，而且還因?yàn)閯?chuàng)造與創(chuàng)新直接影響甚至決定著個(gè)體生存的狀態(tài)與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度。自從1950年美國心理學(xué)會(huì)主席J.P.吉爾福特發(fā)表《論創(chuàng)造力》的演講起，美國首先掀起了研究、學(xué)習(xí)、運(yùn)用創(chuàng)造理論的熱潮，其創(chuàng)造理論迅速傳播到世界各國。當(dāng)前，美、英、日、俄、德、法等許多國家都把建立國家創(chuàng)新體系作為政府的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)來抓。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，沒有創(chuàng)新的民族是難以自立于世界之林的。中共十六屆五中全會(huì)更是站在民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度，提出增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)。事實(shí)表明，在當(dāng)今世界，加強(qiáng)創(chuàng)新與創(chuàng)造理論的研究，不斷開發(fā)國民的創(chuàng)造與創(chuàng)新潛能，已成為增強(qiáng)國家和民族綜合競爭能力的重大戰(zhàn)略選項(xiàng)。

從共同性來看，創(chuàng)新與創(chuàng)造確有諸多相同之處，都有一個(gè)“創(chuàng)”字，一則表示不畏艱難險(xiǎn)阻，勇于進(jìn)取的精神狀態(tài)和奮斗過程；二則表示打破陳規(guī)，實(shí)現(xiàn)新突破的成果或結(jié)果，即創(chuàng)新與創(chuàng)造都含有“新穎的、有意義的”意思。正是在這個(gè)意義上，人們在實(shí)際生活中便將創(chuàng)新與創(chuàng)造混用，未作嚴(yán)格的區(qū)分。如果說二者的一致之處在于“新穎性”的話，那么，它們之間的關(guān)系則更多的表現(xiàn)在差別上。

1.從詞源來看。創(chuàng)造和創(chuàng)新不僅在漢語詞匯組合上不同，而且英語的創(chuàng)造（creation）和創(chuàng)新（innovation）的基本含義也由不同的詞匯來表達(dá)。Creation和Innovation都來自于拉丁文。Creation最初的拉丁文意思是“種植”和“生長”的意思，意味著從無到有。Innovation的拉丁文詞根nova表示“新的”意思，加上前綴in導(dǎo)致動(dòng)詞化，具有“更新”的含義，意味著對原來已有的東西加以更新和改造。由此可見，創(chuàng)造表示一個(gè)從無到有的發(fā)生過程，創(chuàng)新則表示在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)行變革和改造，產(chǎn)生了新的功能和效益，二者雖然都能給予認(rèn)識(shí)主體一種“新穎”的感覺，但是作為結(jié)果，前者意味著“從未見過”的結(jié)果，具有原創(chuàng)性；后者包含著“舊貌換新顏”和“推陳出新”的意蘊(yùn)。簡言之，創(chuàng)造與創(chuàng)新的根本區(qū)別在于是“無中生有”呢還是“有中生新”的問題。

2.從哲學(xué)視野來看。創(chuàng)造體現(xiàn)著本體論和基本理論思維層面上的原創(chuàng)性；而創(chuàng)新則更多地體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論和方法論層面上的變革。當(dāng)創(chuàng)造在本體論和基本理論思維層面展開時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一系列關(guān)于世界本質(zhì)的理論和各門科學(xué)的基本理論，只有在這一理論的指導(dǎo)下，才有可能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)論和方法論層面上的創(chuàng)新。可以說，創(chuàng)新是對創(chuàng)造所產(chǎn)生的對象的一種“再對象化”的過程，創(chuàng)新是對具有原創(chuàng)性的東西的“揚(yáng)棄”，既非全盤吸收，也非全盤拋棄，是既繼承又批判，既肯定又否定的辯證關(guān)系。簡言之，創(chuàng)新是在特定時(shí)空條件下對創(chuàng)造成果進(jìn)行的再認(rèn)識(shí)、再深化、再發(fā)展、再完善的過程，具有明顯的繼承性。

3.從理論形成的作用來看。一個(gè)新的基礎(chǔ)理論的“硬核”的形成，往往是創(chuàng)造的結(jié)果。而其“保護(hù)帶”為了保護(hù)“硬核”，需要不斷地進(jìn)行調(diào)整，這樣就使得理論“保護(hù)帶”的替換成為創(chuàng)新的必然。可見，在基礎(chǔ)理論的形成過程中，創(chuàng)造和創(chuàng)新起著不同的作用。創(chuàng)造給予它的客體以“生命”的起點(diǎn)，完成了一個(gè)事物或理論從無到有的質(zhì)變，創(chuàng)新接著繼續(xù)完成該事物或理論的修正、補(bǔ)充、完善以及新陳代謝的過程，使其“生命”得以延續(xù)并日益趨向于完美，因而創(chuàng)新的結(jié)果也因時(shí)、因地、因人而異。如果說創(chuàng)造是某種“生命”的發(fā)生機(jī)制的話，那么只有創(chuàng)新，才能使該“生命”日臻成熟和完善。

