文天祥后代的愛國情結

　　在吉隆坡工作期間，我從馬來西亞中華大會堂總會黃漢良會長等僑領口中，偶然聞悉文天祥的后代就定居于吉隆坡，極為驚喜，遂特意專程去尋訪。他們的代表人物是文平強博士，現任馬來西亞華社研究中心主任。文平強原為馬來亞大學地理系教授與系主任，旋后在東亞研究系擔任同樣的職位。文先生曾經在英國HULL大學東南亞研究中心、哈佛燕京研究所、京都大學東南亞研究中心及東京的亞洲經濟研究所擔任訪問研究員，出任過文萊大學與東京創價大學客卿教授。此外，他還在愛丁堡大學、澳洲Griffith大學、韓國kyungnam大學做過短期的訪問與研究工作。
　　據說，在馬來西亞具有教授、副教授職稱的華裔人士只有幾十位，是備受尊敬的。因此，文平強先生得知我是中國的一名大學教授，是前來參加中馬文化交流活動的，即非常熱誠地邀約我會晤。馬來西亞華社研究中心（簡稱華研）設立在吉隆坡市中心的雪蘭莪中華大會堂內。那是一座美麗而典雅的建筑物，樓上的幾大間整潔的套房就是華研的辦公室。一位年輕的華人女士引領我穿過兩間書架林立的編輯室和資料室，來到最里面的一間整潔的主任辦公室。文平強先生顯然已恭候多時，聽到我們的腳步聲，他即刻熱情地迎接，一見如故地與我親切握手、寒暄。
　　文先生給我的第一印象是極其鮮明而美好的。大約1米8的頎長身材，瘦削而健朗的體型，淡紅色的長袖襯衫，被皮帶緊束在黑色的西裝褲腰內，除了一支銀色的鋼筆套插在上衣的口袋外，全身別無他物，顯得非常簡樸而精干。再打量文先生的似曾相識的清秀面容，更讓人感受到中國傳統知識分子特有的那種端莊儒雅的風度：灰白的短發，飽滿的額頭，閃光的鏡片后面，一對慈和而睿智的眼睛炯炯有神。“您好！吳教授，很高興能見到您。”一口流利的帶有南洋華僑口音的普通話，似乎與他的學者身份非常吻合，使我聯想到他在大學講臺上授課的音容笑貌。也許由于彼此有不少靈犀相通之處，有許多共同的話題和語言，我們在深綠色的皮沙發上一坐下來，只需一杯清茶，就滔滔不絕地聊個沒完。
　　我們的話題真是海闊天空，包羅古今中外。從鄭和與馬來西亞的關系，談到華人在“大馬”的歷史地位和現實狀況。從古老的華夏文化在東南亞的流播和影響，談到華研的創辦經過、工作方向與成績表現。特別對后者，文先生是津津樂道、如數家珍，我也聽得津津有味、興趣盎然。
　　原來，華研創辦于1985年9月15日，乃是一個關注和適應大馬華社文化、教育、經濟諸方面需求的全國性學術研究中心，又是一個正式注冊的非營利公司組織。華研的創辦象征著大馬華社歷史的一個里程碑。其宗旨多元而廣泛、涵蓋面極廣，但重點集中在三大領域：一是研究探討大馬華人在文化、歷史、社會、經濟、政治等方面的課題，以及華社與其他社群乃至海外華人的關系。二是出版學術刊物，傳播理論觀點，舉辦研討jLxqy/17qYHj81fV+L/hkQ==會，聯系國內外的大學和研究機構的學者，制訂研究合作計劃，開展學術交流活動。三是作為馬來西亞華社研究資料和文獻整理中心，為各有關單位和群體提供服務、咨詢和幫助。多年來，華社已出版一千多種圖書。為強調和提升學術研究，華研相繼出版了許多刊物，如自1997年始出版了《馬來西亞華人研究學刊》，1999年起又有學術叢書系列問世，2000年出版《人文雜志》雙月刊，2003年推出《華研研究論文系列》等。到目前為止，華研共出版了63種刊物，其中54種為中文，8種為英文，1種為馬來文。此外，華社經常舉辦學術研討活動。文平強先生給我看了一份近幾年來的研討會名錄，其主題都是相當重大而引人矚目的，如“傳統文化與社會變遷國際學術研討會”、“人口與華人社會學術研討會”、“新世紀文學文化研究的新動向研討會”、“馬來西亞華人社會百年：回顧與前瞻國際學術研討會”、“馬中關系：新世界秩序中的定位國際學術研討會”、“朱子學國際學術研討會”等。