論市場經濟條件下的新聞職業道德建設

新聞職業道德是指新聞從業人員在工作中必須具有的理想、信念、精神境界和職業品格。它包括對新聞傳媒職業責任和職業使命的認識與理解，也包括對新聞工作者職業觀念、職業態度、職業情感、職業作風的認識與理解。

新中國第一個新聞職業道德規范是1981年由中共中央宣傳部和中央各新聞單位共同制定的《記者守則(試行草案)》。1991年，全國記協又制定了《中國新聞工作者職業道德準則》，這是我國較為完備的新聞職業道德規約。

新聞職業道德規范的出現，都與新聞業內的一個事實緊密相關，那就是新聞職業道德失范，這說明自新聞業出現以來，職業道德失范是各國新聞業一個普遍存在的現象，如何采取有效措施加強新聞從業人員的職業道德建設，對于提高新聞界的公信力有著極為現實的意義。

一、新聞職業道德失范在我國的主要表現

近年來，新聞事業發展迅猛，新聞工作成績斐然，社會有目共睹，但新聞腐敗現象也時有發生，且有愈演愈烈之勢。主要體現在以下幾方面：

1．有償新聞大行其道。有償新聞就是某些單位或個人為了上鏡頭、占版面，以新聞報道的形式給自己做廣告，而給記者或編輯送紅包。還有45％的新聞工作者承認，他們會偶爾將廣告處理成新聞。有償新聞按“有償”形態可分為四類：①接受勞務費等紅包、有價證券、禮品，獲取各類消費、好處，如餐飲、旅游、入學、住房和為親友解決：工作問題等，這是最為典型的有償新聞行為。②以新聞為誘餌換取經營利益(如廣告、發行)或贊助；③以內參、曝光等為要挾，迫使對方提供錢、物、好處等；④媒體給采編人員下達創收指標，從而使有償新聞堂而皇之地成為經營創收手段，如有償組版、聯辦節目。

2．有償不聞——有償新聞的變種。有償不聞，不是指那些“沒有職業道德”的“記者”，收了人家的銀子，居然不發稿子，不同“東家”結賬。“有償不聞”，是指你出了紕漏，出了亂子，本該受“輿論監督”，但是如果你“有償，而且“到位”，他就可以“不聞”，不報道，不曝光，即不監督。2003年6月22日，山西繁峙縣的義金寨金礦發生特大爆炸事故，造成38名金礦礦工不幸罹難。就是因為包括新華社記者在內的11名記者收受了當地政府的數萬元現金和金元寶后才使這樣的重大新聞成了“不聞”，從而也成為可以說是當代新聞史上一例給廣大新聞工作者臉上抹黑的“特大丑聞”。

3．虛假新聞泛濫。客觀事實，是新聞報道的第一要素，可以說，堅持新聞的真實性，是對新聞工作者和新聞媒體最基本、也是最重要的要求。但不容避諱的是，一段時間以來，在一些媒體上，虛假新聞頻頻出現，有關文化娛樂、體育和經濟等方面的報道更是虛假新聞的“多發區”。有的捕風捉影、故弄玄虛，或把道聽途說的小道消息、互聯網上傳播的未經核實的消息當成事實來報道，或把內部計劃設想成已發生事實來披露。有的則夸大其辭、背離事實，或望文生義以至違反常識，或把新聞事實“深加工”成新“事實”。或一味追求標題“抓人”造成文題不符。有的甚至公然造假、憑空編造，借助社會紀實、口述實錄、情景再現等手法，制造熱點，奪人耳目。

4．兇殺、暴力、色情的黃色新聞成災。這就特指新聞中刻意地報道一些色情、兇殺、暴力等內容，以及對某些所謂幕后新聞和隱私問題的惡性炒作，甚至還包括一些無厘頭的文字、無聊的文字。比如2003年2月26號網上有兩篇長篇報道：《南京破獲特大殺人焚尸案》和《反貪局長奸淫幼女》。前一篇所謂特大殺人焚尸案的報道，非常細致地對被害人的每一塊尸體是什么部位，而且這個部位有什么特征進行了描寫。顯然讓人非常惡心。而《反貪局長奸淫幼女》的報道居然進行了非常多細節的描寫，可以說添枝加葉，好像是這個記者親眼看到的一樣，其實是在故意地渲染這種色情氛圍。

二、新聞職業道德失范原因分析

1．市場經濟發展與道德價值觀的沖突。我國社會主義從計劃經濟向市場經濟的發展是一次重大的歷史進步。它推動了包括道德在內的整個社會的前進，培養了人們的市場意識，大大地激發了人們的競爭觀念和奮斗精神。然而，在市場經濟促進道德巨大發展的同時，也存在著道德墮落現象，市場經濟的發展對社會道德價值的影響主要表現在：重物質利益而輕精神激勵；重目的而不擇手段；重社會權利而輕道德義務；重自我而輕他人。這一道德價值取向在新聞職業道德中的主要表現就是只講經濟效益而不顧社會效益，搞金元新聞、有償新聞和以職謀私。

