裁構(gòu)淳秀 出韻幽淡

1957年生，山東臨沐人。1980年畢業(yè)于山東輕工美術(shù)學(xué)校。1989年結(jié)業(yè)于中國畫研究院“中國畫第三屆研修班”。1994年曾應(yīng)邀赴比利時安特衛(wèi)普皇家美術(shù)學(xué)院講學(xué)并舉辦畫展。2000年結(jié)業(yè)于中國藝術(shù)研究院“中國畫名家研修班”；作品入選《當(dāng)代中國畫名家邀請展》；現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院陳綬祥藝術(shù)教育工作室教授。出版有畫集十余種。

文人畫自產(chǎn)生以來，一千多年過去了，文人畫賴以生存的封建社會已成歷史，但封建文化中那些構(gòu)成民族審美心理，審美意識的核心精神在新的社會條件下將仍然頑強(qiáng)地存在著，表現(xiàn)著，左右著人們的思想，它是民族風(fēng)格賴以形成和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。盡管“文人畫”這個名稱在今天已喪失它的外在意義，但作為具有特定內(nèi)涵和審美價(jià)值取向的繪畫思潮，在當(dāng)代中國畫和世界畫壇仍然產(chǎn)生著深刻的影響。

自1989年起，以南京、北京為重鎮(zhèn)并延及全國其他省區(qū)的一批畫家正式打出了新文人畫的旗幟。自此，他們開始了每年一次的展覽、聚會活動。在新時期奇花紛呈的美術(shù)團(tuán)體以及美術(shù)流派中，顯得尤其突出。竊以為，所謂“新文人畫”，在當(dāng)時各種“主義”、“實(shí)驗(yàn)”盛行的畫壇，毋寧說是對傳統(tǒng)的重新認(rèn)識和回歸。他們重視藝術(shù)修養(yǎng)，重讀書，重游歷，重新強(qiáng)調(diào)“畫者文之極”。僅此一點(diǎn)，新文人畫派就必定寫入中國當(dāng)代美術(shù)史。因?yàn)椋娜水嫾皩徝纼r(jià)值不僅對現(xiàn)代中國畫壇仍然有著巨大的魅力，而且它以其獨(dú)特的中國作風(fēng)和中國氣派在世界畫壇也有不小的影響。

胡石先生作為新文人畫重要代表畫家之一，其作品純凈、澄凈，筆墨純熟，這不僅僅體現(xiàn)在技法上，而是作者心態(tài)的體現(xiàn)，一派古風(fēng)舊韻，顯得從容平靜。他在古雅淡定之中勾兌了一種古樸清通的情調(diào)，表現(xiàn)出道家虛靜淡泊的精神境界。胡石先生的這種畫風(fēng)與其審美情趣的平淡化傾向是一致的。而這種傾向顯然是和禪宗寧靜淡泊的清凈分不開的。誠如美學(xué)家宗白華所言：“禪是動中的動靜，也是靜中的極動，寂而常照，照而常寂，動靜不二，直探生命的本源。禪是中國人接觸佛教大乘教義后體認(rèn)到自己心靈的深入而燦爛地發(fā)揮到哲學(xué)境界與藝術(shù)境界。靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元，也是構(gòu)成‘禪’的心靈狀態(tài)”。這樣看來，傳統(tǒng)的“逸格”的境層，就抉取了禪境作為自己的歸宿。

文化的本質(zhì)之一是對人類心靈的撫慰。文人畫講意氣，強(qiáng)調(diào)“得意忘形”，以“氣韻生動”為最高的審美標(biāo)準(zhǔn)。但是畫中有無氣韻主要來之于畫家人品的高下，而人品的高下又在于個人知識、才情、道德閱歷、氣節(jié)等綜合素養(yǎng)。事實(shí)上畫之意氣、氣韻就是畫家人格、思想、才情的灌注和表現(xiàn)。尤其是發(fā)展到了文人畫階段的中國畫、它們已在歷史上成了直抒胸臆的精神上的綠色家園。胡石沒有刻意地營造遠(yuǎn)離世俗、荒寒、蕭瑟的表象，而是從內(nèi)心生發(fā)出一種溫馨的生活氣息，這種鮮活的氣息也顯示了他筆墨的靈動與鮮活。

