說“老師”

　　“老師”是現(xiàn)實(shí)生活中流傳最廣泛、使用頻率最高的對于教師的稱呼。
　　據(jù)說早在唐堯時(shí)期，“老師”一詞就出現(xiàn)了：“襄陵人姓席氏，其名未聞，即古之席公。以播種耕稼為事，每擊壤而歌于路曰：‘耕而食，鑿而飲，出而作，入而息，帝力于我何有焉？’堯聞而嘉之，尊為老師云。”(《萬姓統(tǒng)譜》卷一百二十二)山西襄陵縣的老師村、老師祠，即用以紀(jì)念此人。這首《擊壤歌》，很多文獻(xiàn)中都有記載，但都是后人的追記，不大可信，至于堯尊席氏為老師，更是子虛烏有。
　　《史記孟子荀卿列傳》中，有“田駢之屬皆已死，齊襄王時(shí)，而荀卿最為老師”的說法，這是我們現(xiàn)在所能見到的歷史文獻(xiàn)中“老師”的最早記載。但這里的“老師”，并不是現(xiàn)在所指的從事教育工作的人，而是說荀卿是年輩最尊的學(xué)者，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的資深學(xué)者。
　　“老師”是一個(gè)在歷史文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)的詞語。在《四庫全書》的正文中，就出現(xiàn)了1877次，注釋文字中，也出現(xiàn)了237次。其中大約90%的“老師”，主要集中在以下兩種用法上：一是與“費(fèi)財(cái)”或“糜餉”并列，構(gòu)成“老師費(fèi)財(cái)”、“老師糜餉”這樣一個(gè)詞組。顯然，這里“老”是“勞”的假借，也就是使軍隊(duì)疲勞、疲憊的意思。一是與“宿儒”、“大儒”等并列，構(gòu)成“老師宿儒”、“老師碩儒”這樣一些詞組。這時(shí)的“老師”，與“宿儒”同義反復(fù)，用以指年老資深的學(xué)者，仍然與今天意義上的教師關(guān)系不大。
　　“老師”由指年老資深的學(xué)者，發(fā)展演變到教授學(xué)生的人，經(jīng)歷了用來指僧人道士尤其是高僧這么一個(gè)過渡環(huán)節(jié)。在成書于唐朝初年的《廣弘明集》卷一中，有《子書中佛為老師》一則。它根據(jù)《老子西升經(jīng)》所說的“吾師化游天竺善入泥洹”、《符子》所謂的“老氏之師名釋迦文”，得出了在子書中，佛被稱為老師的結(jié)論。在唐代，老師除了用來指佛之外，釋家也用它來稱呼儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子?！稄V弘明集》卷十一有這樣的說法：“案孔子經(jīng)書，漢魏已來內(nèi)外史籍，略引孔老師敬佛處，文證如左，以答邪人，冀其伏罪?！笨梢娫谔瞥跄?，老師是用來指佛和孔子這樣的大圣大賢。
　　后來，老師的標(biāo)準(zhǔn)逐漸降低，指稱的范圍日益擴(kuò)大，被用來泛指高僧大德。從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，從唐朝開始，已經(jīng)有稱僧人為老師的，《全唐詩》就有很多這樣的例子。如卷四百九十七中姚合的《贈盧沙彌小師》：“怕見世間事，削頭披佛衣，年小未受戒，會解如老師?！本砦灏倬攀兴抉R扎的《曉過伊水寄龍門僧》中有：“山下禪庵老師在，愿將形役問空王。”卷六百四十三中李山甫的《禪林寺作寄劉書記》中有：“天竺老師留一句，曹溪行者答全篇?！本戆税偎氖旋R巳的《病中勉送小師往清涼山禮大圣》中有：“忽遇文殊開慧眼，他年應(yīng)記老師心。”宋元時(shí)期，稱僧人尤其是高僧為老師的十分普遍。