淺析《國文百八課》的文選系統(tǒng)

[摘要]《國文百八課》的文選系統(tǒng)具有鮮明的特色，如系統(tǒng)性、例證性、經(jīng)典性、多元性等。這些特色使《國文百八課》在中學語文教材科學化的道路上留下不可磨滅的足印，同時也深深影響著其后中學語文教材的編寫。

[關鍵詞]《國文百八課》文選系統(tǒng)性例證性經(jīng)典性多元性

[中圖分類號]G424 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5489(2007)03-0052-02

《國文百八課》在現(xiàn)代教育史上占有重要地位，它最主要的特點是“給予國文科以科學性，一掃從來玄妙籠統(tǒng)的觀念”，這種特色主要體現(xiàn)在它的“文話”系統(tǒng)中，這已是為中學語文教育界所一致認同的。但是，從《國文百八課》對后來編寫教材的影響看，它的文選系統(tǒng)及單元組元的方式則得到了更多的繼承和發(fā)展。因此，本文擬對“文選”系統(tǒng)的特點進行一些初步的研究。

一、文選的系統(tǒng)性

葉圣陶對語文教材科學性的探索始于《國文百八課》，在文選的選擇與編排上，《國文百八課》也力求科學，而這種科學性首先體現(xiàn)在文選的系統(tǒng)性上。夏尊?葉圣陶認為，將一篇選文放置在一個有充足理據(jù)的處所，那些原本各自為政的選文便形成了“系統(tǒng)”。傳統(tǒng)的“文選型”教材也有一定的“體系”，或按年代、或按作者、或按主題、或按師承編排選文，但這并不能說傳統(tǒng)的教材就已經(jīng)具備了“系統(tǒng)性”。選文要具有系統(tǒng)性，選文之間就要有一定的聯(lián)系，而這聯(lián)系要由一條“線”貫穿起來。這條“線”一般認為應該是外在的標準，是編排者的創(chuàng)意或對某種編輯效果的追求。《國文百八課》的選文就是由“文章學”這條線自始至終貫穿起來的，“文章學”這條線使選文具有一定的有序性，這種有序性構建出了《國文百八課》的系統(tǒng)性。夏尊、葉圣陶在《關于(國文百八課)》中介紹過該教材的“系統(tǒng)性”來歷：“本書預定分一百零八課，每課各說述文章上的一個項目”，“我們預定的文話有一百零八個，就代表著文章知識的一百零八個方面，選文每課兩篇，共計二百十六篇，要把每一篇選文用各種各樣的視角去看，使排列成一個系統(tǒng)，既要適合又要變化，這是一件難得討好的事。我們在這點上頗費著不少苦心。”可見，夏尊、葉圣陶在編輯《國文百八課》時，事先制定了一定的選文標準，使選文具有一定的序列，形成一定的系統(tǒng)。

二、文選的例證性

“語文教材無非是例子”，是葉圣陶的一句名言，這是他70余年教學編輯生涯得出的結論。雖然葉圣陶“語文教材例子說”在四十年代才定型，但在《國文百八課》中已有初步的體現(xiàn)。《國文百八課》的編輯大意中表明“本書每課所列文選，以文話為中心，并不一定取同類的文章，使活用的范圍更廣”。“以文話為中心”，說明課文的選擇具有一定的標準，而“使活用范圍更廣”則說明課文是聽說讀寫知識和技能的言語范例，具有例證性。比如， 《國文百八課》第一冊中第二課的文話二和第三冊的文話三講的都是“文言體和語體”的問題，這兩課的文選分別為《孫策太史慈神亭之戰(zhàn)》、《語錄八則》和《希伯來開辟神詰(一)》、《希伯來開辟神話(二)》，其中《語錄八則》和《希伯來開辟神話(二)》，而《孫策太史慈神亭之戰(zhàn)》和《希伯來開辟神話(一)》則是語體文，文選為文話提供了充分的例證。這兩課的文法講的是“詞的種類”，講解過程中的例證基本也來自于四篇課文，此時，文選又成為文法的例證。

葉圣陶在《談語文教本》里說：“從青年現(xiàn)在或將來需要讀的同類的書中舉出來的例子；其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就能夠大概閱讀同類的書，不至于摸不著頭腦。”可見，文選還是青年讀同類書的例子。《國文百八課》的文選也是如此，它們都具有一定的基礎性，因為只有基礎性的語言材料才具有引發(fā)性，才能引導學生舉一反三，將語文知識和技能遷移到同水平的文章中去，使學生逐漸形成語文能力。但基礎性并不等于低品位，《國文百八課》的文選又具有文質兼美的特點，比如，魯迅《鴨的喜劇》、徐志摩《我所知道的康橋》、朱自清《荷塘月色》等，都是一些基礎性的文章，但又都是文學精品。