文人畫所特有的古代文人畫家的精神和氣質(zhì)似乎是民族文化的一種特定遺傳基因，很早就潛存在中國畫的創(chuàng)作和繪畫理論之中了。郭熙說：“以林泉之心臨之則價(jià)高，以驕侈之目臨之則價(jià)低”。傳統(tǒng)文人畫首先突出了畫家在文化、文學(xué)上的修養(yǎng)。“其為人也無文，雖有曉畫者寡也”，“胸中學(xué)問既深，畫境自然超乎凡眾”。畫家的文化、文學(xué)修養(yǎng)直接影響繪畫品位的高低，書如其人，畫如其人，畫以人貴等等，此種論述在中國古代畫文化教育中比比皆是。鄒一桂《小山畫譜》其中就寫到：“自古以畫名世者，不惟其畫亦惟其人，因其人亦重其畫，見其畫如見其人，雖一時寄興于丹青，而千載流芳于金石間。”胡石先生自然深明此理，近年來身居鬧市，卻深居簡出，以畫為寄，以畫為樂，身在鬧市心在老莊，繪畫的主要目的似乎是為了暢神、寫意。他這種生活狀態(tài)，與其說是作畫，不如說是在養(yǎng)心。

胡石以近乎工筆的小寫意來表現(xiàn)秋水澄渟般的意境，他筆下的花卉草木似乎透明可感，這種知覺的表象似乎是一種透過作者心境折射的幻象。這種澄明的畫境在于能使觀者喚起新鮮生動的感覺。郭若虛說：“凡畫，氣韻本乎游心，神采生于用筆”，米友仁說：“畫之為說，亦心畫也”，石濤講：“夫畫者從于心者也”。畫由心寫，氣韻本乎游心，所以畫乃心畫也，因此鑒賞文人畫作品就要超越它表現(xiàn)的形似，以意氣神韻為第一。胡石的這種澄明感人的感覺十分真切，雖說是“鏡花水月”，但水清澈，鏡空明，要比“霧里看花”終勝一籌。

胡石筆墨清凈，色彩淡雅，既有寫實(shí)，亦有理想，既是浪漫主義，又不鄙棄巨細(xì)無遺的描繪。這是一種和諧渾融的美，自然空靈的美，簡約單純的美。前人詩中的意象如茶碗爐熏之清香，古松之瘦竹之清勁，書冊翰墨之清寒，扁舟白鷗之清閑，都只是有這種淡淡的意境，淡淡的色彩。思與境偕，即是外境和內(nèi)心的雙向交流，相互契合。它是由禪悟玄思轉(zhuǎn)化而來的藝術(shù)直覺以及由此而創(chuàng)造出的只可意會而不可言傳的美妙境界。

總之，無論是淡墨素寫還是略施丹青，胡石的作品都散發(fā)著幽靜淡雅的清氣，都體現(xiàn)了他寂然明凈的心境。這都是中國文人畫“澄澹精致”的基本特點(diǎn)。劉禹錫曾言：“因定而得境，故翕然精致。”正是他在這種“定”的心理狀態(tài)下關(guān)照事物，所以“其心不待境靜而靜”。

夏季過去了，整片整片的陽光平鋪在陽臺上，溫和而平靜，使人們不再憚于它的暴虐。這樣初秋的午后，在讀胡石先生的畫的時間中，看到遠(yuǎn)處灰塵肆意舞蹈的翅膀和一點(diǎn)點(diǎn)明媚的投影，恍恍惚惚的覺得適意無慮，很遙遠(yuǎn)的一種恬淡。