高校《社會(huì)學(xué)》教學(xué)實(shí)踐性教學(xué)法運(yùn)用的新思考

在高校的教學(xué)實(shí)踐中，實(shí)踐性教學(xué)是指要基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際生活、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)綜合運(yùn)用的教學(xué)方法，是通過(guò)一系列與理論講授密切相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，將思辨、抽象的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)和綜合實(shí)踐能力的一種方法。在《社會(huì)學(xué)》的教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用實(shí)踐性教學(xué)法是指要改革原來(lái)“灌輸式”和過(guò)分偏重講授的教學(xué)方法，通過(guò)設(shè)計(jì)和組織一系列實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，確立學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和才能的全面發(fā)展。最終使學(xué)生能夠用社會(huì)學(xué)的基本思維方式、視角和經(jīng)驗(yàn)、研究方法來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、分析社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活，能夠針對(duì)一些簡(jiǎn)單的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題提出相應(yīng)對(duì)策，使當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)一步了解自己，作好職業(yè)準(zhǔn)備，科學(xué)選擇日常決策，理性對(duì)待變革中的世界。

一、實(shí)踐性教學(xué)法運(yùn)用之立足點(diǎn)

1. 貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則。在實(shí)踐性教學(xué)法運(yùn)用過(guò)程中，“理論”要聯(lián)系的“實(shí)際”不僅是指與社會(huì)學(xué)理論相關(guān)的客觀現(xiàn)實(shí)、社會(huì)實(shí)踐，也包括教學(xué)對(duì)象的思想狀況、認(rèn)知能力、知識(shí)需求、發(fā)展需要等實(shí)際情況。處于教學(xué)主導(dǎo)地位的教師必須以此來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程度和教學(xué)方法，才能完成教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)中真正體現(xiàn)出理論和實(shí)際的聯(lián)系，才能讓學(xué)生把所學(xué)理論作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的科學(xué)的世界觀和方法論。這是理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則在實(shí)踐性教學(xué)法運(yùn)用中的具體體現(xiàn)。

2. 確立“以人為本”的教學(xué)理念。 “以人為本”即“以學(xué)生為本”。在教學(xué)中，“一切教學(xué)活動(dòng)為學(xué)生服務(wù)，一切教師效能為學(xué)生發(fā)揮”，尊重學(xué)生個(gè)體的需要，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，關(guān)懷學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，適應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的需求，讓學(xué)生真正成為教育活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際和市場(chǎng)的需求，強(qiáng)化“實(shí)踐育人”，讓學(xué)生不僅掌握知識(shí)和獲取知識(shí)的方法，而且獲得分析、預(yù)測(cè)、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力。這既滿足了大學(xué)生就業(yè)和成才的需要，也是對(duì)大學(xué)生主體地位的充分尊重。

3. 著重培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)是當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育不可缺少的重要組成部分。針對(duì)目前的大學(xué)生思想意識(shí)、人生態(tài)度、學(xué)習(xí)和生活等實(shí)際情況，教師要將人類優(yōu)秀的文化成果逐漸內(nèi)化為大學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，形成他們對(duì)世界、對(duì)民族和社會(huì)、對(duì)人生的理性認(rèn)識(shí)，克服腐朽、消極的人生觀和價(jià)值觀的侵蝕。學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)中外不同民族的文化和歷史，妥善處理現(xiàn)實(shí)生活中的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與物之間的關(guān)系，與世俗人生保持適度距離，生活得有情致、有韻味、有活力、有價(jià)值，講誠(chéng)信、守承諾、胸懷廣大、超越功利等等，以此培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，豐富大學(xué)生的精神世界，提升大學(xué)生的情感智慧。

4. 提高大學(xué)生的綜合能力。實(shí)踐性教學(xué)法力求改變以往的文科教育對(duì)實(shí)踐教學(xué)重視不夠，造成學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的弊端，以促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)為導(dǎo)向，把培養(yǎng)社會(huì)需要和職業(yè)崗位需要的人才作為實(shí)踐性教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，為學(xué)生構(gòu)建模擬和真實(shí)的社會(huì)情境，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的“知情意行”以及綜合實(shí)踐能力，增強(qiáng)大學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的意識(shí)、與人和諧相處的意識(shí)、勇于創(chuàng)新的意識(shí)、敢于創(chuàng)業(yè)的意識(shí)，讓大學(xué)生真實(shí)地感受社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在社會(huì)和生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)做人，成為社會(huì)需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。