如在《東坡全集》中，“老師”一詞出現(xiàn)了19次，除1次為“老師宿儒”、2次為“老師費(fèi)財(cái)”之外，其他16次稱呼，都是指僧人。這其中包括辯才大師、御容妙善師、無釋老師、清隱老師、大覺禪師璉公、參寥、徑山長老惟琳、馬祖厖公、浮玉老師元公等人。在宋朝僧人普濟(jì)所撰的《五燈會元》中，“老師”一詞出現(xiàn)了38次，也大都是用來指高僧大德。唐宋文獻(xiàn)中如此之類的稱呼很多，難以一一舉列。稱高僧大德為“老師”，在明清時(shí)期也時(shí)有所見。
　　“老師”被用來指教授學(xué)生的人，出現(xiàn)在宋代。在歐陽修纂修的《新五代史》卷五十五中，就有“其樂工舞郎，多教坊伶人，百工商賈，州縣避役之人，又無老師良工教習(xí)”的說法。這里的“老師”，承擔(dān)的是“教習(xí)”的工作，屬于教育工作者無疑。金朝元好問的《遺山集》卷一《示侄孫伯安》中，則有“伯安入小學(xué)，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師”的詩句。由此二例，可知最遲在宋代，已經(jīng)將教育工作者稱作“老師”。
　　在將教育工作者稱作“老師”之后，這一含義并沒有固定下來，明清時(shí)期，“老師”之稱，至少還有另外兩種意義。
　　一是用來指術(shù)數(shù)方技之人。舉凡天文星相、歷法算數(shù)、地理堪輿、卜筮算命乃至?xí)ɡL畫、制作匠人之屬的前輩先賢，都可以稱之為老師。這樣的指稱在明清時(shí)期非常普遍，在清朝人游藝所撰的《天經(jīng)或問前集》中，“老師”一詞就曾反復(fù)出現(xiàn)。如卷三有“方密之老師在嶺表數(shù)年”之語，卷四有“黃石齋老師云”、“方密之老師曰”之說。這里，老師是指那些有專門技藝的人。我們現(xiàn)在稱某行業(yè)、某領(lǐng)域的杰出人物為老師，特別是演藝界的后學(xué)，稱前輩藝術(shù)家為老師，可以看做是對這一稱謂的因襲。
　　二是生員和舉子對主持考試的座主和學(xué)官的稱謂。明朝王世貞的《觚不觚錄》有這樣的說法：“京師稱謂極尊者曰老先生，自內(nèi)閣以至大小九卿皆如之。門生稱座主，亦不過曰老先生而已。至分宜當(dāng)國，而諛者稱老翁，其厚之甚者稱夫子。此后門生稱座主，俱曰老師。余自丙辰再入朝，則三品以上庶僚，多稱之曰老翁，又有無故而稱老師者，今不可勝紀(jì)矣。”所謂的分宜，是指明朝權(quán)臣嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩出生在分宜介溪的一個(gè)寒士之家，他一生40年的時(shí)間，是在家鄉(xiāng)度過的，所以當(dāng)時(shí)稱之為嚴(yán)分宜。這也就是說，門生稱座主為老師，是從明朝嘉靖時(shí)開始的。在清雍正的上諭中，就多有這一稱謂的佐證。如《世宗憲皇帝上諭內(nèi)閣》卷六十一中有“且漢官之妄自尊大者，大約由于科目出身之人，牽制于老師門生、年家長輩”之說；《世宗憲皇帝朱批諭旨》卷十一上中有“如張楷之庸流，皆為同年故舊、老師門生之牽扯，爭相偏袒，姑容以沽名釣譽(yù)”；《世宗憲皇帝朱批諭旨》卷六十九中則說：“惟宜一秉公正，謝絕同年故舊、門生老師之私誼，斬?cái)嘁磺懈鹛倮p繞，而后能為所欲為也?！边@里的老師與門生同時(shí)并舉，兩相對映，主考或座主的意義不言而明。
　　(作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)院)