論社會主義和諧社會與社會主義榮辱觀教育

要推進和深化社會主義榮譽觀教育，不能就社會主義榮辱觀教育而教育，必須把社會主義榮辱觀教育與構建社會主義和諧社會的目標和任務有機地結合起來，以寬廣的視野，放在構建社會主義和諧社會大環境大背景下來進行社會主義榮辱觀教育。只有這樣，才能做到整體推進，才能不斷增強社會主義榮辱觀教育的科學性和實效性。

社會主義榮辱觀教育與構建社會主義

和諧社會是內在統一、相互促進的關系

（一）社會主義和諧社會的內涵包括了社會主義榮辱觀的基礎、前提和主要內容。社會主義和諧社會應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，這不僅是構建社會主義和諧社會總的要求，也是社會主義榮辱觀教育的重要基礎、前提和內容。因為要引導人們遵守基本的思想道德規范，并鼓勵人們追求更高層次的思想道德目標，實現社會公平正義是人們各得其所的前提，只有這樣人們才能各盡所能和和諧相處。只有實現社會公平正義，社會平等地對待每個人，人們才能自覺主動承擔起他們應盡的社會義務責任。國家和政府通過民主法治，實現社會公平正義，創造一個公正有序的社會環境，才能使人與人誠信友愛、充滿活力，安定有序、人與自然和諧相處，使社會安定和充滿活力。

（二）社會主義榮辱觀的新概括，為公民道德建設指明了方向，也為社會主義和諧社會提供了評價人們道德行為的尺度，是構建社會主義和諧社會的“粘合劑”。它告訴人們什么是善的、什么是惡的、什么是美的、什么是丑的，應該提倡什么、反對什么、褒獎什么、譴責什么，為我們提供了統一明確的社會道德價值導向和社會道德評價體系，發揮著道德揚善抑惡的社會功能。社會主義榮辱觀的新概括，提出了與社會主義市場經濟相適應的義利觀，這就是以為人民服務為核心、以集體主義為原則的社會主義義利觀，既把國家人民利益放在首位而又充分尊重公民合法利益。誠信與失信這對道德矛盾將是我國道德建設長期面臨的一個問題，除了加快社會信用體系建設、法律法規建設外，還必須大力倡導誠實守信光榮，大力倡導建立團結互助的社會主義新型人際關系，調節市場經濟競爭和協作的關系，不斷強化社會道德評價功能。惟有如此，才能使人們各盡所能、各得其所和和諧相處新局面出現。

（三）構建社會主義和諧社會為社會主義榮辱觀教育提供了有利的社會大環境。社會是經濟、政治、文化有機統一的整體，只有在和諧的社會環境中，才能充分發揮人民群眾的積極性和主動性。只有在和諧的社會環境中，我們才能處理好價值取向的多樣性和主導性的關系。只有在和諧的社會環境中，我們才能處理好價值觀的穩定性與靈活性的關系。社會競爭加劇，市場對各種資源配置作用增強，人員流動性大，人們在不同職業、崗位、環境中轉移流動。這種變化，也帶來價值觀念的一些變化，人們的價值選擇、道德判斷多少會打上不同經濟成分的印記。在這種情況下，需要引導人們在復雜多變的環境中，處理好價值取向的多樣性和主導性的關系，保持其價值觀念的正確性與穩定性，處理好穩定性與靈活性的關系，形成和而不同、以和為貴，人與人之間相互尊重、相互信任、相互幫助的人際關系，促進人的素質提高和全面發展。

（四）社會主義榮辱觀是矯正社會經濟生活中不諧和音的“矯正器”。在市場經濟條件下，參與經濟活動的主體的動機是對物質利益的追求，而這種利欲有無限擴展和相互沖突的勢頭，市場經濟本身不可能把市場活動的“經濟人”改變為《鏡花緣》中的君子國那樣的“道德人”；即使有健全的法律法規，市場競爭也是無情的、甚至很殘酷。現實中出現的“權錢交易”、“錢學交易”、“缺德交易”已不是個別現象。道德已成為我們社會急需的資源。如果不進行道德建設和教育，造成的結果可能是災難性的，更談不上社會的和諧發展了。而當市場參與者擁有道德意志、理性和感情的因素后，市場經濟的發展才能是良性的，發展才能可持續，也才能使市場經濟的消極影響得到調節緩和。這樣的道德資源既要靈活適應不同經濟環境的特點和要求，又要超越個人和各個團體的普遍共識，這就是社會主義的核心價值觀念和社會主義榮辱觀所具有的功能。

