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對在大學生中開展“三自”教育管理工作的思考

2007-04-12 00:00:00
教書育人·高教論壇 2007年9期

隨著我國的政治經濟體制改革以及國際形勢的變化,教育體制也在發(fā)生著巨大而深刻的變革。堅持以人為本,注重人的全面發(fā)展,提高人的綜合素質,已被高校視為追求的教育目標。中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出,加強和改進大學生思想政治教育的基本原則之一是:“堅持教育與自我教育相結合。既要充分發(fā)揮學校教師,黨團組織的教育引導作用,又要充分調動大學生的積極性與主動性,引導他們自我教育,自我管理,自我服務。”[1]一年多來,我們按照這個精神,在我院學生中廣泛開展“三自”教育管理的實踐,取得了一些成功的經驗,也發(fā)現(xiàn)了不少尚待解決的問題。

一、高校開展“三自”教育管理工作的必要性與現(xiàn)實性

1.“三自”教育管理工作是素質教育的重要組成部分。高等教育培養(yǎng)的高級人才,必須以人才素質的全面提高為前提,包括深厚的文化底蘊,堅實的專業(yè)基礎,一定的美學、文化修養(yǎng),良好的政治思想品質,健康的心理素質和優(yōu)秀的人格氣質等。學生綜合素質的提高,顯然不能在課堂、實驗室里全部完成,還須通過大量的、豐富的課外教育活動,通過師生間、學生間交往以及社會交往等實踐活動,才能逐步得以完成,“三自”管理工作正是實施素質教育的有效途徑。它與其他教育管理工作一起構成對大學的教育管理的有機組合。

2.“三自”教育管理工作是完善學校學生管理機制的重要途徑。“三自”教育管理工作的核心內容是突出受教育者的主體性在教育、管理、服務中的發(fā)揮。隨著高校改革的推進,建立新型的高校學生管理機制,是當前學校面臨的一項重要任務。[2]以前,學校對學生統(tǒng)一的過死,輔導員、班主任在學生的學習、生活的方方面面“大包大攬”,學生只須按照老師的安排做事即可,四年的大學生活幾乎是在輔導員、班主任的包攬下渡過的,而這種學生管理工作方式培養(yǎng)出來的人才,將很難適應社會的需要。現(xiàn)在隨著高校后勤管理的社會化,學生公寓的出現(xiàn),傳統(tǒng)的學生集中管理的模式被打破,各專業(yè),各年級學生的交叉混合性更強。校園互聯(lián)網的普及,學生個體的視野越來越開闊,思想活動的表現(xiàn)形式呈現(xiàn)越來越個體化和隱蔽性的傾向。要求建立更為科學有效的管理機制,這樣的管理機制應該具備管理系統(tǒng)的民主性,管理制度等的科學性,管理方法的有效性。“三自”教育管理作為一種新型的學生管理工作方式,提倡讓大學生親身參與自我教育、自我管理、自我服務實踐活動,體味人生價值,正確評價自我,從而實現(xiàn)自我教育的目的,適應管理機制完善的新要求,發(fā)揮其最佳的管理效果。

3.“三自”教育管理工作符合德育規(guī)律的客觀需要。教育的本質是要促進人的發(fā)展,必須重視培養(yǎng)學生高尚的道德品質和良好的行為習慣,這不僅是社會的期望和要求,也是學生自身健康成長和發(fā)展的重要內容。正如蘇霍姆林斯基所說的那樣:“人的所有各個方面特征的和諧都是有某種主導的,首要的東西所決定的……在這個和諧里起決定作用的,主導作用的成分就是道德。”只有在道德上受過教育的人才能更好地適應社會,有效地服務于社會,推動人類社會發(fā)展的進步和發(fā)展。當代大學生的道德認知必須經過實踐活動才能轉化為道德行為,道德行為再經過反復實踐成為一種自覺的行為,這就是道德習慣,當?shù)赖滦袨槌蔀榈赖铝晳T之后,就可以不經他人的監(jiān)督,甚至也不需要自我監(jiān)督而能夠成為一種自覺的行為。大學生們的“三自”教育管理的進程就是他們經過一段時間的自我教育,自我管理,自我服務,自我反省,從而提升自我修養(yǎng)。他們會實現(xiàn)對知識掌握的升華,自身素質提高的一個飛躍,這樣的教育效果的鞏固將更持久。在這一過程中受教育者的主觀能動性得以充分發(fā)揮。從這個意義出發(fā),我們說“三自”教育管理是符合德育規(guī)律的客觀需要。