此外，華研還不時舉辦“新書推介禮”，向廣大讀者推薦華文出版物，我從文平強先生手中接過來的一張清單上見到了一系列書目，如《馬華文學：內在中國、語言與文學史》、《中國文學新走向》、《建構中的華人文化：族群屬性，國家與華教運動》、《馬來西亞華人歷史與人物》、《馬來西亞華人人口：趨勢與議題》、《馬來人名中譯手冊》、《清流甘泉：與世界智者晤談》、《難忘的世界之友》……不勝枚舉。顧以上會名、書名而思其義，可見馬來西亞華人學者的視野是相當開放和寬闊的，他們立足本土，植根華人文化傳統，致力于馬、華文化的交流、互補與融合，同時將馬中文化置于全球華人世界的大版圖、大格局中，促進其在國際平臺上共同發展。而華研在實現上述目標的進程中發揮了舉足輕重的中樞和紐帶作用。
　　一個上午時間，文先生幾乎都在向我講述和展示華社與華研情況，竟然沒有只言片語談及他自己的家世和私事，而我最想了解的正是：眼前這位據傳是文天祥的第二十四代子孫的家族史，他們是怎么從中國大陸遷徙到馬來西亞的，對我們來說，內中的故事想必都是相當新奇而神秘的。可是，這時已快到1點鐘了。
　　“吳教授，我們先去吃午飯吧。” 文先生站起來，熱情地說，“一邊吃一邊談。”于是，他帶我下樓，走進就在中華大會堂一側的餐廳里。那是個環境幽雅、清靜的處所，像馬來西亞的許多大酒店一樣，其布局、裝修和陳設是中西合璧的，墻壁上懸掛著中國字畫和西洋水彩畫，柜臺上的餐具也是中西兼備。文先生爽朗地說：“我們兩個都是花甲之年了，天氣又熱，我就點幾個清淡些的菜。”我很贊同這種真率、實惠的想法，頻頻點頭：“對對對，簡單點，千萬不要浪費。”文先生對這里的食品顯然十分熟悉，他無須看菜譜就點了紅燒咖喱牛肉、清燉魚、炒瘦豬肉和兩個時鮮素菜，外加一碗湯，既有馬來西亞風味，又有福建菜肴的特色。飲料也是綠茶與咖啡并存，熱水與冰塊兼有。這頓飯吃得很舒服，很盡興，我也達到了預想的目的——請文平強博士介紹他的家史，特別是近幾代人僑居海外的原委始末、來龍去脈。
　　文先生告知我：他的父親文子情生于1890年；母親陳氏生于1903年，原籍廣東惠陽，客家人。“我的父親原來也在惠陽，他是背著我祖母（她是一位基督教教徒）跑到馬來西亞的。當時我外祖母家住在西馬。抗日戰爭爆發后，我的父親母親又遷到北婆羅洲。我就是1941年出生在北婆羅洲的。很不幸，就在我出世才幾個月的時候，父親就病故了，他老人家享年只有52歲。” 文平強不無惆悵地慨嘆道，“我母親生過5個男孩，7個女孩，可在我沒出世前，就死了3個姐姐。我是最小的兒子，對父親自然沒有印象。只是從母親和哥哥們那里，我對父親的坎坷人生才知道了一些。給我感受最深的是，家父是非常愛國的，從他給我們5兄弟起的名字里就能看到他的一片憂國憂民之心。”文先生說，他們五兄弟的名字依次為：平世、平定、平中、平原、平強。說著放下筷子，拿起鋼筆，接過我遞上的筆記本，寫了5個很工整的字：“世定中原強”。“我父親的心愿，就是希望世界安定，中國強盛。”這使我倏然憶及文天祥表明安邦濟世之壯心的詩句：“修復盡還今宇宙，感傷猶記舊江山。”
　　平強先生介紹道：大哥平世、二哥平定在西馬出世，生逢戰亂，讀書不多，都是普通平民。三哥平中考進北京師范大學歷史系，畢業后曾在廣州財經學校任職，現定居香港。四哥平原生于中國，正是文子情遠赴馬來西亞30年因思念故鄉而舉家返國時期，他的職業是汽車司機，已退休。幾個哥哥的子女都不錯，大多上了大學，分布于中國、東南亞及美國。平強先生自己是在55歲時退休的，他共有三子一女，長子、次子均從事管理人才的培訓工作，小兒子的專業是搞電子計算機，女兒則在毗鄰的新加坡工作。一家人可謂安居樂業，各得其所。他特別說明，其母晚年過得很幸福，與子孫一起住在吉隆坡，直到2002年才去世，享年100歲。“我們祖孫幾代人相處得非常團結、和睦，親情相當濃厚。” 平強先生強調說，“我特別感激大哥二哥，是他們把我撫養成人的。”
　　
