職業(yè)教育中德育創(chuàng)新的探索與實(shí)踐

德育在職業(yè)教育中的主導(dǎo)作用，隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，越來(lái)越為廣大教育工作者所認(rèn)識(shí)。作為素質(zhì)教育的核心，德育的創(chuàng)新面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。德育工作者必須有強(qiáng)烈的使命感和緊迫感，研究新情況和新特點(diǎn)，探索新規(guī)律和新方法，使德育教學(xué)適應(yīng)迅速發(fā)展變化的形勢(shì)需要。

更新德育教學(xué)觀念

1、德育目標(biāo)的更新。德育目標(biāo)的更新是指德育目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)性、層次性和導(dǎo)向性的結(jié)合。德育目標(biāo)應(yīng)把現(xiàn)實(shí)性、層次性和導(dǎo)向性結(jié)合起來(lái)，由基礎(chǔ)道德文明逐步上升到共產(chǎn)主義道德理想，先學(xué)會(huì)做一個(gè)合格的社會(huì)人，再學(xué)做一個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人，不斷升華人生境界。

2、德育教學(xué)模式更新。德育教學(xué)模式的更新包括兩個(gè)方面。其一，德育課傳授模式要變傳統(tǒng)封閉維持型為現(xiàn)代開(kāi)放發(fā)展型，變單向靜態(tài)灌輸型為雙向動(dòng)態(tài)啟發(fā)型，變認(rèn)知就范教育型為行為養(yǎng)成教育型。其二，德育接受模式要從客體教育轉(zhuǎn)為主體教育。現(xiàn)代德育觀念必須從傳統(tǒng)的客體教育變?yōu)橹黧w教育，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，把德育目標(biāo)價(jià)值取向與德育主體的實(shí)際要求水平結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在需求驅(qū)動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，從而切實(shí)提高德育的實(shí)效性。

擴(kuò)展德育教學(xué)內(nèi)容

1、現(xiàn)代“孝”文化教育。現(xiàn)在一些年輕人奉行“小時(shí)要靠父母，大了卻不養(yǎng)父母”，我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型造成了相當(dāng)嚴(yán)重的人倫親情淡化。這是教育的悲哀。現(xiàn)在到了弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)“孝”文化的時(shí)候了，這不是德育的倒退，而是德育的現(xiàn)代推進(jìn)。從某種意義上說(shuō)，只有弘揚(yáng)中華優(yōu)秀倫理文化，才能挽救道德崩潰的危機(jī)。

2、現(xiàn)代禮儀教育。隨著改革開(kāi)放的擴(kuò)大，人的交往日益頻繁。“人無(wú)理不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧”，現(xiàn)代禮儀教育的意義不言而喻。實(shí)踐證明，德育課現(xiàn)代禮儀與國(guó)際交往禮儀行為操練是大受歡迎的內(nèi)容。

3、環(huán)境道德教育。現(xiàn)代世界教育已興起一門(mén)新學(xué)科，即“環(huán)境倫理學(xué)”。它的研究對(duì)象是人類改變自然環(huán)境的宏觀行為產(chǎn)生的后果所造成的人與人之間的道德關(guān)系，即環(huán)境道德關(guān)系。加強(qiáng)環(huán)境道德教育是現(xiàn)代德育全新的內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代人全面素質(zhì)有著重要作用。

4、網(wǎng)絡(luò)道德和法制教育。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的正負(fù)作用影響，網(wǎng)絡(luò)道德與法制教育十分緊迫，必須有高度的前瞻性，切勿麻木忽視，滯后被動(dòng)。

5、現(xiàn)代心理素質(zhì)教育。心理健康教育已成為德育的熱點(diǎn)。一方面，社會(huì)轉(zhuǎn)型期造成了人們的心態(tài)失衡，青年學(xué)生存在諸多心理問(wèn)題；另一方面社會(huì)的發(fā)展亟需培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，這就要求加強(qiáng)創(chuàng)造心理素質(zhì)的培養(yǎng)。

6、學(xué)習(xí)、成才、求職等實(shí)用性知識(shí)技能教育，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，目標(biāo)是成才，最切身的近期理想是求職。德育是否為學(xué)生所接受，就看內(nèi)容是否為學(xué)生所需要。因此德育課安排學(xué)習(xí)成才、求職等實(shí)用性知識(shí)技能教育是深受學(xué)生歡迎的。

創(chuàng)新德育教學(xué)方法

1、體驗(yàn)教育模式。在體驗(yàn)德育模式中，教師首先結(jié)合學(xué)生身邊的問(wèn)題和事物提供現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的材料。其次，組織豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去面對(duì)真實(shí)的社會(huì)道德問(wèn)題，使他們產(chǎn)生切身體會(huì)、感受和思考。最后，通過(guò)教師的引導(dǎo)，使學(xué)生形成較清晰的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，升華其道德情感，完善其道德行為。在具體實(shí)施中有時(shí)還可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)發(fā)生的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)。

2、角色德育模式。角色德育模式是由學(xué)校教師把有益于身心健康發(fā)展的一些社會(huì)角色引入校園，通過(guò)親身經(jīng)歷的各種社會(huì)角色的實(shí)踐，使他們逐漸意識(shí)和體會(huì)到社會(huì)對(duì)這些角色的道德規(guī)范和約束，進(jìn)而將這些規(guī)范內(nèi)化成為個(gè)體品德。讓學(xué)生進(jìn)入正面的不同的角色，身臨其景，去感受、體驗(yàn)、鑒別和評(píng)議社會(huì)角色，以培養(yǎng)學(xué)生的真情實(shí)感，為他們形成現(xiàn)代道德素質(zhì)和良好行為打下基礎(chǔ)。

3、討論式德育模式。對(duì)存在和出現(xiàn)的各種問(wèn)題，以討論的方法，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)發(fā)表評(píng)論，進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。具體的做法是：教師提供、策劃或安排重要的或與學(xué)生有關(guān)的、易在道德認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生混淆的問(wèn)題，引導(dǎo)全班學(xué)生參與，讓學(xué)生運(yùn)用自己所掌握的常識(shí)和材料多角度進(jìn)行思考討論，大膽地提出不同觀點(diǎn)，教師則不斷根據(jù)討論的進(jìn)程提出可供進(jìn)一步思考的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行選擇，將討論引向深層。最后，教師根據(jù)學(xué)生討論的結(jié)果，針對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，引出層次較高的又讓學(xué)生信服的觀念，從而達(dá)到啟發(fā)學(xué)生道德認(rèn)知和提高道德判斷能力的目的。

4、“外展型”德育模式。這種德育模式是以培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)道德生活主體為目標(biāo)，以道德主體形成過(guò)程的構(gòu)建原理為實(shí)踐依據(jù)的一種有效的德育模式。它主張依靠社會(huì)道德生活的要求構(gòu)建個(gè)體的道德素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的相互作用與合作，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的自我教育的積極性。它重視學(xué)生有目的、有計(jì)劃地參與社會(huì)道德生活實(shí)踐，在實(shí)踐中完善自己的道德形象。