音樂(lè)基礎(chǔ)科學(xué)研究的新成果

　　翻開(kāi)中國(guó)、印度、阿拉伯或歐洲的音樂(lè)歷史典籍，我們發(fā)現(xiàn)樂(lè)律學(xué)在其中占據(jù)了很大的篇幅；從赫爾姆霍爾茨的《音感覺(jué)論》到王光祈的《東西樂(lè)制之研究》，近代西方和中國(guó)的音樂(lè)學(xué)也都肇始于所謂的音體系（Tonsystem）研究。可見(jiàn)這門(mén)以音樂(lè)構(gòu)成的最基本單位——音程為探索對(duì)象的學(xué)科在古今中外的學(xué)術(shù)中都居于十分重要的地位。可是當(dāng)今絕大多數(shù)學(xué)習(xí)音樂(lè)的人卻把律學(xué)視為畏途，認(rèn)為它太抽象，數(shù)學(xué)運(yùn)算太復(fù)雜、太困難了。殊不知當(dāng)我們從事音樂(lè)活動(dòng)之始實(shí)際上就已經(jīng)與音律打交道了。當(dāng)然在一般情況下律學(xué)所探討的音程關(guān)系憑聽(tīng)覺(jué)也是能夠“自在地”訓(xùn)練和把握的，但是作為一門(mén)“自為”科學(xué)的音樂(lè)學(xué)，如果沒(méi)有一定的律學(xué)基礎(chǔ)，其研究的深度與廣度就將會(huì)受到很大的局限。
　　今年4月由中央音樂(lè)學(xué)院出版社出版的李玫博士的專(zhuān)著《東西方樂(lè)律學(xué)研究及發(fā)展歷程》是這門(mén)多年來(lái)被音樂(lè)學(xué)界冷落的學(xué)科值得關(guān)注的新成果，它也是作者從碩士到博士學(xué)術(shù)上節(jié)節(jié)提升、多年耕耘結(jié)出的碩果。該書(shū)的上編“研究方法”以精練的、相對(duì)易懂的語(yǔ)言（約占全書(shū)1/8的篇幅）闡明了理論律學(xué)的一般原理，論述了樂(lè)音和音程的物理屬性與數(shù)理規(guī)定性的相互關(guān)系，使具備高中數(shù)學(xué)、物理程度的音樂(lè)學(xué)子可以在較短的時(shí)間內(nèi)初步掌握這門(mén)讓許多人望而生畏的學(xué)科的基本知識(shí)。這一部分的闡釋在繼承繆天瑞先生以往研究的基礎(chǔ)上，充實(shí)了趙宋光先生及作者的新探索成果和新提出的概念，例如“相對(duì)波長(zhǎng)”、“躍遷算子”、“躍遷值”等。她還提供了運(yùn)用這些新方法進(jìn)行運(yùn)算的實(shí)例，使讀者可以將它們與傳統(tǒng)的運(yùn)算兩相對(duì)照，明確彼此間的聯(lián)系。作者在講述一般理論的同時(shí)，也兼顧介紹了從古代各主要文化以長(zhǎng)度比值、近代以頻率比值、現(xiàn)代以周期比值來(lái)解釋律學(xué)原理從宏觀到微觀的發(fā)展歷程。尤其值得稱(chēng)道的是，作者用三四萬(wàn)的文字把這門(mén)看似深?yuàn)W的學(xué)科的基本原理向讀者做了簡(jiǎn)明而清晰的交待，大大地拉近了律學(xué)與一般音樂(lè)學(xué)研究者和學(xué)習(xí)者的距離，也為未來(lái)在音樂(lè)院校開(kāi)設(shè)相關(guān)的課程做了學(xué)術(shù)上的鋪墊。
　　該書(shū)的下編“律學(xué)研究歷史的發(fā)展與回顧”是這部著作的重心，也是其創(chuàng)新性和主要價(jià)值之所在。作者在第一、二章系統(tǒng)地記述了中國(guó)律學(xué)實(shí)踐與理論發(fā)展的沿革，讓讀者一目了然地了解從《管子·地員篇》記載的三分損益法到朱載堉發(fā)明的“新法密律”這一不斷深化的歷史脈絡(luò)，在第七章還總結(jié)了20世紀(jì)中國(guó)樂(lè)律研究新成果。