　　當我把話題引到文家的先祖文天祥時，平強先生略頓了一下，沉吟道：“這個問題嘛，過去我并沒有特別看重。總覺得，文天祥是中華民族歷史上偉大的英雄，身為他的后代當然是很自豪的，不過，我們同他老人家相隔的年代畢竟太遙遠了，又長期生活在異國他鄉，感性知識不多。”他喝了口茶，仿佛提了提神似的接著說，“直到新中國成立后，50年代初，我們回到廣東老家，看到了家譜，才了解了一些情況。那時侯，我正好10歲，我大哥已經三十多了。”他回憶道：家鄉的親戚大多是農民，雖然文化不高，可他們對文天祥的故事十分熟悉，而且還保留著不少跟文天祥有關系的老習俗，譬如，文天祥因為被皇帝（宋理宗）親自擢選為狀元第一，文家人舉行婚禮時可以打13下鑼。據說，依照封建時期的舊禮，官吏出行鳴金開道，為知縣者敲3下鑼，為知府者出行敲7下鑼，為道臺者（省以下、府以上的高官）方可敲13下鑼。直到民國時期，當地文家人仍保留著已延續幾百年的傳統習俗。家鄉族人對文天祥始終如一的無限敬仰、懷念和隆重祭奠，使回國拜掃祖先、探望親人的游子深受感染和教誨。從此，文平強格外關注文氏家族的歷史演變，特別重視對文天祥生平、思想、事跡及著述的探索和研究。他說，他家中珍藏了一本“文氏族譜”，閱之，才得知文氏家族代代相傳的概況，而他們這一輩應該是文天祥的二十四代孫。文平強見我對那本族譜很感興趣，決定復印一本贈我。過了一天，他果然委派華研的同事潘玉婷小姐專程把兩份復印件送到我的下榻處。
　　一份是《文信國公族譜》，另一份是鄭良樹先生撰寫的文章《文天祥家族史跡的新資料——文氏族譜的發現及其價值》。鄭良樹是馬來亞大學中文系副教授，他在臺灣就讀后，曾在香港中文大學任教。他記述了《文信國公族譜》的發現和問世過程：“馬來亞大學地理系有副教授文平強博士，與良樹游，情誼甚篤。本年初，良樹游香港大學甫返，與語香江學術概況之余，間及香江文氏家廟，始知其為信國公后人，且秘藏有族譜一冊。原譜線裝毛筆書寫，藏廣東歸善祖廟內，淵源邈遠；今譜乃其兄長于十余年前移錄南傳，原子筆謄錄，間有誤筆錯字。惟昭穆有序，世代可尋。”本譜卷首有文天祥傳一則，傳后轉錄文天祥詩歌多首，詩后有“族譜序”，作者是文天祥第十九代孫文士鵬，他生于乾隆丁已年七月二十二日，本譜完成于乾隆丁酉年，是年文士鵬40歲，距今已達二百余年。
　　根據這部族譜記載，文氏始祖“文時，字春元，行四。成都人。漢蜀守將文翁之后。五代唐莊宗同光乙酉官帳前指揮使、輕車都尉，來鎮江西，巡吉安，至永新。遂家永新。子環。”由此下傳，到文天祥為第十三世。關于文天祥的身世記載較詳，全文如下：“文天祥，幼名云孫，字履善，一字宋瑞。生宋理宗端平丙申五月初二子時。寶佑乙卯，以易中鄉舉；丙辰，廷試狀元及第，歷官至少保、右丞相、樞密使，同督諸路軍馬，封信國公，嘗辟本里東山為別墅，因號曰文山。歸隱，起宅于斯。德佑乙亥，奉詔赴難勤王。景炎丙子十一月，潮陽敗兵，被執系獄。元世祖屢誘以大用，不屈。至元壬午十二月初九，死節，年四十七。夫人歐陽氏與十二士收殯都城小南門外，后張毅甫奉柩歸里，葬木湖大坑虎形。夫人值亂，留于燕，后子升迎歸養三年，大年乙巳卒。次夫人顏氏、黃氏，空坑敗，黃陷，走至興國寶石寨，投崖碎身而死，士人葬之，今廟于彼；顏亦陷，死于崖洲，亦廟于彼。子二、女六，俱卒，遺命以侄升子為嗣。國朝景泰中都憲韓雍，請加贈謚，錄用子孫。命賜謚忠烈。事實俱載宋、元史鑒及公傳記諸篇，又有正氣歌傳后。今建大宗祠于廣州城東，蒙太祖高皇帝表為天地正氣古今一人。”
