論師德及其與師能的關系

教師，被譽為人類靈魂的工程師，是太陽底下最光輝的職業。著名教育家克魯普斯卡婭說：“教師是一種責任最重大、最光榮的職業。這一職業的作用和意義必將日益增加和提高?！蔽覈弦惠吔逃倚焯亓⒁舱f過：“教師不僅是一個光榮重要的崗位，而且是一種崇高而愉快的事業。它對國家人才的培養，文化科學教育事業的發展，以及后一代的成長，起著重大的作用?！焙\濤近日在全國優秀教師代表座談會上的講話中指出：“教師是人類文明的傳承者。推動教育事業又好又快發展，培養高素質人才，教師是關鍵。”作為教師，如何挑起肩上的重擔，無愧于這一光榮的稱號呢？我們以為，師德是教師必須具備的不可缺少的最起碼條件。教師是否具有師德，與是否具有獻身于教育事業的精神直接聯系。師德決定師能，衡量一名教師的師能，需要看他的知識水平和從事教育教學活動的能力這兩方面的情況。無論哪一方面，都與師德密切聯系在一起。在師能和師德的關系上，師德是至上的，是催人奮進、克服一切雜念的思想武器。

一

師德，即教師的職業道德。職業道德是同人們的職業活動緊密聯系的，具有自身職業特征的道德準則和規范。這些道德準則和規范，是由各種職業的具體利益和義務，以及具體活動的內容、方式等決定的。教師的職業道德，是同教師的職業活動，即備課、上課、改作業、當班主任、做學生思想工作等聯系在一起的，具有由教師的利益和義務，以及教師的教育、教學的內容和方式決定的道德準則和規范。這些道德準則和規范體現在：全身心投入自己所承擔的教育、教學工作中，忠于職守，有高度的責任心，兢兢業業、勤勤懇懇，一絲不茍地完成自己的教育、教學任務；勤奮好學，鉆研專業知識，精益求精，開拓進取，勇于創新，不斷提高自身的政治素質、業務素質和道德素質；作風正派，為人師表，既教書又育人，深入學生之中，不畏辛勞，耐心做學生思想工作，成為學生的楷模。一名教師，是否具有上述道德準則和規范，和他是否具有獻身于教育事業的精神直接聯系。韓愈在《原道》中告戒說：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！毙牟徽?，意不誠，身難修。作為教師，如果沒有獻身于教育事業的精神，就不可能有忠誠于教育事業的堅定信念，不可能有重事業、輕名利、重奉獻、輕索取的春蠶精神、蠟燭精神、老黃牛精神。可見，具有師德，就能使工作在光榮重要崗位的教師具有獻身于教育事業的精神，能使教師具有重事業、輕名利、重奉獻、輕索取的思想境界和理想情操，在優厚的物質條件的誘惑面前不喪志的人格，也能使教師充分發揮把自己所掌握的全部知識毫無保留地傳授給學生的心靈作用。中國唐朝詩人李商隱有詩云：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！爆F代文學家魯迅有老黃?！皵D的是奶，吃的是草”的譬喻。這里的春蠶精神、蠟燭精神、老黃牛精神，就是對具有良好師德的教師最真實、最形象的寫照。

二

師德決定師能。師能，即教師勝任自己所承擔的教育教學工作的才能。教師的根本任務是傳授知識，培養人才，要完成這一任務，沒有勝任一定的教育教學工作的才能是不行的。正如胡錦濤所說：“沒有高水平的教師隊伍，就沒有高質量的教育。”這里的“高水平”，實際上就是指教師的師能。既然師能是指勝任一定的教育教學工作的才能，我們以為，師能應該包括“才”和“能”兩方面的內容。所謂“才”是指教師自身的知識水平；所謂“能”是指教師從事教育教學活動的能力。因此，衡量一名教師的師能，也就需要看他的知識水平和從事教育教學活動的能力這兩方面的情況。事實上，上述師能的兩方面內容，無論哪一方面，都與師德密切聯系在一起。首先，就教師的知識水平來說。革命先驅者孫中山曾說：“惟必有學識，方可擔任教育。蓋學生之學識，恒視教師以為進退，故教師之責任甚大?！敝逃屹澘品蛞舱f過：“為了順利完成自己的任務，一個教師應當掌握深刻的知識，受過嚴格的師范訓練，具備很高的一般文化水平和明確的思想政治方向性?！背Ｑ缘?，要給人一碗水，自己必須要有一桶水。目前，我們正處于知識爆炸的時代，科學技術迅猛發展，理論上的新成果層出不窮，知識不斷更新。作為傳授知識的教師，應當努力學習，刻苦鉆研，掌握扎實的、豐厚的知識，不斷提高自己的理論水平。而要達到這一點，沒有一種獻身于教育事業的思想，沒有一種執著追求的精神，沒有一種催人奮進的心靈作用，顯然是不行的。其次，就教師從事教育教學活動的能力來說?，F在，無論哪一層次的學校，都在強調對學生的素質教育，在進行素質教育中，教師的能力尤為重要。教師的能力和教師知識水平相輔相成，同樣也和師德分不開。試想，一位教師如果沒有獻身于教育事業的思想，沒有一種執著追求的精神，缺乏職業道德，對教師工作缺乏興趣，其整個精力不是放在他所從事的教育教學活動中，而是熱衷于搞第二職業，醉心于賺外快，這樣的教師能具有從事教育教學活動的能力嗎？幾分汗水，幾分收成，幾分付出，幾分回報，無論他的學歷有多高，教齡有多長，如果他不肯為教育事業、為自己所承擔的教育教學工作花費精力，付出心血，他就無法獲得從事教育教學活動的能力，也就無法適應當前的教學改革和素質教育。因此，要想具有勝任自己所承擔的教育教學工作的才能，取決于教師的付出。而付出多少，是由他的精神、他的人格、他的思想境界和理想情操和職業道德所決定。這也就是我們所說的師德決定師能的一個基本道理。