二、“三自”教育管理工作必須遵循的原則

“三自”教育管理的實質就是弘揚人本主義的教育思想,確立學生在德育工作中的主體地位,通過學生親身體驗和實踐,促進其整體素質的提高。在實踐中我們摸索到應堅持以下幾個原則:

1.開放的工作理念與健全的學生組織相結合的原則。由于學生缺乏足夠的判斷力和自覺性,經常需要有人給予引導組織和管理,而學校和老師在這方面往往又不能面面俱到,這樣,健全的學生組織便理所當然地成了“管理者”的角色,學校教育管理中的一些工作目標,通過學生組織變成了學生自己的目標,硬性管理變?yōu)檐浶怨芾恚子诒粚W生接受;同時,學生工作者開放的工作理念,加上學生組織的組織協(xié)調,使“三自”教育管理最終成為一種良性循環(huán)。[3]

2.靈活的教育管理體制與學生主體性相結合的原則。傳統(tǒng)的教學管理機制,始終把學生放在被支配的學習、管理對象的位置上,對學生總是“灌”和“管”,忽視了在學校和學生之間建立雙向互動的機制,滯后的教育管理方式,嚴重制約了大學生主體作用的發(fā)揮,影響了學生的全面發(fā)展和成長。現(xiàn)在應樹立以學生為主體的新的教育理念,構建學校教師教育引導學生主動參與配合的靈活教育管理體制,注重激發(fā)和調動大學生自主創(chuàng)新的能力,大力實施大學生素質拓展計劃,讓學生占領舞臺,充分展示個人的風采。

3.民主的管理模式與寬松的教育環(huán)境相結合的原則。應充分尊重學生的民主權益,千方百計地為學生的健康成長創(chuàng)造條件。現(xiàn)代教育正朝著越來越科學化的道路前進,強制性的教育模式已經漸漸失去了它的權威性,民主的管理模式越來越彰顯其突出成效的優(yōu)越性。建立民主的管理模式與營造寬松的教育環(huán)境為學生的“三自”教育管理提供了有利的外部條件。明智的管理者應該在他們的教育對象中樹立起一種精神、一種權威而非一種行為的限制。在內心要有一個正確的道德評判準則,要有“慎獨”與“自省”的作風。這就是實現(xiàn)個體自我教育的最佳狀態(tài)。[2]但是我們又要防止出現(xiàn)失之過寬的無政府現(xiàn)象和自由化傾向,影響高校的穩(wěn)定。

三、對提高“三自”教育管理工作有效性的探索

1.加強大學生思想政治教育網站建設,創(chuàng)新“三自”教育的載體。在計算機高度普及的網絡化時代,自主、自覺、自愿是人們行為的重要特征,面對面的教育方式因受到時間、地點、場合的限制而直接影響到教育的效果,單純的鼓動、號召,生硬的強迫、壓制、灌輸式的傳統(tǒng)教育方法也難以收到實效。思想政治教育網站的開通,為加強和改進思想政治教育提供了一個嶄新的平臺和手段,我們應充分利用互聯(lián)網所具有的及時、互動、靈活、形象等優(yōu)勢,改進教育方式方法。一是將單純灌輸教育轉變?yōu)槭芙逃咧鲃咏邮芙逃R柚嗝襟w計算機的一切手段,向學生提供信息,增強網站的吸引力,并引導學生積極參與,正確選擇信息,增加自我教育在大學生思想政治教育中的分量,使大學生思想政治教育更具有人情味,更具有親和力,也更具有教育效果。另一方面,堅持以學生為網站服務的對象,以學生為網站建設和管理隊伍的主體。在網站建設中突出學生建、學生管、學生用的理念,在教師指導下,設計、開發(fā)、運行、維護各個環(huán)節(jié)全部由學生來完成,并制定規(guī)章制度和工作流程,科學管理。通過搭建吸引學生廣泛參與的平臺,形成學生自我管理、自我服務、自我教育的網站運行長效機制。