二、實(shí)踐性教學(xué)法的具體運(yùn)用

1. 問(wèn)題教學(xué)法。讓學(xué)生帶著問(wèn)題走進(jìn)《社會(huì)學(xué)》。問(wèn)題教學(xué)法是前蘇聯(lián)教育專家馬赫穆托夫倡導(dǎo)的一種教學(xué)方法，主要建立在問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)和問(wèn)題的提出與解決的基礎(chǔ)之上。將這種方法引入《社會(huì)學(xué)》教學(xué)中，就是要求教師能夠用學(xué)生感興趣和關(guān)注的問(wèn)題，來(lái)設(shè)置問(wèn)題情境、提供解決問(wèn)題的背景知識(shí)和途徑方法，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，最終得出正確結(jié)論，使學(xué)生能夠用社會(huì)學(xué)的基本思維和視角認(rèn)識(shí)社會(huì)問(wèn)題，化解心中疑問(wèn)，提高認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的能力。在正式授課前，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查內(nèi)容包括社會(huì)熱點(diǎn)、個(gè)人前途發(fā)展等一系列大學(xué)生關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，然后經(jīng)過(guò)歸納和分類，分解到具體的教學(xué)內(nèi)容中，并有的放矢地在教學(xué)實(shí)踐中予以解答。采用問(wèn)題教學(xué)法可以使社會(huì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容貼近大學(xué)生的思想和生活實(shí)際，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力和說(shuō)服力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

例如針對(duì)多數(shù)學(xué)生提出的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，特別是大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，如何讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)和理解？首先介紹目前我國(guó)就業(yè)問(wèn)題面臨的國(guó)際和國(guó)內(nèi)背景，從經(jīng)濟(jì)學(xué)界定的幾種失業(yè)狀態(tài)、大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題的成因等相關(guān)背景知識(shí)，為學(xué)生提供一個(gè)認(rèn)識(shí)就業(yè)與失業(yè)問(wèn)題的基本途徑。然后引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)學(xué)想像力，聯(lián)系個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與廣闊社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，最后得出結(jié)論性認(rèn)識(shí)，即端正認(rèn)識(shí)、迎接挑戰(zhàn)、修養(yǎng)自己、提高能力、適應(yīng)社會(huì)。問(wèn)題教學(xué)法就是通過(guò)解決學(xué)生心中的疑惑和問(wèn)題，引領(lǐng)著學(xué)生從“書本世界”走向“現(xiàn)實(shí)世界”，深刻認(rèn)識(shí)和理解自己身處其中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

2. 體驗(yàn)教學(xué)法。讓學(xué)生體驗(yàn)不同環(huán)境中的不同角色。體驗(yàn)教學(xué)法的實(shí)踐，一般是指?jìng)€(gè)體在親身經(jīng)歷過(guò)程中，通過(guò)反復(fù)觀察、感受、實(shí)踐、探究，對(duì)認(rèn)知、情感、行為和認(rèn)識(shí)的深度體察、感悟，最終認(rèn)識(shí)某些可以言說(shuō)或者未必能夠言說(shuō)的事物，從而掌握知識(shí)和技能，發(fā)展能力，養(yǎng)成某些行為習(xí)慣，形成某些觀念、情感、態(tài)度乃至心理品格的過(guò)程。由于體驗(yàn)的個(gè)體性、親歷性和內(nèi)在性，不同的學(xué)生在不同的環(huán)境中都會(huì)要“扮演”不同的角色，會(huì)有不同的角色體驗(yàn)，不同的角色體驗(yàn)又產(chǎn)生不同的感覺(jué)體驗(yàn)、視覺(jué)體驗(yàn)、動(dòng)手體驗(yàn)、情感體驗(yàn)或者成功體驗(yàn)、挫折體驗(yàn)等。通過(guò)角色扮演、角色互換，體驗(yàn)角色的責(zé)任與權(quán)利，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。所以，作為一種人文方法的體驗(yàn)，體驗(yàn)性教學(xué)法能夠使教師拋開(kāi)“教”的心理角色，以學(xué)生的視角觀察，以學(xué)生的心態(tài)感受，真實(shí)經(jīng)歷學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)過(guò)程。例如，在課堂教學(xué)中設(shè)置“時(shí)政述評(píng)”，學(xué)生自擬題目，發(fā)表對(duì)時(shí)政問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和看法，由“學(xué)”的角色轉(zhuǎn)為臺(tái)上“教”的角色，讓學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)與職業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合，并體會(huì)、品味、覺(jué)察自己的職業(yè)意義和價(jià)值，提升教師基本職業(yè)技能。