同時(shí)下編還分別列舉了除中國(guó)以外其他三大文明發(fā)源地印度、阿拉伯-波斯（古埃及和古兩河流域）和歐洲不同時(shí)期的律學(xué)理論和運(yùn)算原理，例如古印度的“22斯魯?shù)佟崩碚摗?duì)維納琴弦長(zhǎng)進(jìn)行分割的掐斷率，古代阿拉伯世界的扎爾扎爾“中指”、烏德琴定弦法、薩菲丁的不平均十七律，歐洲拉莫斯和扎里諾的純律理論、斯臺(tái)文和梅爾桑對(duì)十二平均律的研究等，用豐富的實(shí)例證明了民族音樂(lè)學(xué)的創(chuàng)始人之一埃利斯在《論諸民族的音階》中所得出的結(jié)論：“在全世界不是只有一種音階，或只有一種自然的音階，或必須以赫爾姆霍爾茨極為巧妙地設(shè)立在音響學(xué)上的構(gòu)成原則的那樣一種音階，而是有著非常多的和各式各樣的不同音階。其中有些是極其人為的，甚至還存在著很隨意地發(fā)音的音階。”①此外作者還介紹了近代物理學(xué)和數(shù)學(xué)的新成果對(duì)律學(xué)發(fā)展的推動(dòng)，也為后學(xué)指出了今后如何借鑒現(xiàn)代科技深化這一領(lǐng)域研究的新方法、新思路。
　　李玫博士的這部著作在強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)和物理學(xué)對(duì)樂(lè)律研究的基礎(chǔ)作用的同時(shí)，并沒(méi)有忽視人類(lèi)豐富的樂(lè)器制作與演奏實(shí)踐在推動(dòng)認(rèn)識(shí)樂(lè)律的規(guī)律的重要意義。例如作者十分重視中國(guó)琴律、笛律學(xué)的研究成果，特地介紹了印度拉瑪馬特亞以維納琴作為實(shí)踐物改造律制的過(guò)程、阿拉伯烏德琴的定弦法、烏德演奏時(shí)中指指位的變遷和扎爾扎爾中指指位的確立對(duì)阿拉伯律制形成的特殊作用。基于演奏演唱的實(shí)踐和人類(lèi)的審美聽(tīng)覺(jué)，作者特別尖銳批評(píng)了當(dāng)今樂(lè)理知識(shí)講授中把十二平均律作為世界通行的金科玉律，而對(duì)它違反自然規(guī)律的本質(zhì)缺陷視而不見(jiàn)的現(xiàn)狀，以充分的論據(jù)打破了多年以來(lái)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育對(duì)十二平均律的迷信。這對(duì)開(kāi)拓和豐富音樂(lè)史學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)的研究視野是十分有益的。
　　按照書(shū)名這本著作的研究對(duì)象應(yīng)為“東西方樂(lè)律學(xué)”，但是在其中我們只看到對(duì)四大文明發(fā)源地律制的論述，而對(duì)于一些很有特點(diǎn)、民族音樂(lè)學(xué)家歷來(lái)十分關(guān)注的其他特殊律制，例如泰國(guó)的七平均律、印度尼西亞的九平均律卻沒(méi)幾乎有涉及，更沒(méi)有從學(xué)理上加以解釋?zhuān)@讓我們這些世界音樂(lè)后學(xué)者不能不感到有些遺憾。盡管如此，我們已經(jīng)可以從李玫老師的這部書(shū)中獲得了許多的啟示和教益。
　　正如趙宋光教授在該書(shū)的序言中所說(shuō)的：樂(lè)律學(xué)“曾以不可抗拒的規(guī)律性多源萌生存活，還將以不可磨滅的勃勃生機(jī)發(fā)育壯大，而且還將以自己抽枝放苞的強(qiáng)勁生命力注入未來(lái)的人類(lèi)，煞住百年頹勢(shì)。”我們有理由相信正在振興的中華民族這個(gè)文化群體“有能力在21世紀(jì)引領(lǐng)人類(lèi)音樂(lè)文化走出那‘法老稱(chēng)霸的疆土’”。②
　　
　　①埃利斯《論諸民族的音階》，見(jiàn)《西方民族音樂(lè)學(xué)的理論與方法》（張伯瑜編譯）第298頁(yè)，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2007年7月。
　　②趙宋光“序言”，見(jiàn)李玫《東西方樂(lè)律學(xué)研究及發(fā)展歷程》，中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2007年7月。
　　
　　林冰清 吉林藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院講師（責(zé)任編輯金兆鈞）