柏格理留下的精神和遺產

他是英國人，歐洲十大傳教士之一；但從他身上可以看到青年志愿者、學者、宗教改革家、人道主義者、理想主義者的影子。胡錦濤總書記在上個世紀80年代中期任貴州省委書記時，曾特別用柏格理的故事來教育干部。

雖然離開石門坎很久了，但一個多月來，石門坎一直壓在我的心頭。

石門坎位于貴州威寧和云南昭通交界處。貴州的石門坎在一百年前比現在發達，人們生活比現在要好。到石門坎之前，我的同事告訴我現在的石門坎是貧困的貴州省中最貧困的地方之一，但走進石門坎感受的貧困程度卻是我沒有想到的。

90％的石門坎人是黑牙齒(氟中毒)，一般的老年人都患有關節病(氟中毒)；90％以上的農戶依然是人畜同居，80％的人口飲水困難，70％的農戶住的是低矮且人畜混居的茅草屋；烤土豆和玉米面依然是90％農民的主食；女孩子入學人數不到男孩子的1／3……石門坎鄉14000人，信用社存款81萬元，其中香港樂施會援助的項目資金51萬元，人均存款不到22元。

但是，打開1920年石門坎的照片，你會發現，80多年前的石門坎比現在的石門坎繁榮和美麗：歐式的建筑群是村民們的公共場所，大型運動場與游泳池曾容納全國100個運動隊。在上個世紀的前半期，石門坎是苗族文字的發源地，“西南苗族最高文化區”；是云貴川交界地區的教育中心、科技推廣中心、苗族文化的傳播中心、戰時災民自救中心、麻風病等地方病的救助中心，還是足球之鄉。

一張牛皮立足石門坎

102年前(1904年)，英國傳教士柏格理穿上中國服裝、戴上假辮子從云南的“昭通布道所”來到了石門坎。相傳，柏格理來到石門坎后的第一件事就是辦教堂和學校。辦教堂和學校需要土地，石門坎的地都是威寧大官寨的大頭目安慧生的。手里并沒有錢的柏格理決定去找安慧生“買”地。在苗族長老們的指引下，柏格理跋涉數十里，來到大官寨拜訪安慧生。安慧生問柏格理要多少地，柏格理神秘而又認真地回答僅要一張牛皮大的一塊地。財大氣粗的安慧生覺得這洋人有意思，傳教辦學只要苗族婦女裙子大小的地，當即表示送柏格理牛皮大的一塊地。有備而來的柏格理為了這牛皮大小的地還和安慧生簽了一份協議。柏格理回到石門坎，用化學藥品把一張牛皮進行處理，將牛皮分成絲，牛毛結成線，用繩子丈量皮絲和毛線的長度，再用繩子圍圈了一平方公里的土地——今天的石門坎鄉政府所在地。

從改變灶頭與紡織機開始

柏格理和他的繼任者們通過改變苗民的生活開始進入他們的社區。他們在石門坎成立了實業推廣部。當時的推廣成果直到今天還影響著石門坎人的生產和生活方式。例如建灶升火。在柏格理來之前，苗人生火做飯是三塊石頭壘成灶，這樣既浪費木材又污染環境，柏格理挖土建灶，既省材又清潔，至今石門坎人還普遍使用柏格理式的土灶。實業推廣部對苗族的手式紡麻機進行改造，改為手腳并用，提高效率50倍以上。在改造紡麻機的基礎上，對當地的紡毛機進行了改進，效率也大大提高。今天的石門坎，依然還有人用著當年的紡織技術。技術推廣部還建立了試驗農場，成功的引進了玉米、土豆(當地人今天還依然叫洋芋)、棉花、小麥、青稞和良種豬，還有新的技術。試驗農場培養了大量的推廣員，帶著種子和技術回到自己的寨子幫助村民改進生產生活。品種和技術推廣，使貧窮的石門坎地區由最窮的地方變成了相對富裕的地方。

點滴的改變是長遠的，享受了生活的新樂趣的石門坎人開始接受這位老外的努力。

在這樣的基礎上，柏格理進行了文化的變革。

教育愿意回鄉的人才

1905年，柏格理動員信教的人出力出錢，在一平方公里的土地上首先建起了教堂和學校，教苗人講漢語，掃文盲，學數數，學算術。柏格理則跟當地的苗人學苗語。他最大的學生46歲，最小的學生8歲。學校建立之初，學生們不但享受免費的教育，貧困的學生還可以得到賑濟鹽。