三

胡錦濤說：“高尚的師德，是對學生最生動、最具體、最深遠的教育?！睆恼軐W意義上來說，師德是一種精神。作為一種精神，一種人格，一種心靈作用，它能使即使是在非常艱苦的工作條件和非常清貧的生活背景下也能一心撲在教育事業上，為傳授知識，培養人才貢獻自己的一切；它能使教師拋開一切雜念，心靈得到凈化，視名利為糞土，視金錢為草芥，在市場經濟大潮的沖擊面前，站得住，挺得直，正如我國宋代詩人蘇軾在《藤縣時同年西園》這首詩所寫：“人皆種榆柳，坐待十畝陰。我獨種松柏，守此一片心?！?/p>

關于師德和師能的關系，我們可以引用法國著名的軍事家拿破侖的一句名言來說明。拿破侖說：“世界上只有兩種力量——利劍和精神。從長遠來說，精神總是能征服利劍。”可見，在“利劍”和“精神”的關系上，“精神”是至上的。就教師來說，“利劍”就是師能，“精神”就是師德。在師能和師德的關系上，師德是至上的，是催人奮進、克服一切雜念的思想武器，有了師德，就能把自己畢生精力投入到光榮的、重要的教育事業中；有了師德，就有了高尚的精神和情操，就能使手中的“利劍”所向披靡。師德，它能使人明白人生的追求是什么，自身的價值在哪里。具有師德的人，才能稱得上是一名真正的人民教師，沒有師德的人，就沒有資格享有教師的稱譽。

在師德和師能的關系上，我們還可以從中國古代著名哲學家老子所講的“道”中得到啟迪。老子《道德經》認為，“道”是“無形之狀，無物之象，是謂‘恍惚’。”然而，它卻是天下萬物的本原，它“淵兮事物之宗”，“可以為天下母”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，天下萬物都是由“道”產生出來的。應該明確說明，教師的“道”和老子的“道”不是一回事，老子的“道”是就宇宙而言的，教師的“道”是就培養人說的。老子的“道”具有哲學的抽象思辨色彩，教師的“道”是實實在在的教育教學的工作。因此，二者不能混為一談。然而教師的“道”和老子的“道”也有一比，“道法自然”，對教師來講，教師從事教育教學工作的“道”上同樣有著不可違背的規律。完成這“道”，必須把師德和師能融為一體。教師的“道”支配著教師的各種行為，也決定了教師的師德和師能不可分離。師德是教師的“道”的主宰，只有以師德為依據，才能對師能及教師各種行為制定出硬性規定和衡量標準。當然，師德本身的特性和內涵，也是通過師能及教師各種行為反映出來的。這也就是我們所說的師德和師能是融為一體的。

就教師而言，惟有師德是最寶貴的。惟有師德才有師能，才有中國的教育事業發展的希望。如何使我們的教師都能具有良好的師德呢？一要在教師中加強師德教育，開展經常性活動。二要對教師的師能考核及其他行為的硬性規定中更多的融進師德的的內涵，把師德具體化。三要對缺乏師德的教師予以大膽淘汰，就像我國現代教育家葉圣陶所說：“有的教師不負責，有的因為對教學本無興趣，當教師只是暫局。這種人只有嚴加淘汰一法。”學生無心學習，可以開除。教師缺乏師德，身在曹營心在漢，無心從教，又何嘗不能淘汰呢？

（作者單位：上饒師范學院政法系）