關(guān)注生命——教育評價的深層視角

教育是由人建構(gòu)的活動，是人類社會最具生命的事業(yè)。教育要堅持以人的發(fā)展為核心，關(guān)注生命，為生命的和諧發(fā)展提供良好的土壤，完善人、提升人，發(fā)展人，將自然的人培養(yǎng)成為社會的人。作為對教育活動進(jìn)行導(dǎo)向、監(jiān)控、調(diào)節(jié)和鑒定重要手段的教育評價，也必須充分尊重個性生命，呵護(hù)生命使之健康發(fā)展，造就自由發(fā)展的生命主體，使生命和諧發(fā)展，才能充分發(fā)揮其對教育的評判功能。

一、尊重個性生命是個性化發(fā)展的前提

人是教育活動的主體，是一條條活生生的個性生命。教育對生命的尊重，最基本的就是尊重生命的獨(dú)特性。生命的獨(dú)特性，也叫個性，是個體動機(jī)、需要、興趣、特長和傾向性以及認(rèn)知思維方式的綜合反映，它使人對事物的反映帶有個人的選擇和特征，形成個人化的精神世界。教育的使命就是讓個體生命朝個性化的方向健康成長。因此，作為教育重要一環(huán)的教育評價就必須尊重個性生命，尊重生命個體的自由選擇。教育評價應(yīng)該有利學(xué)生的自我自由選擇，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛好和自我實(shí)現(xiàn)的需要選擇學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容，甚至可以讓學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)內(nèi)容，發(fā)動學(xué)習(xí)動機(jī)。而不應(yīng)該把學(xué)生不喜歡的東西強(qiáng)行灌輸給學(xué)生。教育評價更不應(yīng)該劃定知識圈圈，誘導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)。如果將教育評價作為一種外在意志強(qiáng)加給學(xué)生個體，甚至以教育評價為指揮棒強(qiáng)制學(xué)生服從，那將是對個性生命的極大傷害。

在教育評價中尊重個性生命的意義在于使學(xué)生的個性得到充分張揚(yáng)發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo)，就必須保證學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的權(quán)利和參與評價的權(quán)利。在教育評價的操作層面上，應(yīng)當(dāng)考慮三點(diǎn)：其一，教師要關(guān)注學(xué)生的個性化評價，只有保證個性化評價，才能有利學(xué)生個體特有的思維、經(jīng)驗(yàn)、興趣和需要。思維個性化、經(jīng)驗(yàn)個性化、興趣個性化、需要個性化，還得有評價個性化，才能導(dǎo)致學(xué)習(xí)個性化要求和傾向，也才能保證學(xué)生個性學(xué)習(xí)的權(quán)利。其二，教師的教學(xué)評價要有個性，倡導(dǎo)評價多元化，擯棄統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化。學(xué)生是千差萬別的，即使是孿生也存在很大差異。所以。教師必須從學(xué)生的個體差異出發(fā)，因材施教，因材評教，用多元化的教學(xué)評價去保證學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的權(quán)利。其三，教育評價要情境化。教育總是在一定的情境下進(jìn)行，具有鮮明的情境性。情境是千差萬別的，要求有與之相適應(yīng)的不同的課程，要求有與之相適應(yīng)的不同的教育評價體制。比如農(nóng)村的教育和城市的教育，由于其所處環(huán)境的不同，就不可能用劃一的標(biāo)準(zhǔn)去評價。同樣，同是一個學(xué)校、一個班級的學(xué)生，他們接受教育的環(huán)境背景也不盡相同。所以，教育評價必須情境化。