柏格理傳教傳到哪里，學校就建到那里，1905—1949年的45年間，柏格理和他的繼任者王樹德、高志華等人，在苗族地區總共建了54所學校，川黔滇的苗族子女都到石門坎讀書，石門坎成了最大的教育基地和“西南苗族最高文化區”，培養出了3個博士、1個碩士和100多名本科大學生，高中和初中生眾多。為了既尊重當地人的傳統，又保證婦女受教育的權利，石門坎還建立了光華女子學校。石門坎培養出來的人才，都謝絕當官發財的誘惑，堅定地回到石門坎，或是教書或是行醫或是從事技術推廣與普及，繼續柏格理的事業。碩士朱煥章畢業后，回到石門坎創辦石門坎中學(今天的石門坎民族中學)，1949年后任貴州省教育廳副廳長；博士張有輪謝絕母校的挽留，回到石門坎教書；博士張超輪畢業后，放棄大城市大醫院的工作，毅然回到石門坎為苗人行醫，后任貴州省衛生廳長。在這些博士碩士的表率下，眾多學子義無返顧地返回石門坎，再由石門坎源源不斷地輸送到石門坎以外的苗族地區，使貧窮的石門坎得以成為苗族的文化中心、科學技術傳播中心、人才中心。

創造苗文，改變婚俗

柏格理向楊雅閣、張武、鐘煥然(漢族)學會苗語后，和他們一起研究創造苗族文字。1909年，以漢字和英文字母為基礎創造的苗文字(老苗文)產生了，只要有漢字和英語基礎，老苗文簡單易學。1910年，石門坎的學校增設苗文課和英語課，每周兩節苗文課，三節英語課，念完初小，學生就可以用苗文寫作，用英文講話(1949年后，貴州畢節地區的大批英語教師都出自石門坎)。1912年，柏格理和楊雅閣等人，用苗文翻譯了《圣經》，后和楊雅閣一起東渡日本印刷數本。苗文《圣經》面世后，鄰近幾個省的苗族地區都送人來石門坎學習苗文，苗文迅速傳往云、貴、川等省苗族地區，成為苗族傳承民族歷史文化的工具。解放后，政府對老苗文進行了改造，產生了新苗文。但多年來，石門坎的苗人不愿學新苗文，現在又恢復了老苗文。

在柏格理之前，苗族人一般是15歲結婚，并且婚姻半徑小，近親結婚比較嚴重。柏格理要求信徒和他的學生，男婚不低于20歲，女婚不低于18歲。雙方要自由戀愛、自愿才能結婚，并且要在教會辦理結婚手續才能結婚。舉行結婚儀式時，男女雙方都要通讀苗語識字課本。規定近親不能結婚。原來苗族只有姓而無字輩(其他地區的苗名采用子父聯名制來區分字輩，他們自己可以上朔十幾輩，)，柏格理號召用字輩，這樣就(讓外人)容易搞清是否是近親。柏格理等人還倡導苗人和其他民族通婚，石門坎生活著十多個民族，現在苗族與其他民族通婚已比較普遍。在我到過的其他省的苗族地區，苗人和異族通婚卻是相當的少見。

開石門，辦麻風病院、孤兒院和戰爭避難所

在柏格理及其追隨者和石門坎人民的努力下，石門坎逐步成為方圓幾省苗人的教育文化中心、人才中心、技術中心、經濟中心。

為了方便和外界的交往，柏格理等人帶領當地人民用鐵釬鐵錘戳開了石門，開辟了石門通往昭通、畢節等地的通道，不僅縮短了30多里的路程，而且改人行道為馬道，石門坎從此有了通往外界的馬幫。石門坎與外界的交流也從此活躍起來。

在舊中國，麻風病人是最受歧視的，有些地方甚至出現火燒麻風病人的事件。柏格理等人籌資買了一平方公里地建立了麻風病院，由麻風病人自己勞動解決吃飯問題，安排專門的醫生提供免費的醫療服務，由技術推廣部免費提供衣被等生活物品，當時共收護了湖南、貴州、四川、云南的100多名麻風病人及其家屬?，F在石門坎的麻風村就是當年的麻風病院。

由于戰亂，來石門坎的孤兒越來越多，柏格理及其追隨者建立了石門坎孤兒院，高峰時期收養130個孤兒，這些孤兒不僅生活無憂，還充分享受到受教育的權利。

抗日戰爭時期，百姓流離失所，大批的難民來到了相對安定和富足的石門坎，石門坎人民建立了戰爭避難所，大批難民與石門坎人民一同勞動，一道學習生產技術和文化?！?．18事變”以后，有800多名石門坎苗族青年參加抗日戰爭。時間已經過去久遠，今天的石門坎卻依然還留有當年難民學習和生活的痕跡。

