清代的皇子教育特色

[摘要]清代是以滿族為主體建立起來的中國最后一個封建王朝，按照中國古代傳統，每一個王朝的建立，都要“興禮作樂”，故清代也“參漢酌金”吸收了以往的許多經驗教訓，形成了自己獨特的治國方略，其中就包括對皇子的教育。可以說在歷代皇子教育中，清代的皇子教育獨樹一幟，具有重視“國語騎射”，嚴格要求，尊師重道的特色。

[關鍵詞]清代皇子教育特色

[中圖分類號]K2 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5489(2007)03-0031-02

清代皇帝同以往歷代君主一樣，希望他們的“家天下”能夠傳之萬世，用乾隆皇帝給后代子孫排輩取名的四個字來說，就是“永綿奕載”，這種希望最現實最直接的就是寄托在他們的兒子——即下一代皇帝和貴胄王公身上，因此十分重視對皇子們的教育。在清代的皇子教育中，體現了以下特色。

“國語騎射”這最能體現滿族傳統特點的東西，被視為征服民族統治國家的“立國之本”。因而體現在清代的皇子教育中的一個突出的特點就是“滿文化為本，漢文化為用”。就是，諸皇子兼學滿漢文化的過程中，必須以滿文化為本，保持滿俗，這樣就不會喪失滿族文化的獨立地位，使其從屬于漢文化或為之所淹沒。康熙皇帝的話充分說明了這點：

“朕謹識祖宗家胡1，文武要務并行，講肄騎射不敢少廢，故令皇太子，皇子等既課以讀書，兼令嫻習騎射”o“近見眾人及諸王以下其心皆不愿行獵，朕未嘗不聞。但滿洲若廢此業，即成漢人，此豈為國家計久遠者哉?文臣中愿朕習漢俗者頗多，漢俗有何難學?人漢習，即大背祖父明訓，朕誓不為此!”

清代中期滿族統治者，雖然對漢族文化重視的程度不斷加深，而且也都具有較高的儒學修養，但是仍不希望皇子們，特別是繼承皇位的嗣君，只去修習詩文章句這些“末業”，成為溫文爾雅的儒生，更不愿意讓他們沾染上漢族士大夫中流行的崇尚奢華，附庸風雅的習氣，使其失掉本民族的優秀傳統。乾隆皇帝的話講的很明白：

“我國家世敦淳樸之風。所重再乎習國語，學騎射。凡我子孫自當恪守前型，崇尚本務，以冀重貽悠久。……阿哥等誕育皇家，資性原非常人可及，其于讀書穎悟自易見功，至若騎射行圍等事，則非身習勞苦不能精熟。人情好逸惡勞，往往趨于所便。若不得自提策，必致習文弱而不能振作，久之將祖宗成憲亦罔識遵循，其患且無所底也，豈可不預防其漸耶?

這道上諭，是乾隆針對一些皇子沾染世俗文人習氣的行為而發的，其中對重視“國語騎射”與鞏固滿族貴族統治地位的關系講得比較明確，他深知在滿族上層重文輕武之風漸盛的時代，對后世子孫強調這個問題十分必要，因此將此諭抄錄一份帖于上書房，以便皇子皇孫時時銘記，世代遵循。

皇子的學習內容自然是根據“滿文化為本，漢文化為用”的原則來確定的。每天皇子們在上書房的課程安排次序，通常是早晨上學第一項先學習拉弓射箭，然后再學滿，蒙語言和翻譯，時間不超過四刻鐘。早飯后至午飯前學習《四書》，《五經》等漢文化課程，午飯后是習字和教讀字和詩詞古文。騎射教學多安排在園居期間，因為那里環境適合，地勢開闊，便于往來馳騁。練習步射因不需要很大的場地，有時也在宮中簡亭或皇子們居住的阿哥所，每逢皇帝去南苑行圍或木蘭秋狝，一般都帶皇子皇孫隨駕從行，并命其參加圍獵，既是對他們騎射功夫的考核，也是為其提供在“實踐”中學習鍛煉的機會。

高度重視，嚴格管理是清代皇子教育的又一特色。曾有清代史料記載：“我朝家法，皇子皇孫六歲即就外傅讀書。”這是從乾隆朝開始一直為后代清帝所遵行，其實在康熙時期，皇子們：“四五歲即令讀書，教以彝常。’’可見豫教年齡之早，對教育的重視。

皇子們學習的上書房，管理制度極為嚴格。曾在軍機處任職的趙翼在自己的著作中寫道：

本朝家法之嚴，既皇子讀書一事，已迥絕千古。余內職時，屆早班之期，卒以五鼓入，時部院酉官未有至者，惟內府蘇喇數人往來。黑暗中殘睡未醒，時復倚柱假寐，然已隱隱望見有白沙燈一點入隆宗門，則皇子進書房也。吾輩窮措大專恃讀書為衣食者，尚不能早起，而天家金玉之體乃日日如是。既入書房，作詩文，每日皆有課程，未客畢，則有滿洲師傅教國書，習國語，騎射等事，薄暮始休，然則文學安得不深，武事安得不嫻熟!宜乎皇子皇孫不惟詩文書畫無一不擅其妙，而上下千古成敗理亂已了然于胸中。以之臨政。復何事不辦?

