２０００－２００５年成人教育哲學研究綜述

成人教育哲學是成人教育學科體系中的基礎學科，是正確認識和解決成人教育現實問題的理論基礎和指導方法。2000年以來，隨著我國成人教育的不斷發展壯大，成人教育理論研究也不斷走向深入，作為成人教育基礎理論的重要組成部分的成人教育哲學研究也取得了較大進展，也存在一些缺失。只有不斷完善和豐富自己，才能有良好的發展。

一、成人教育哲學流派的主要哲學思想

1.古典人文主義成人教育。人文主義成人教育通過向成人講授有關崇尚人性自由的人文教育來達到培養人們運用這種價值的能力。其教育目的是為統治階級培養國務活動家和政治家，重視人文學科的價值，追求人的精神解放。在課程設計方面主張以博雅的人文學科為主要課程，以“生活準備論”為理論基礎。而在教學方法上，古典人文主義主要使用講授法，同時強調營造教育氣氛，在教師對古代經典名著的講授過程中，通過營造教室氣氛激發學生的思維活動和求知欲，促使學生自己發現問題。但它忽視了成人學習的積極性、主動性和差異性，忽視了社會對成人教育的實際需要，因此不利于現代成人教育多元化和職業化的發展。但這種人文教育對于彌補當今成人教育中的人文精神的缺失、豐富成人的精神世界有著深遠的意義。

2.進步主義成人教育。這種哲學派別以人和社會的改良為主要價值取向，把教育作為社會改革的中心，強調教育的實踐性、實用性和功利性。在課程設置上，進步主義成人教育強調知識的實用性和經驗性，堅持以問題和經驗為課程設計的中心，課程內容上文理并茂，恢復德育，重視自然科學和公民素質教育。在教學方法上崇尚多樣化，有情境法、討論法、經驗實驗法、設計教學法、問題解決法等。教學過程中，教師和學生之間是平等互助的伙伴關系，學習者是教育的主角，淡化了教師的權威意識。進步主義成人教育以問題為中心的課程設計以及課程內容的豐富性對當今成人教育課程體系設計的科學化有很大的指導意義，課程內容的實用性和功利性更有利于成人教育職業化的展開，使成人教育更適合社會發展的需要。其經驗和問題中心的教學方式雖然某種程度上可能造成了學生基礎知識薄弱、系統性差，但其靈活的教學方式和平等的師生關系更益于發揮成人的積極性、主動性以及個體差異性，對于現在成人教育對象的多樣性和多元化更有適用性。

3.行為主義成人教育。行為主義成人教育的目的是幫助成人學習者按一定的預期方向發生改變，主張通過行為控制改變行為目標，從而提高個人的生存能力和組織的效率，其最高目的是通過行為改變來塑造社會公民。課程設計上，把能力本位的課程設計模式作為主導，突出實用性和職業性，以達到提高和改善成人職業技能的目的，從而實現生存能力的提高。教學方法上，主張實用性和富有操作性的方法。在教學過程中，教師是環境的控制者和行為的工程師，其主要職責就是為學生設置情境，激發學生的良性行為，制止違反教育目標規定的行為。行為主義成人教育是在高度機械化的工業化社會中產生的，其主要目的就是為工業化社會培養高素質的人才，把人當成機器來使用，很大程度上是一種非人性化的教育模式。但是其富有實用性的課程內容對現在成人教育市場化和產業化的轉變有極大的推動作用，使其培養的人才更能適應市場和社會的需求。行為主義主張的一些現代化的教學方法對于突破傳統的教學方式，提高教學效率和教育質量有較強的借鑒意義。