2．現有制度缺乏具體規定，可操作性不強。以《中國新聞工作者職業道德準則》為例，在維護新聞真實性中規定：“新聞工作者要發揚實事求是的作風，深入基層、深入實際、深入群眾、加強調查研究，報道實情、講實話，不得弄虛作假，不得為追求轟動效應而捏造、歪曲事實。力求全面地看問題，防止主觀性、片面性，努力做到從總體上、本質上把握事物的真實性。采寫和發表新聞要客觀公正，不得從個人或小團體的利益出發，利用自己掌握的輿論工具發泄私憤，或作不公正的報道。工作要認真負責，避免報道失實。如有失實，應主動承擔責任，及時更正。”這些規則失之籠統，也沒有具體規定如果報道失實承擔什么樣的責任以及怎樣更正。

3．法律監督約束不夠。法律是統治階級意志的反映，它以強制的手段規范人們的行為。在任何一個階級社會里，統治階級的法律與統治階級的道德都是相輔相成、缺一不可的。不遵從法律規范將受到懲罰。與法律相比，道德則是軟性控制，新聞道德則是依靠社會輿論的力量，依靠公眾對新聞活動的信念、習慣、傳統和教育的力量來維持，一句話，它通過調動人的正義感和良心來起作用。目前我國尚無新聞法，新聞從業人員采集、傳播、出版、交流新聞的權利與責任，缺乏明確的法律規定。因此，媒體可以按自己的想法行事，任何人都沒有法律依據指責其違法。

三、加強新聞職業道德建設，規范新聞工作者職業行為

任何行業都有基本的道德規范，醫生有醫德、教師有師德、檢察官、法官、律師都有職業道德，從事新聞工作理所當然也有新聞職業道德。當前，必須從以下幾個方面加強新聞職業道德建設：

1．倡導和培育良好的新聞職業精神。新聞工作者的職業道德和他所從事的職業是緊密相連的，離開了新聞工作者所從事的具體新聞報道工作，空泛地談職業道德修養是沒有任何意義的。新聞是對新近或正在發生的事實的報道，新聞報道必須切實做到真實、客觀、公正、全面。因此新聞工作者的職業精神就包含了真實性、客觀性、公正性、全面性這四個方面，這種精神的本質是對國家、對社會、對受眾負責的高度社會性責任感。與此同時，新聞人要做到“三不媚”：第一要不媚權、第二不媚錢、第三不媚俗。

2．制定更具體的可操作性強的職業行為規范。現有的準則、規定，對新聞專業標準都有很多說法，都是新聞道德的重要文獻。但這些準則、規范由于仍不夠具體，可操作性還是不很強。國外有關規定常常很細致，便于操作，值得我們加以借鑒。如：以色列新聞記者道德信條第三明確規定，“決不接受企圖左右自己寫作方式的任何報酬”。以色列新聞評議會又專就這一條，擬定下列規則，以便于更明確地遵行：“一、新聞記者不得為其本人，要求與他直接或間接有職業上關系的社團及組織，給予減價優待；藝術或文化團體演出入場券的減價，必須由記者公會做集體安排。其他社團對新聞界集體的減價優待，則須獲得新聞評議會的特準，該會將對每一情況，根據職業道德信條決定之。二、航空公司、輪船公司和旅行社，不得對新聞從業員作減低票假或免費旅行的優待，除非獲得編輯人協會的認可。新聞從業員不得直接向這些機構提出要求；除非透過報社的安排。三，新聞記者不得接受任何與其職業發生關系之企業或社團。接受任何饋贈。此項規定唯一例外，是用于撰寫新聞稿的貨物樣品；如果所贈并非真正的樣品，則應拒絕接受。”

3．完善獎懲機制。獎懲機制就是通過對主體利益的調控，直接肯定符合道德規則的道德行為，并激勵和推動此類道德行為的再現，堅決追究不道德行為的道德責任，使主體不得不慎重考慮自己的行為后果，引以為戒。對于給社會帶來很大危害的新聞工作者，必須受到嚴厲的懲處，建立有效的踢出機制，以此來促成完善的新聞職業道德理念的形成。英美一些新聞記者一旦丑行暴露，則很難再在新聞界立足，比如美國黑人女記者賈尼·庫克因捏造假新聞《吉米的世界》丟了飯碗，后來再也沒能在新聞界謀到一份工作。而在我國，因為違反職業道德而被開除的記者少之又少，這極不利于新聞機構優良風氣的形成。對社會影響極壞者就應清除出新聞隊伍，性質特別惡劣，觸及刑律者應移交司法機關懲辦，這種做法可以有效地扼制不良風氣的蔓延。

(作者單位：南昌大學)