三、文選的經(jīng)典性

章熊曾著文提出理想的語文教材，可以用公式來表達：名家名篇+科學訓練方法=語文教學科學化。可見，名家名篇是語文教學科學化的一個重要前提，也是語文教材科學化的一個重要前提。在編輯《國文百八課》時，葉圣陶、夏尊也格外注重選文的經(jīng)典性，許多名家名篇被選人該教材，比如，魯迅的《秋夜》、 《孔乙已》，朱自清的《背影》、《荷塘月色》，田漢《蘇州夜話》等等。人民教育出版社出版的、經(jīng)全國中小學教材審定委員會2002年初審通過的初中語文教材中有10篇課文是《國文百八課》選用過的(其中不包括詞、律詩和絕旬)。現(xiàn)行的高中語文教材中也沿用了一些《國文百八課》中的名篇，比如：《荷塘月色》、《項脊軒志》等。這也從一個側面證明了《國文百八課》的文選具有經(jīng)典性，歷經(jīng)70年，仍是中學生學習的典范。

四、文選的多元性

《國文百八課》的文選系統(tǒng)具有多元性的特點，這主要表現(xiàn)在以下四個方面。

第一，文章體裁多元性。呂叔湘在《國文百八課》的序言里說：“《國文百八課》里的文選有兩大特色，一是語體文比文言文多，二是應用文和說明文比較多。”《國文百八課》里的應用文有十多篇，其中有書信，有調查報告，有宣言，有儀式上的演說詞，有出版物前面的凡例，有公文標點與款式。說明文有二十來篇，如《梅》，《蟑螂》，《導氣管的制法》，《科學名詞跟科學觀念》，《美與同情》，《論語解題》等等，篇數(shù)之多，方面之廣，都勝過同時的別種課本。另外，除這兩種文體的三十幾篇課文外，其余一百一十幾篇課文則分別為記敘文體、議論文體和抒情文體。可見，《國文百八課》在文章體裁的選擇方面并不拘泥于某一種或幾種體裁，而是將五種文章體裁盡數(shù)吸納，按一定比例安排在教材當中，使教材呈現(xiàn)出多元化的特點。同時，這種文章體裁的多元化極大地滿足了學生的學習需要，使學生能將學習和生活聯(lián)系在一起，能夠學以致用。

若再細分，每一種文章體裁的選文也呈現(xiàn)出多元性特征。還以呂叔湘先生在序言中所列舉的應用文為例，凡生活中常能用到或見到的應用文體教材中都有涉獵，并不局限于書信、調查報告等一兩種。

第二，文學文體的多元性。小說、散文、詩歌、戲劇這四大文學樣式在《國文百八課》中都有選文。小說如魯迅的《孔乙己》、莫泊桑的《項鏈》；散文如朱自清的《荷塘月色》、《背影》；詩歌如劉延陵的《水手》、沈尹默的《三弦》；戲劇如田漢的《蘇州夜話》、易h生的《娜拉臨走的一幕》。這些例子都是語體文的，我認為以語體文為例更能說明《國文百八課》選文的文學文體的多元性特征，因為文白混編，白多于文本身就是《國文百八課》的一大特征，而語體文中各種文學樣式俱全更是它勝于當時其他語文教材的突出之點。

第三，文選兼及古今中外，體現(xiàn)出文化的多元性。《國文百八課》的選文兼及古今不必細說，其語體文多為當代之作(當代，特指《國文百八課》的成書年代)，而文言文多為古代之作，雖然其中也有古白話，如《水滸》的節(jié)選，也有當代之古文，如蔡元培的《雕刻》，但說選文兼及古今是不必懷疑的。《國文百八課》的選文還兼及中外，其中所選的外國作品有法國·都德的《最后一課》、法國。莫泊桑的《項鏈》、日本·木田獨步的《疲勞》、日本·田山花袋的《新教師的第一堂課》等7篇。這些外國作品雖數(shù)量有限，但也兼及亞洲、歐洲、美洲，使中學生有機會了解外國的文學、文化，豐富了教材的內容，是語文教材文化的多元性向前邁進了一步。

《國文百八課》的文選系統(tǒng)除具有上述特點之外，還開創(chuàng)了語體文多于文言文的先河，其144篇選文中，語體文86篇，文言文58篇，大致是三比二的比例。

總之，《國文百八課》在中學語文教材史上具有不可忽視的影響，它的文選系統(tǒng)很值得我們研究和學習，我們應該通過對《國文百八課》的研究來反思現(xiàn)行中學語文教材編寫中的種種不足。

[參考文獻]

[1]葉圣陶、夏尊：《國文百八課》，人民教育出版社1985年版。

[2]張志公、重溫：《國文百八課》，《再談語文教學科學化》，《中學語文教學》1986年第6期。

[3]葉圣陶：《葉圣陶語文教育論集》，教育科學出版社1982年版。

[4]王榮生：《評我國近百年來對語文教材問題的思考路向》，人民教育出版社課程與教材研究所網(wǎng)站。