4.人本主義成人教育。在教育目的上，人本主義強調個人發展和人性尊嚴，教育是提高人與人類物質財富的工具，主張通過教育使人們成為適應環境和變化的人，達到自我實現。在課程設計方面，堅持以學生為中心進行課程設計，課程內容主要以人文學科為主，包括文、史、哲、倫理、語言以及社會科學等在內。教學方法上主要是小組學習法，提倡用合作的方式來促進個體的發展。在教學過程中強調師生之間是平等協作的關系，學生是學習的主體。人本主義成人教育重視個體自我價值的實現和個人的發展，尊重成人作為社會個體的存在，更具有人性化和人本的色彩，有利于發揮成人主體的能動性和參與社會活動的積極性，有利于促進終身教育和終身學習的順利實施。人本主義者以學生為中心的課程設計，是從成人本身的實際水平和心理狀態出發來設計課程，有助于當今成人教育課程更具實用性和針對性。其小組教學法的直接性、親近性對于當今成人教育的一些技能培訓更有意義。

5.激進主義成人教育。激進主義成人教育把教育作為社會、政治、經濟變革的工具，變革是成人教育思想的最高中心，真正的教育是一種政治活動。其成人教育目的是培養成人的主體意識和社會批判精神，增強人們的批判意識和勇氣，進而為獲得個體和人類的解放尋找合適的方法和途徑。課程內容主張以人們的生活環境和主題為依據，根據成人生活中的實際問題因地制宜地設計課程。在教學方法上強調對話式教學法，在對話過程中讓學生充分地表達自我，逐步培養他們的主體意識和批判精神。

6.成人教育分析哲學。分析主義成人教育哲學以澄清概念、爭議、分歧和陳明政策為主要價值取向，主張用“價值中立”的客觀方法分析教育中的一些基本的概念和術語。這種哲學觀點的主要教育目的就是傳遞一種普遍的適用方法——分析哲學，用于研究任何一種成人教育理論，本身不涉及教育的實際問題領域。在課程內容方面，分析主義主張用“有價值”的知識和“值得教”的知識教育成人。教學過程中，分析主義主張教師是學習的中心，因為只有教師才是這種系統分析方法的掌握者，且沒有必要涉及學生的實際生活領域，只是相關的純理論知識和方法的學習。

7.后現代主義成人教育哲學。后現代主義成人教育哲學是培養具有批判能力、生態意識和適應多元文化能力的人和社會公民，最終達到人與自然共生和諧。后現代主義主張成人的課程內容應具有境域性、價值性、綜合性和批判性的特質，要重視培養人們的批判精神和創新意識。它重視成人個體的差異性、多樣性和不確定性的培養，尊重人們作為一個獨立個體的存在，以實現多元化的教育目的。教學方法上強調對話，以學生為中心安排和組織教學。在師生關系方面，強調師生之間是平等、民主、和解的關系。后現代主義的成人教育哲學作為最新的一種成人教育觀，其豐富的課程內容和科學的設計模式更適合成人學生的實際生活和需要，對話的教學方式和平等的師生關系更有助于培養學生的批判意識和創新精神。后現代主義成人教育哲學也是近年來對我國成人教育的改革影響最為廣泛的思想之一。

二、2000—2005年成人教育哲學研究的特點與缺失

綜觀2000年以來的成人教育哲學研究的進展特點，可以概括為以下幾個方面：

1.成人教育哲學的理論研究開始向微觀、縱深發展。20世紀80年代，我國的成人教育工作者開始關注世界成人教育哲學的發展，并逐步把西方成人教育的哲學理論全面、系統地引入中國。到90年代后期，我國的成人教育哲學的研究逐步開始成人教育哲學的微觀研究，關注其理論指導的成人教育實踐的各個具體環節。2000年以來的研究成果顯示，成人教育哲學研究更加注重理論與實踐的結合，將西方成人教育哲學理論應用于解決我國成人教育實際問題的實踐活動，理論研究成果更加關注成人教育的涵義、目的、課程、方法、師生關系以及發展動力等微觀問題的研究與探討，更加注重與成人教育實踐的結合，解決實際問題。