二、呵護(hù)發(fā)展的生命是教育存在的根基

人是自然生命和價值生命的雙重存在，無論是自然生命的發(fā)育完善，還是精神生命的成長成熟，都離不開教育。教育是人的生命的存在形式，受教育是生命的一種發(fā)展需要。教育因人的生命而存在，生命的生長需要是教育的基本內(nèi)容。因此，生命是教育之本，是教育存在的根本性依據(jù)。離開了生命，再發(fā)達(dá)、再繁榮、再重要的教育，都因?yàn)槭チ烁径鴨适Ы逃谋菊妗＜热簧墙逃荆矐?yīng)合乎邏輯地成為教育評價的根本依據(jù)。拋棄生命意義的評價，是物性的評價；沒有生命的評價，不是教育的評價。因此，教育評價必須呵護(hù)發(fā)展的生命，促進(jìn)生命的全面、和諧、充分自由地發(fā)展。

反觀中國教育的歷史，無論是哪一歷史時期，對生命的關(guān)注都是不夠的。從“頭懸梁錐刺股”到“十年寒窗苦”；從“赴湯蹈火”到“堵槍眼炸碉堡”，我們的教育老早在孩子們的心靈上灌輸了一種不惜生命的觀念。在這種文化教育的背景下，人們的評價觀念自然形成一種固定的模式，往往把在面臨危險時因珍愛生命而逃生的人稱為逃兵懦夫而大加鄙夷。這種對生命置若罔聞，甚至踐踏生命的教育和教育評價觀念值得我們深刻反思。

生命教育是一種全人的教育，它既包括對生命的關(guān)注，又包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。人的生命是脆弱的，在充滿各種激烈競爭的現(xiàn)實(shí)生活和未來生活中，人要面臨各種嚴(yán)峻的甚至是災(zāi)難性的考驗(yàn)。因此，教育的第一任務(wù)就是要教學(xué)生學(xué)會生存，學(xué)會保護(hù)自己。教育評價要為學(xué)生獲得生存知識、生存能力、發(fā)展能力和珍愛生命保駕護(hù)航。

由于受傳統(tǒng)評價標(biāo)準(zhǔn)的影響及科學(xué)評價制度的缺失，長期以來的教育評價更多的是根據(jù)升學(xué)率或分?jǐn)?shù)高低來評定學(xué)校的優(yōu)劣，在評估中唯學(xué)科知識至上，而將考察學(xué)生自我生存能力、保護(hù)自身生命這一重要的評價值給遺忘了。在各個層次的考試大綱中幾乎找不到生命意識的痕跡。這種失誤付出的代價是慘重的。近年來大學(xué)生甚至研究生被拐騙的新聞可謂不絕于耳。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，我國因八大類傷害造成意外死亡的人中，有半數(shù)以上是在校學(xué)生。血淋淋的事實(shí)不得不引起我們對忽視生命的教育評價以深刻的反思。

在現(xiàn)代社會發(fā)展中，人與自然的關(guān)系日益惡化；人與人之間、人與自然之間也存在嚴(yán)重的分裂。不僅如此，人的自身也存在著不和諧的問題。要實(shí)現(xiàn)人自身內(nèi)在的和諧與平衡，以達(dá)到人與人之間和人與自然之間的和諧與平衡，解決問題的根本出路在于通過“人間革命”，以使人自身成為關(guān)愛生命、關(guān)注人性的存在。從這個意義而言，在教育評價中呵護(hù)生命，不僅包括保護(hù)自己的生命，還要將保護(hù)的意義延伸到他人的生命體上。在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會獨(dú)立生存的同時，也要教育學(xué)生學(xué)會與人相處，學(xué)會尊重，學(xué)會關(guān)愛，學(xué)會寬容，學(xué)會共同生活。人是一種族群動物，個人只有處在群體之中，自身的生命才有獲得真正提升的可能。因此，必須開展人際交往的教育和評價。通過教育和評價，一方面使學(xué)生掌握交往的規(guī)則和藝術(shù)，學(xué)會與人溝通，與人和睦相處；另一方面，要培養(yǎng)學(xué)生的人際關(guān)懷、社會關(guān)懷素養(yǎng)，學(xué)會接納他人，欣賞他人，與他人攜手發(fā)展。值得一提的是，人不僅生活在人之中，還生活在自然、宇宙之中。所以，教育評價要走向更加寬闊的領(lǐng)域，引導(dǎo)學(xué)生在人與社會、人與自然、人與宇宙的關(guān)系中，熱愛自然，胸懷社會，最終實(shí)現(xiàn)天人合一的理想境界。