農民運動會

當時的貴州省軍閥楊森是一個足球迷，他的部隊有一支足球隊，號稱打遍天下無敵手。1923年，楊森聽說石門坎的足球水平如何不得了，一時興起，親自帶領足球隊到石門坎比賽。石門坎中學球隊應戰楊森的球隊，結果楊森輸兩場贏一場，當地人說那是給楊森面子才輸了一場。楊森輸得心服口服，臨走時硬是要走了4個球員。中國第一支國家足球隊中就有出自石門坎的球員。50年代，貴州省畢節地區參加國家和省足球比賽的隊伍中，有一半的隊員出自石門坎。

在發展教育、文化、技術、經濟的同時，柏格理及其追隨者十分重視發展體育運動，促進全民強身健體。柏格理在學校里開設了文藝體育課，開展多項運動，足球、籃球、乒乓球、排球、游泳、爬山、拔河、田徑、騎馬、舞蹈、歌舞等等。每年的端午節，石門坎都要舉行全民運動會、歌舞會，進行數十個項目的比賽，給優勝者物質和精神的獎勵。

1932年，石門坎召開第21屆運動會，貴州、云南、湖南、四川100多支運動隊參加。當時國民黨政府威寧縣長雷新民親臨現場，驚奇不已，也引起了當時貴州省省長的關注。1934年第23屆運動會，有2萬多四面八方的群眾前來觀看。

昔日的足球場已經不復存在了，惟有那修在半山間的干枯得滴水不見、完全倒塌的游泳池，還依稀見證當年全民體育運動的輝煌和曾經有過的綠水青山。

薪盡火傳

1915年，柏格理先生因傷寒病逝于石門坎。1938年，柏格理的第二任追隨者高志華先生，從英國籌款返回石門坎經云南昭通的途中，不幸被土匪劫殺。石門坎人得知高先生遇害，舉鄉悲痛。石門坎派出數路人馬四處尋找高先生的遺體，沿途數萬人恭迎高志華先生回石門坎。

柏格理的學生朱煥章，是柏格理事業最優秀的繼承者。這位著名的苗族教育家，同我國著名的社會改革家、教育家晏陽初、陶行知等人一樣，為中國的平民教育和鄉村建設運動做出了杰出的貢獻。

時間轉眼過了50年，1988年，澳大利亞人費利波先生來到石門坎，擔任西方某知名NGO駐中國西南的項目官員，開展社區扶貧與發展工作，1989年“六四”風波后，西方國家制裁中國，費利波先生接到撤退的指令而沒有執行。后費利波先生辭去原有工作而加盟香港樂施會，繼續石門坎的扶貧與發展事業，奔走于石門的窮山僻壤之間。1994年，費利波因患腦瘤，延誤治療，救治無效。費利波先生彌留之際，念念不忘石門坎人民，按照費利波先生的愿望，他的骨灰的一部分也葬在了石門坎。

1948年的大地震和“文化大革命”的浩劫，使石門坎美麗的歐式建筑群只剩下了高志華先生一天也沒有住過的一棟別墅，這棟別墅恐怕是今天石門坎最值錢的建筑(現在是石門坎鄉鄉政府的辦公樓)。昔日茂密的森林如今已光頭禿頂；當年修建的游泳池已經常年沒有滴水；再也不見當年醫院、麻風病院、孤兒院、敬老院、農科實驗站的身影；昔日足球之鄉的孩子們卻已經不知道足球的模樣；只有在大理石基礎上重建的三層樓高的新民族中學依然見證著昔日石門坎教育的厚實與輝煌。

但是直到今天，石門坎人依然沒有忘記柏格理、高志華、費利波。每到清明節，十里八鄉的人民不約而同的來到他們的墓前，敬上一把野花、一束樹枝、一吊白紙、一柱清香、一捧泥土、一個鞠躬，寄托無限的哀思。三位外國前輩永遠地留在了石門坎。他們是石門坎扶貧與發展工作的“三位代表”，人們永遠不會忘記。

又是一個清明節，5點半鐘我就醒來了。第一件要做的事便是給在石門坎扶貧的同事們打電話，請他們代我向長眠在那里的三位做農村扶貧與發展工作的外國前輩獻花，寄托我對他們的思念和崇敬。

我在石門坎的日子，兩次久久地坐在“三位代表”的墓旁，我想傾聽他們的教誨，還有他們見證石門坎百年變遷的歷史經驗與教訓，卻只有昆蟲發出的蜘蜘的幽婉的叫聲。

三座墓碑，就是三個與貧困作戰的永遠的戰士!三座墓碑，就像三面鏡子照著來石門坎的每一位發展工作者。