2.完善學生自治組織,開辟“三自”教育管理的有效渠道。學生會、研究生會和各種社團等學生組織是實現(xiàn)學生“三自”教育管理的有效渠道,是推進大學生“三自”教育管理的重要組織力量。高校要充分發(fā)揮兩會和社團的“自我教育、自我管理、自我服務”的作用,讓學生組織成為教師與學生溝通信息的重要橋梁,并參與到學校管理的事務中來。[4]首先,對學生會以及各種社團的產生,要以幫助引導為主,盡量避免人為干預,充分發(fā)揚民主,讓廣大學生以民主的方式產生出這些學生組織的負責人;其次,鼓勵在這些組織當中建立一整套科學民主的運作機制和管理辦法,通過制度來規(guī)范組織運行,增加工作的透明度,增強廣大同學的參與度,使這些學生組織能始終得到廣大同學的信賴和支持,始終保持生機與活力;最后,要鼓勵并支持各種學生組織參與學生事務的管理,使學生“三自”作用能真正落實到實處。除了鼓勵學生組織開展形式健康活潑的課外科技、校園文化等活動外,還要積極探索,大膽嘗試,逐步擴大學生參與自身事務的范圍與力度。例如,可以考慮把一些為學生服務的場館設施,交給學生自己來處理,這樣既增強廣大同學的主人翁意識,又培養(yǎng)鍛煉了組織管理的能力。對涉及學生利益或在學生中發(fā)生的一些不良行為,也可以嘗試由學生組織根據(jù)學生代表大會以民主方式,按通過的規(guī)章制度來進行自主教育處理,一方面可以增強同學明辨是非的能力,另一方面處理過程本身就是對學生自身的很好教育。

3.建立社會實踐活動長效機制,增強“三自”教育管理的實效性。學生參加社會實踐,通過親身感受接受來自社會各個領域的教育是學生健康成長、增長才干、了解社會、奉獻社會的有效途徑和成功經驗。社會實踐本身對學生具有強大的吸引力,學生參與的熱情較高,參與面大。它不僅是大學生獲取知識,而且是把所學的知識內化為自身素質的過程,是學以致用的過程,是把文化知識“行之、體之”的過程。[4]高校應切實重視學生社會實踐活動,引導廣大青年學生樹立和落實科學發(fā)展觀,充分發(fā)揮自身優(yōu)勢和特長,積極投身構建社會主義和諧社會的實踐當中去,重點安排好每年寒暑假期間的社會實踐活動,以“三服務”為宗旨,突出“三下鄉(xiāng)”活動主題,始終堅持社會實踐的“受教育、長才干、做貢獻”三大功能,在制度上支持,經費上保證,從制定計劃、組織實施、總結表彰等方面確保社會實踐活動的長效機制的建立,為全面實現(xiàn)小康社會作出積極的貢獻。社會實踐活動的開展,使學生更廣泛深入地接觸到社會的各個階層,更深刻地體會了他們的思想、生活等現(xiàn)狀,有助于學生深刻地認識自己,增強“三自”教育管理的實效性。