4.從思維科學(xué)的角度來看。創(chuàng)造是人類思維的飛躍，體現(xiàn)了邏輯過程的中斷和非連續(xù)性；創(chuàng)新由于兼具繼承與發(fā)展雙重特性，因而是邏輯過程的連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。也就是說，一個(gè)客體產(chǎn)生的原創(chuàng)性越強(qiáng)，新穎度越高，其思維的跳躍性可能就越大，其邏輯過程就可能表現(xiàn)出更多的非連續(xù)性。

5.從應(yīng)用的范圍來看。創(chuàng)造體現(xiàn)的是主體在自然界、人類社會(huì)和思維等領(lǐng)域的原創(chuàng)性；創(chuàng)新則更多地是指在技術(shù)、制度、管理等方面方式、方法的變革。如在自然科學(xué)領(lǐng)域，牛頓的萬有引力定律是理論上的一大創(chuàng)造，人們根據(jù)萬有引力定律發(fā)明的虹極現(xiàn)象則是其中的一大創(chuàng)新。又如在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)馬、恩創(chuàng)立了包含辯證唯物主義和歷史唯物主義以及剩余價(jià)值學(xué)說在內(nèi)的科學(xué)社會(huì)主義后，其后繼者對其理論進(jìn)行了充實(shí)和完善，形成了列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等理論創(chuàng)新成果。

由此可見，創(chuàng)造具有原創(chuàng)性，難度更大，而創(chuàng)新則是在創(chuàng)造基礎(chǔ)之上的修正、補(bǔ)充、完善和發(fā)展，難度相對較小。對于大學(xué)生這一特殊群體來講，提“創(chuàng)新”更具現(xiàn)實(shí)性和可操作性。人們對大學(xué)生“創(chuàng)新”的要求要比中小學(xué)生高一些，比對專家、學(xué)者的要求要低得多，對于接受高等教育、經(jīng)過專門訓(xùn)練的大學(xué)生來講，創(chuàng)新并不是高不可攀的事情，青年大學(xué)生應(yīng)樹立“創(chuàng)新潛能人皆有之”的理念。江澤民同志曾指出：教育“必須轉(zhuǎn)變那種妨礙學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力發(fā)展的教育觀念、教育模式，特別是由教師單向灌輸知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教育成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，以及過于呆板的教育制度。”這為高校開展創(chuàng)新指明了方向。高校應(yīng)本著對國家、民族未來高度負(fù)責(zé)的精神，通過課堂教學(xué)、科學(xué)研究、校園文化、社會(huì)實(shí)踐等多種途徑和形式不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)對大學(xué)生創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，并營造寬松、自由的創(chuàng)新氛圍，逐步摸索和建立一套與學(xué)分掛鉤的有利于創(chuàng)新人才成長的管理機(jī)制；青年大學(xué)生應(yīng)增強(qiáng)時(shí)代緊迫感，樹立創(chuàng)新的信心，培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)和批判精神，加強(qiáng)創(chuàng)新技巧和方法的訓(xùn)練，不斷提高綜合創(chuàng)新素質(zhì)。

創(chuàng)造與創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的兩個(gè)輪子，二者相互聯(lián)系、相互推動(dòng)。歷史告訴我們，走在世界前列的民族，無不是大力弘揚(yáng)創(chuàng)造與創(chuàng)新精神的民族。在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，競爭將更為復(fù)雜和激烈，中華民族要想在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)“和平崛起”的夙愿，只有從戰(zhàn)略的高度更加重視創(chuàng)造與創(chuàng)新工作，從戰(zhàn)術(shù)的角度大力開發(fā)每一位民族成員的創(chuàng)造與創(chuàng)新潛能，方有可能將幾代人的夙愿轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，舍此，別無他途！我們可以毫不客氣地說，在人類社會(huì)競爭的制高點(diǎn)上，對于培育一個(gè)民族創(chuàng)造與創(chuàng)新精神的任何投入，其產(chǎn)出的邊際收益將永遠(yuǎn)是遞增的。新經(jīng)濟(jì)就是一個(gè)最好的例證。高校是知識(shí)創(chuàng)新、人才培養(yǎng)的重要基地，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才是高校義不容辭的責(zé)任。只有讓創(chuàng)新成為了大學(xué)生自覺的行動(dòng)，我國創(chuàng)新性人才才會(huì)大量涌現(xiàn)，并會(huì)向更高層次的創(chuàng)造型人才轉(zhuǎn)化，建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)才有了堅(jiān)實(shí)的人才支撐！

（作者單位：成都醫(yī)學(xué)院人文社科部）