事實的確如此，按照宮中制度，每日寅時(凌晨3。5點)皇子們就要起床到書房上學。師傅從卯時(5，7點)開始授課，放學即“下書房”時間，已受爵分府的皇子及其他諸王貝勒在宮中讀書者是午初(11點)，而小皇子們則是未正二刻(下午一點半)。期間辰初二刻(七點半)吃早飯，午正(12點)吃午飯，都是由皇子屬下人送至書房下屋，但如至開飯時間功課未做完或正被罰念書寫字，須得到師傅允許才可就餐，隨侍皇子的不可催促，放學時也是如此。

上書房中每年的“法定節日”只有萬壽節及前一天。元旦，端午節，中秋節和皇子本人的生日等幾天。這些不上學的日子宮中俗稱“無書房”，此外每年封印至開印，因時逢新年，提前于午初放學，就是大年三十也照常上學，只有到辰正(8點)便下書房準備過年。皇子們自入學起便開始這種緊張的學習生活，至15歲以后分府封爵，取妻生子，除有其他差使，仍須進上書房讀書，只不過課程和時間比學齡皇子略少而已。正因為這樣的嚴格的管理制度，使清代的皇帝素質都比較高，處理繁瑣事務有章得法。

清代皇子教育中還體現了中國傳統的尊師重道。皇族們的師傅都是當代的大儒，是從翰林官員中挑選出來的，每個人都學識淵博，德高望重，對皇族們的性格，志向，愛好，知識的形成都起了關鍵作用。更重要的是安撫，團結漢族地主階級，官僚，士大夫，擴大清朝統治基礎的需要，所以這些大儒在宮中頗受尊重，在制度禮節上的待遇都很高。

在中國古代兒童入學讀書是一件很隆重的大事，一般都要舉行正式的拜師之禮，清官自然更不能例外，盡管皇子是除帝后以外天下最尊貴的人，王公大臣見到這些三尺小童也要恭恭敬敬的行禮，但他們對與“天，地，君，親’’同列為“尊”的老師禮數是不能免的，所謂的“拜師”首先是拜天下讀書人共同尊崇的“至圣先師”孔子，因為要當學生首先要成為“圣人門徒”。清官上書房隔壁便是祀孔處，里面供奉著孔子，孟子，顏回等儒家先賢的神位，皇子們向其叩拜，是理所當然的，因為即使是皇帝也要對孔子頂禮膜拜。但對于那些真正的老師，也就是日后要教這些皇子讀書寫字作文章的凡人，也要行拜師禮，但是由于皇子們地位太高，平時除天地祖宗，皇帝后妃外，不給任何人磕頭行禮，這些身為“凡夫俗子”的師傅怎敢受他們之拜?但是這一儀式又不可免，為此雍正元年皇帝特頒發一道上諭解決這一矛盾：

“諸皇子入學之日，與師傅備板凳四張，高桌四張，將師傅應用書籍筆硯等放置桌上。皇子行禮時，應勸師傅受禮，如不肯受，皇子向座一揖，以師傅之禮相敬。如此則皇子知尊重師傅，師傅也能盡心教導皇子。”

意思是說拜師禮要行，但可以打折扣。在實際執行時基本也是參照這個原則。當天除行入學拜師禮外，皇帝還要欽賜執教師傅物品和食品，也算是“開學典禮”的組成部分，所賜之物多為筆墨紙硯“文房四寶”都是宮中使用的精品。此外還有一些高級衣料綢緞。張廷玉曾記雍正元年開學之日所賜為“肴饌餅果各一筵，蟒緞文綺各九端，并筆墨彩箋之屬”。

在上書房讀書的皇子皇孫們，即使日后做了皇帝，封了親王，也都對自己的授業恩師十分尊重。這一方面出于感激師傅教授學識的恩情，另一方面也為標榜自己尊師敬儒的道德品行。乾隆皇帝對幼時從學的福敏，蔡世遠，朱軾等人一向很尊重，登基后仍以“先生”稱之并常在御制的詩文中表達對他們的仰慕之情。

清代皇帝大都能文能武，為以往各朝代都所不及，不能不歸功于清代獨具特色的皇子教育，雖然說這種教育是特定時代的產物，不免會有一些局限性，但是許多精華之處，對當前教育的發展不無借鑒意義。

[參考文獻]

[1]《康熙起居注》，中華書局1984年版。

[2][清]桂慶：《清官史續編》。

[3]吳振：《養生齋叢錄》(卷4)。

[4]趙翼：《曝雜記》(卷1)《皇予讀書》。