4.抓好大學生宿舍文化建設,切實提高“三自”教育管理的能力。隨著教學改革的不斷深入,學生自然班級的概念逐漸淡化,取而代之的是大學生宿舍。據(jù)統(tǒng)計,大學生呆在宿舍里的時間占整個課余時間的80%以上。宿舍將成為大學生學習、交往、娛樂、休息的主要場所。以宿舍為單位的活動趨勢會進一步加強,宿舍文化建設在育人中的地位日益突出。宿舍文化建設與校園文化建設一樣,都需要引進自我管理、自我教育、自我服務的“三自”機制,以培養(yǎng)大學生的主體意識。高校可以成立學生宿舍(公寓)自我管理委員會,加強大學生宿舍文化建設,并把它作為校園文明建設的一項重要內容常抓不懈。“自管會”在政治上受所在黨團組織的指導,具體工作受公寓服務中心的領導,其性質是住宿學生利益的忠實代表機關,其宗旨是全心全意為廣大同學服務,其職責是通過開展各項有益的活動,加強公寓社區(qū)內的學生管理,豐富學生的文化生活,為廣大同學營造一個安全、舒適、有利于身心健康的學習與生活環(huán)境。把整潔高雅的宿舍環(huán)境,健康文明的生活方式,奮發(fā)向上的學習氣氛,團結和諧的人際關系,生動活潑的文化活動作為宿舍文化建設的目標。通過自管會對學生宿舍進行自我管理,可以做到“管理從嚴,嚴而不死”;通過自管會對學生宿舍進行自我教育,可以做到“教育從活,活而不縱”;通過自管會對學生宿舍進行自我服務,可以做到“服務周全,全又不亂”。俗話說“無規(guī)矩不成方圓”,對大學生來說,僅靠大部分學生的自覺性來維持宿舍良好的面貌是不夠的,應圍繞搞好宿舍文化建設這一主題引導他們根據(jù)自身需要以協(xié)商的方式,建立健全一套系統(tǒng)的、行之有效的規(guī)章制度,如《學生宿舍衛(wèi)生檢查標準》《學生宿舍安全問題十不準》《學生宿舍晚熄燈管理辦法》《學生宿舍文明公約》《文明宿舍評選辦法》和《創(chuàng)建文明宿舍先進個人、集體評選辦法》等,通過一系列規(guī)范的制度和措施調動了廣大學生開展文明宿舍建設的積極性和主動性,有效地增強學生的組織紀律觀念,養(yǎng)成良好的生活習慣,從而形成積極向上的宿舍文化氛圍。這樣不僅為大學生自己提供了一個凈化、美化的學習生活環(huán)境,更主要的是實現(xiàn)了學生“自我教育、自我管理、自我服務”,對于全面提高大學生的綜合素質起到了積極的作用。

5.深入開展勤工助學活動,強化大學生“三自”教育管理的服務意識。勤工助學是長期以來在大學生中開展得比較活躍的一項活動,在活動中積極倡導“自助、自立、自強”勤工助學觀念,堅持“助困與扶志”“助困與自強”“助困與育人”相結合的方針,將勤工助學納入大學生素質教育系統(tǒng)工程,是開辟新時期大學生自我服務、自我管理、自我教育的新載體、新途徑。參加勤工助學活動的對象中一部分是為了解決學習和生活中的實際困難,另一部分的直接目的就是為了鍛煉自己的能力。不管哪一類,都不排斥勤工助學過程中的“三自”教育成分。目前,高校開展勤工助學的形式基本上有兩種:一種是學生個人的行為,即自己聯(lián)系,或通過學生之間聯(lián)系勤工助學,另一種是通過學校有組織的進行。近年來,隨著高校的日益擴招,經濟困難的學生增加,高校有組織的勤工助學崗位不斷地擴大,層次不斷增多,加強對勤工助學工作的指導,規(guī)范并強化勤工助學的管理,拓寬勤工助學渠道已成為各高校的一項重要工作內容。這些措施,為更多的學生提供了接觸社會、了解社會和參與社會的機會,對于培養(yǎng)學生自我服務、自我管理、自我教育的能力和樹立勞動的觀點;對于配合學校內部人事、分配制度的改革,提高辦學效益;對于幫助經濟困難的同學順利完成學業(yè),在保持學校和社會的穩(wěn)定等方面都有十分重要的意義。

參考文獻:

[1]關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見[N].人民日報,2004-10-15(1).

[2] 江瑞芳.談當代大學生的“自我教育、自我管理、自我服務”[J].福建醫(yī)科大學學報(社會科學版),2002(2).

[3] 吳新平,張勇.積極探索“三自”管理,不斷推動學生管理方式的改革[J].兵團教育學院學報,2002(3).

[4] 楊江帆.耕耘與創(chuàng)新[M].廈門:廈門大學出版社,2004: 121.

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