三、造就自由的生命主體是教育評價的神圣使命

教育的目的是在學(xué)習(xí)知識的同時啟發(fā)人的良知。在今天高度發(fā)達(dá)的文明社會里，雖具有多優(yōu)秀的智慧和人格，如果沒有知識，那么也不可能發(fā)揮其力量。但更重要的還是智慧和人格的修養(yǎng)。以人為本，闡明本質(zhì)，啟發(fā)學(xué)生提高道德水平，這是教育的最高目標(biāo)。因此，教育評價不能停留在教人珍愛生命、保護(hù)自己、呵護(hù)他人的基礎(chǔ)層面上。應(yīng)當(dāng)朝教人體察人生、領(lǐng)悟人生真義、追求人生價值的更高層次努力，實(shí)現(xiàn)生命在文化層面上的升華，使生命形成獨(dú)立的、有尊嚴(yán)的、自由的價值主體，讓學(xué)生成為大寫的人。

當(dāng)今社會，很多青少年學(xué)生深受社會功利主義和學(xué)校功利性教育評價的影響，越來越成“無根之人”，他們心靈枯竭，思維定勢，人生態(tài)度世俗化，行為方式畸形，使生命的詩意盡失。教育一旦陷入功利主義的泥潭，這是十分可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來了兩個弊病，一是學(xué)習(xí)成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失去了本來應(yīng)有的主動性，因而也失去了尊嚴(yán)性。另一個是認(rèn)為唯有實(shí)利的知識和技術(shù)才有價值，所以做學(xué)問的人都成了知識和技術(shù)的奴隸。為此，許多社會學(xué)者都在呼喚“立人”、“成人”的生命化教育評價。在物欲橫流的今天，對人而言，解放自己的心靈，擺脫物質(zhì)金錢的利誘，掙脫功名利祿的羈絆，融入自然，融入宇宙，與萬物對話交流，悲天憫人，培養(yǎng)博大深沉的情懷，確認(rèn)良知對人類的重要作用，使生命自由地、無羈束地、和諧地發(fā)展，無疑是生命意義的首選價值。人是有追求的動物。教育，包括教育評價在內(nèi)，就要為培養(yǎng)有追求、有理想的人供給養(yǎng)料。教育評價應(yīng)當(dāng)為培養(yǎng)求實(shí)精神的生命本質(zhì)服務(wù)，將為人的本質(zhì)意義如自尊、自信、夢想、激情、人格精神等作為評價生命價值的重要內(nèi)涵，設(shè)計相應(yīng)的評價機(jī)制，建立全面的評價體系，創(chuàng)新評價方法和手段，以保證教育將生命培育成自由的價值主體。

人是一種文化存在，生命不可能離開文化而生長。教育是文化的動力，是構(gòu)成人的形成的根干。生命化教育評價是知識、智慧和人格教育評價的統(tǒng)一，因此，生命化教育評價必須以知識作為評價的內(nèi)容，作為評價的依載。但知識不是人的生命評價的唯一，知識作為人的生命的營養(yǎng)素，如果沒有智慧的點(diǎn)燃，是無法釋出能量的。生命智慧的意義在評價中處于顯著突出的位置。用智慧來點(diǎn)燃知識，再用生命來統(tǒng)帥智慧，生命化教育、生命化教育的評價才有其真正的內(nèi)涵。這，在技術(shù)統(tǒng)治的世界是無法尋求得到的。因此，知識、智慧、生命意義的評價內(nèi)涵是完整的統(tǒng)一體，而不是單一的一個向度。只追求一個向度的評價，必然造就單向度的人，決然不是完滿的人格，也決然不是自由的、和諧的、發(fā)展的人。

（作者單位：南寧師范高等專科學(xué)校）