2.立足國情的本土研究受到重視，本土成人教育哲學思想開始萌芽。近年來，在我國成人教育哲學研究的成果中，除了介紹西方成人教育哲學的研究成果外，有些成人教育問題的本土研究也出現了明顯的哲學印跡，一批有影響的學術論文開始從哲學角度闡釋成人教育問題，如《成人教育的涵義、產生和發展動力的哲學思考》、《本體論與成人教育》、《成人教育哲學流派及其課程觀探微》等等。特別是2005年，由聶琴、韋曉、竇剛編著的《成人教育的哲學視域》由云南大學出版社出版，這是我國第一本關于成人教育哲學的專著。這些成果的發表，一方面說明我國成人教育哲學的本土研究受到重視，另一方面也說明具有中國特色的適合中國成人教育實際的本土成人教育哲學思想逐步開始萌芽。

3.關注世界成人教育哲學發展的新動向。與美國等西方國家相比，我國的成人教育哲學研究起步要晚了將近半個多世紀，但從20世紀80年引入西方成人教育哲學理論以來，我國的成人教育理論工作者和成人教育哲學研究人員已經將我國的成人教育哲學的發展與世界成人教育哲學的發展相聯系，關注世界成人教育哲學的發展動向和發展趨勢，對世界成人教育哲學研究的新成果及時做出反應。成熟于20世紀90年代的后現代主義成人教育哲學思想很快被引入我國并與成人教育問題的本土研究相結合，對我國的成人教育理論研究產生廣泛影響，已有《論后現代主義理論視野中的成人教學》、《論后現主義教育思潮及對成人教育的啟示》等成果發表。

4.成人教育哲學在成人教育學科體系中的基礎地位還沒有受到應有的重視。成人教育哲學是成人教育學與哲學的交叉學科，是成人教育學整個學科體系的基礎性學科，其在成人教育學科體系中的地位和作用是顯而易見的。近年來，我國成人教育哲學的研究雖有所發展并日益深入，但與整個成人教育學科體系建設和發展的要求相比，成人教育哲學的基礎性地位還沒有受到應有的重視，成人教育哲學的發展還面臨許多困難和阻力，諸如觀念的落后、基礎的薄弱、資源的短缺等等。由于觀念和意識的落后，人們還存在對成人教育哲學研究必要性的懷疑，很多人甚至包括一些成人教育工作者還缺乏從哲學層面研究成人教育問題的主動性；由于基礎的薄弱，我國至今還沒有形成成人教育哲學研究的良好氛圍，研究成果貧弱，在教學和科研中人們的選擇余地還十分有限，甚至有些成人教育學碩士研究生培養中還沒有開設成人教育哲學課程。這些現實問題的存在嚴重影響了成人教育哲學應有的基礎地位和實際作用。

三、成人教育哲學研究展望

從早期的成人教育實踐到現代的成人教育的廣泛開展，都離不開成人教育哲學的指導，因此在不同的成人教育階段就出現了適應當時時代需要的成人教育哲學流派，每個哲學派別都在不同的歷史時期起過不可替代的作用，無論是在成人教育理論領域，還是在成人教育實踐領域都彰顯了特定時期成人教育哲學的特色和身影。具體到成人教育的各個方面，從教育目的的實施到課程內容的設置，從教學方法的安排到師生關系的變革，都無不體現時代成人教育哲學的理念。成人教育哲學作為成人教育中的基礎理論和基礎性學科，在成人教育的發展歷程中曾起過不可替代的作用，在今天的成人教育領域也正發揮著其獨具特色的地位。展望未來，我們相信，成人教育哲學也會在實踐中不斷完善和豐富自己，更加有效地指導成人教育實踐。未來的成人教育哲學發展將呈現以下態勢：隨著成人教育哲學學科獨立性的加強，成人教育哲學與成人教育學科體系中其他學科的聯系將更加緊密；隨著成人教育問題本土研究哲學基礎的不斷加強，具有中國特色的成人教育哲學體系將更加完善，成人教育哲學的研究與成人教育實踐聯系將更加緊密；成人教育哲學研究將繼續向成人教育的縱深發展，觸及成人教育領域的各個環節；隨著成人教育學科體系的建立與完善，成人教育研究專業人才隊伍的充實和發展，一支專業的、富有事業心和責任感的成人教育哲學研究隊伍必將顯現；成人教育哲學的研究方法將更加豐富，解決實際問題的能力將逐步增強。

（作者單位：河北大學成人教育學院）