抓住構建社會主義和諧社會的契機，

提高社會主義榮辱觀教育的實效性

(一) 使社會絕大多數人堅守底線道德，知道何為道德，何為有德。社會主義和諧社會承認是多樣化的社會，承認人們的生活方式的多樣化，接受、承認人們在價值觀念上的差別，這種差別狀態是我們必須接受的現實。所以，我們的道德建設只有在多樣性和個體差異中尋求統一性、共同性和互補性，使具有不同個性的社會公民之間達成共識，“大德不逾閑，小德出入可也”。這就是使社會絕大多數人堅守底線道德。所謂底線道德就是“己所不欲，勿施于人”。就是我愿意別人對我好，我也好心對人，不管做什么，

都要設身處地想想別人。當自己與別人、社會發生矛盾和沖突時，為自己打算的時候也想到他人和社會，需要節制的時候能節制，至少是知道應該節制，而不是損人利己，這就是高尚有德。再有，作為社會人，我們就有不可推脫的義務。每個人都離不開他人、社會的關懷照顧，他就要為社會、為他人做些事情，這是不可逃避的義務。這和社會制度、社會環境無關，那種只習慣于伸手、只要求利益獲得，忘記自己的義務，總是憤憤不平，覺得別人、社會虧待他，使這樣的人成為有德行的人難于上青天。所以，提高人們的道德水平，在很大程度上取決于人們能否充分發揮自身的主體性，取決于人們能否認識、判斷、選擇和踐行正確的道德觀、價值觀。在社會主義榮辱觀教育的過程中，不斷增強自身的主體性，充分發揮主觀能動性，積極參與教育過程，進行價值判斷和選擇，才能形成和堅持底線道德，進而形成與堅持正確的榮辱觀和價值選擇。

(二) 要在社會風氣上下大功夫，使社會中的絕大多數人都相信有德是榮，無德是辱。社會風氣的力量非常大，在一般人的心目中，能跟上時尚是好的，是美的，帶有很高程度的榮耀，就有很多人趨之若鶩；一旦成為風氣，就有了甚至比法律更強大的力量，但問題是是相當多的人不問它是否合理，是否正確。然而，社會風氣往往未必都是好的，當今，一些人為了發財享樂鋌而走險，不惜違反法律。所以，構建社會主義和諧社會，必須重視社會風氣的分析，搞清、分辨出社會風氣的好壞。社會主義榮辱觀就是這樣的標桿，社會風氣中哪些是好的、哪些是壞的，分辨起來就有章可循。而榮譽是引導人、督促人向什么方向發展慣用的指針，同時要給予有德的人以物質鼓勵，讓那些以恥為榮的、背離精神文明的人不能輕易獲得經濟物質上的好處，以次引導社會風氣健康向上。

（三) 言傳不如身教。身教主要偏重官員，官員道德先行。“君子德風，小人德草，草上之風必偃”，起到上行下效的效應。因為官員的位置突出和其承擔的責任重大，官員身體力行，總比夸夸其談而行則另一套更能產生實效。同時，還需要加強民主政治的建設，如使每個人懂得如何行使自己的權利，選舉能為人民服務的人民代表和政府部門的負責人，罷免一切不稱職的人民代表和政府部門的負責人，還需要使每個人懂得如何評論政治、評價政府的措施、評論政府官員的能力和政績。

(四) 通過教育和文化熏陶提高人民文化教養。這是最根本的。政府和社會不斷滿足人民群眾多層次、多方面、多樣化的精神文化需求，積極發展文化事業和文化產業，大力繁榮文化，努力為人民群眾提供內容豐富、形式多樣的精神文化產品和服務。這里最主要的唱響主旋律，宣傳社會主義核心價值體系，樹立社會主義榮辱觀，引導人民形成共同的理想信念。

(五) 重在持之以恒。人們道德水準的提高是一個漸進的過程，求速成，結果適得其反。所以，應該逐漸建立和完善與社會主義榮辱觀基本要求相應的道德評價、獎懲和監督機制，形成踐行社會主義榮辱觀的長效機制。

編輯：呼格