中國優秀傳統道德在大學生思想道德教育中的現實

當前，我國經濟蓬勃發展，人民生活水平不斷提高。但是，在市場經濟的影響下，出現了一些不健康的東西，如拜金主義、貪污腐化、營私舞弊等，這些不良風氣的存在也影響著大學校園，突出表現在急功近利；奉獻精神、集體意識和協作精神比較薄弱；缺乏和諧精神。當然，應當肯定，當代大學生的思想道德狀況總體上是好的，思想主流也是積極健康向上的。但是上述問題確實存在，并且不是個別現象，必須引起教育界的充分重視。面對大學生的人生觀、價值觀、道德觀現狀，在對他們進行馬克思主義理論教育時，應當弘揚民族的傳統美德，諸如：“天下為公”的奉獻精神；“見利思義”的重義精神；“舍生取義”的獻身精神；“自強不息”的進取精神；“仁者愛人”的仁愛精神；“戒驕戒躁”的謙虛精神；“誠實守信”的誠信精神等，以此教育青年學生，培養提高他們的思想道德素質，合理繼承中華民族優秀傳統道德，樹立社會主義道德人格，對當代大學生思想道德教育具有重要的現實價值。

一、利于大學生樹立集體主義和愛國主義思想

中國的優秀傳統道德，強調為國家、為社會、為民族的整體精神。在中國歷史上，體現集體主義精神的名言比比皆是。早在兩千多年前的《詩經》中，就提出了“夙夜在公”的思想。西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出的“國而忘家，公而忘私”，更強調了一種為整體盡忠獻身的精神。受這種精神影響。宋代的范仲淹提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高境界；清代的顧炎武倡導“天下興亡，匹夫有責”；林則徐主張“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等。所有這些都顯示了強烈的為民族和國家社會而獻身的集體主義精神。愛國主義與集體主義是密不可分的，集體主義是愛國主義滋生的土壤，愛國主義是集體主義的升華、結晶。愛祖國、愛人民、愛集體、愛社會主義是當代社會主義中國最現實、最明確、最具體、最廣泛的集體主義思想和愛國主義思想，代表著我們先進文化的方向。

在大學生中加強中國優秀傳統道德教育一方面有利于學生增強集體主義觀念，正確處理個人與他人、個人與社會、個人與集體之間的關系。懂得個人利益的實現不能以損害他人利益或集體利益為代價，當個人利益與社會利益、群眾利益矛盾時，自覺運用集體主義的道德規范約束自己，使個人的追求與社會需要之間的關系更為適應。另一方面，在大學生中加強中國優秀傳統文化教育，也有利于幫助他們從中汲取有益的精神營養，培養愛祖國、愛人民的高尚情操，并將這種愛國情感轉化成切實的愛國之舉，弘揚自尊自信、自強不息的精神，努力學習，勤奮工作，自覺維護安定團結的政治局面，積極投身到社會主義現代化建設的洪流中去，用扎扎實實的行動去實踐報效祖國的遠大志向。

二、利于培養大學生謙恭禮讓的思想

儒家創始人孔丘最早提出“仁”就是“愛人”的思想，“仁者愛人”，可以說是中國古代的最早的人道主義思想。人應當從自己的感受出發，去關心自己的同類。“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，這就是人們在處理個人同他人關系時所依據的原則。孟子繼承孔子的“仁者愛人”的思想，又進一步提出人的“良知”問題。他認為，人之所以異于禽獸就在于人有道德，就在于人有禽獸所沒有的對其他人的“同情”、“憐憫”、“關心”和慈愛之心。正是從這種仁愛原則出發，在人和人之間的關系上，中國傳統道德強調“人和”、“和諧”和“以和為貴”、“和氣生財”的思想，所謂“天時不如地利，地利不如人和”、“人心齊，泰山移”等，就是這一思想的反映。為了保持人際關系的和諧，中國的傳統道德又特別強調“待人以寬，責己以嚴”、“助人為樂”、“舍己救人”等道德思想，以調節人和人之間的關系。在待人和處理人際關系方面，提倡并奉行“溫良恭儉讓”是很有必要的。當代大學生，不少人像好斗的公雞，為丁點大的芝麻事而大動老拳，甚至同窗操戈。鑒于此，在當代大學生中提倡一種“忍讓”精神，培養一種“溫和”性情“良恭”脾氣，把它當作處理人際關系的必需的潤滑液來和諧師生、學友之間的人際關系，形成一種互相忍讓、互相諒解的講禮貌、守禮節的良好校園人際氛圍。對當代大學生自身的健康成長，對為社會主義建設事業培養德智體全面發展的復合型人才的教育目標的實現，都有著迫切的現實意義。

三、利于培養大學生見利思義的價值取向

對義利關系的把握集中體現了中國傳統道德的價值取向。孔子重視義但不鄙棄利，他反對的是“放于利而行，多怨”和小利(只顧個人眼前的局部利益)，因為“見小利則大事不成”。他主張“見利思義”、“義然后取”、“義以為上”，并把它作為區分君子與小人的標準，認為有仁德的人“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”。孟子要求“先義而后利”。荀子認為，“義與利者，人之所兩有也”，提出“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。宋明理學家雖有把個人物質利益看作“人欲”，主張“正其誼(義)不謀其利”，“存天理，滅人欲”的傾向，但同時又認為“正其義而利自在，明其道而功自在”，從而得出“利在義中”，“義中有利”的結論。中國傳統的義利觀是強調義利兼顧的，并不否認利的作用。它強調在個人的物質利益之外，還應該有精神的建樹，主張見利思義以義制利，這些正是中國傳統義利觀中的合理內核。在拜金主義日益腐蝕人們的靈魂，嚴重動搖人們價值觀念的今天，用儒家積極合理的義利觀教育大學生正確地衡量和處理義和利的關系，在人格上有剛性，在利益上不失落，講人格、國格和民族自尊、自強、自愛精神，不無現實意義。

四、利于培養大學生修身自律，崇德重義

古代仁人志士崇德重義，注重修身自律，這方面的言論和事例很多，對當代的大學生很有啟迪。比如孔子的《論語》，堪稱修身的經典之作，“吾日三省吾身”、“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，對后人的影響極為深刻。與孔子的修身思想一脈相承，歷代留下的修身言論不可勝數。如荀子的“見善，修然，必以自存也；見不善，愀然，必以自省也”；韓愈的“有善必聞，有惡必見”；朱熹的“舊省其身，有則改之，無則加勉”。另外，像季子掛劍報徐君，范式交友重信義，卓公行千里如期等，都是古人誠信守約的佳話。這些故事對當今大學生在市場經濟條件，應當樹立怎樣的價值觀具有很好的教育作用。

當代大學生作為青年中特殊的群體，肩負著祖國未來的歷史使命。當今大學生在校受到的教育如何，直接影響中國的發展，因為社會各行各業的中堅力量將由當代大學生組成。更重要的是，未來中國的中華民族精神和民族的責任感以及政治思想狀況都與當今的大學生所受教育的程度和狀況密切相關。所以在面臨社會主義市場經濟的形勢，面對各種思潮的沖擊、各種價值觀念的沖突、各種社會現象和現實矛盾的影響下，積極、有效、正確地對當代大學生開展中華民族優秀傳統道德的教育，對他們的成長將具有積極的作用。

(作者單位：聊城大學管理學院)