3. 情境教學(xué)法。讓學(xué)生處于現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)情境中。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及與其它事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者身臨其中。因此，情境教學(xué)法要求學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，以解決學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要選擇真實(shí)性任務(wù)，不能對(duì)其做過(guò)于簡(jiǎn)單化的處理，以免使其遠(yuǎn)離真實(shí)的問(wèn)題情境。《社會(huì)學(xué)》教學(xué)運(yùn)用情境教學(xué)法，主要是帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，讓學(xué)生親自到社會(huì)中去了解、調(diào)查社會(huì)各方面的實(shí)際，諸如人口和人才流動(dòng)情況、婚姻家庭問(wèn)題、弱勢(shì)群體問(wèn)題、社區(qū)建設(shè)和服務(wù)、社會(huì)保障等方面的實(shí)際，并根據(jù)相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論予以解釋，或?qū)懗鱿鄳?yīng)的調(diào)查研究報(bào)告。社會(huì)調(diào)查使學(xué)生能夠直接接觸調(diào)查對(duì)象，從校內(nèi)“小課堂”走進(jìn)社會(huì)“大課堂”，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，從而使他們能夠超越個(gè)人間接經(jīng)驗(yàn)的局限，直接了解他人、了解社情、了解國(guó)情，進(jìn)而學(xué)會(huì)理解、寬容，正確處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系，提高適應(yīng)社會(huì)的能力、溝通協(xié)調(diào)的能力和應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力。

4. 案例教學(xué)法。讓學(xué)生具有舉一反三的學(xué)習(xí)遷移能力。案例教學(xué)法是 20世紀(jì)初由美國(guó)哈佛大學(xué)工商管理研究生院首創(chuàng)的一種啟發(fā)式教學(xué)方法。在實(shí)踐性教學(xué)中引進(jìn)案例教學(xué)法要求教師根據(jù)《社會(huì)學(xué)》的教學(xué)目標(biāo)和課程內(nèi)容采用典型案例組織學(xué)生研討，引導(dǎo)學(xué)生提出解決問(wèn)題的方案，并對(duì)決策的方法加以評(píng)論。案例教學(xué)法有利于學(xué)生對(duì)社會(huì)學(xué)基本概念和基本理論的理解和掌握。例如，在講解“社會(huì)學(xué)想像力”之前，先讓學(xué)生分析“喝咖啡”這一日常行為所產(chǎn)生的一系列結(jié)果，引導(dǎo)學(xué)生在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下進(jìn)行思考，并對(duì)學(xué)生提出的答案進(jìn)行解析，得出“喝咖啡”這一平常的行為可以與世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化相聯(lián)系，最后引出“社會(huì)學(xué)想像力”的概念。西方社會(huì)學(xué)理論比較抽象難懂，運(yùn)用案例教學(xué)法可以讓抽象的理論通俗易懂，如講解美國(guó)社會(huì)學(xué)家默頓的“中層理論”關(guān)于社會(huì)行動(dòng)的“顯性功能”與“隱性功能”時(shí)，運(yùn)用著名的“霍桑實(shí)驗(yàn)”作案例，很容易地就使學(xué)生理解了“隱性功能”雖然不被人們認(rèn)可和預(yù)料，但對(duì)于理解看似不合理的社會(huì)行動(dòng)也具有不可忽視的意義，它幫助學(xué)生分析人的不同的社會(huì)行動(dòng)產(chǎn)生的原因和意義，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)身邊的人和事，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。

（作者單位：渤海大學(xué)）