　　在抗元斗爭中，文天祥的直系親屬除夫人歐陽氏外全部壯烈犧牲。因此，嗣子文升子便成為文天祥唯一的繼承人。文升子乃是文天祥大胞弟文天球的第三個兒子。族譜記載：“文天球，諱璧，字宋珍，號文溪，與兄天祥同中鄉舉進士累官至知廣東惠州、戶部尚書。”“生四子：隆、京、升、新子。”而對文升子的記載是這樣的：“入繼天祥之后。生于景炎戊寅正月十五日，號學山。辛已，父丞相獄中書付之，命治春秋。父喪，歸廬墓側，后聞母歐陽夫人猶在燕，泣誓曰：‘父骨既歸于土，母生不得養，我則非子也。’元大德戊戌，往迎母，得之燕京。元仁宗即位，敕江西省臣以禮聘公，乘傳入朝，獻九經策。上悅，受所獻，命中書頒制，授奉訓大夫、集賢院學士。”“六月二十六日，至贛，以疾卒。延佑初，追贈大中大夫、蜀郡侯，謚文莊。配徐氏，封夫人，生三子：富、實、弘；生三女。”往下繼續查閱、推算，到文平強這一輩，已經是文天祥的第二十四代的子孫了。
　　族譜昭示，文天祥的子孫除了留傳在國內（江西、廣東等地）的以外，有些已遷徙到北美州和馬來西亞，而在馬來西亞定居的共有四支，即：文天祥的第二十二代子孫文亞元，第二十三代子孫文有譚、文子情和文亞茍。正如前文述及的，由于文子情思念故鄉心切，曾一度率全家回國省親，方有獲族譜、傳家史的條件；加以文子情的兒子文平強等有高深的文化教養，又才能重視對先祖文天祥家世和思想的研究。“開始，我對這件事的認識并不充分，后來才逐漸理解：了解族譜和家史，就是掌握和研究華人的歷史，特別是中華民族的美德和愛國主義傳統。” 文平強對我推心置腹地說，“原本我是研究人文地理的，退休以后，尤其是三年前擔任華研中心主任后，我對中華傳統文化的興趣越來越大，幾乎投入了晚年的全部精力，而且決心一直堅持做下去。可惜我因為長期在英國、馬來西亞等英語國家讀書和工作，漢語不精通，于是我努力學習漢文，現在已主要用中文來寫作了，完成一篇論文，我還常常請漢文好的專家幫助修改、潤色。有人對我們的工作意義不理解，覺得這些學術研究沒有什么用處，但我認為，我們身在海外的炎黃子孫，是絕對不能數典忘祖的，每個華人、華裔都應該繼承、發揚中國祖先和大馬本地的華人優秀文化。”文先生堅信，他們的許多研究項目是有價值的，比如，他自己近年來對馬來西亞華人人口的研究，就是很有現實意義的。我讀過他的幾篇學術論文——《馬來西亞華人研究：略論其進展與前瞻》、《馬來西亞華人人口比率下降：事實與回應》、《馬來西亞的華人新村：人口變化與應付措施》等，顧名思義，就可窺見其內容是非常貼近華人社會的族群事業和生活實際的。
　　不過，遠在異國他鄉的華人學者們，對于一些理論和思潮的岐見也會產生困惑。比如文先生向我提出一個問題：歷史上的許多英雄豪杰，是在抵抗當時異族入侵的戰爭中涌現的，今天我們中國各民族已經成為一個大家庭了，還可以宣傳那些民族英雄嗎？有段時間，有的少數民族對歌頌岳飛的文藝作品不是有爭議嗎？我談了自己的觀點：對于過去的歷史人物、歷史事件，還是要采取歷史唯物主義的態度，要站在當時當地人民的立場上，判斷是非，分清正義與非正義、進步與落后。要是一切都以現在的狀況和原則去衡量古人、往事，那就沒有偉人與罪人之別了。正如我們現在重視中日友好關系，決不能否定當年日本侵略我國的罪行，更不能抹殺抗日英雄的歷史功績。我說，岳飛精忠報國的思想和《滿江紅》那樣的詞章，是永遠值得稱贊的。同樣，文天祥的愛國精神和大義凜然的民族氣節，以及許多光照日月、氣壯山河的絕唱，如在獄中所寫的《正氣歌》，《過零丁洋》里的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等千古名句，從文天祥就義時的衣帶中發現的“衣帶詔”：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧。”等等，這些金玉良言，難道不是極其寶貴的精神財富嗎？
　　文先生很贊同我的看法，我也被這位民族英烈后代的一片赤誠之心所感染。我們倆越說越投機、越有興致，用罷午餐又一同回到辦公室，繼續海闊天空地暢談。
　　臨別前，我們倆照相留念。在選擇背景時，文平強先生指著粉墻上懸掛的一幅彩色牡丹圖，笑盈盈地說：“這張水墨花卉國畫，我很喜歡。牡丹原為中國特產，是高貴和富麗的象征。我們就在這國花下面合影吧。”真是見微知著，處處都可顯示一位海外赤子的愛國情結呵。