總統、總長、官吏是什么?孫中山一言以蔽之:“公仆”。人民是主人,總統及各級官吏都是人民的公仆。1906年12月,在《民報》召開的創立周年慶祝大會上,孫中山發表演說時明確表示:“平等自由原是國民的權利,但官吏確是國民公仆?!?br/> 孫中山經常宣傳民主思想,在演講時常借用比喻手法,將自己及官吏們比做人民的車夫、木匠、裁縫、廚子、醫生等。當有言論針對人民知識程度低,提出中國不適于民主政治時,孫中山再借譬喻說:“譬如坐汽車的與開汽車的,坐汽車的是主人,他有的是權,不必有能,他只要說得出要到的地方,就可以到要到的地方,不必知道汽車如何開法;開汽車的是雇員,他有的是能,他能搖動機關左右進退遲速行止,但是他并沒有開到哪里的權。行使坐車人的權,取用開車人的能,汽車便會很順利地到目的地了。人民是國家的主人,他只要能指出一個目標來,像坐汽車的一般。至于如何做法,自有有技能各種專門人才在……”
孫中山不是只把“民主”放在口頭上。在擔任臨時大總統期間,曾有一位揚州老人來總統府找他。孫中山得知后馬上接見,那位老人一見到他就趕緊跪下磕頭,孫中山將老人扶起與他握手說:“總統在職一天,就是國家的公仆,是為全國人民服務的……”談話后,孫中山親自將老人送出總統府,老人激動地說:“今天我總算見到民主了?!?br/> 孫中山把“民”放在第一位,早在同盟會成立之時,他將以“民”為主體的“三民主義”,作為辛亥革命的指導思想及社會理想?!叭裰髁x”即民有、民治、民享。
要想深入地理解孫中山的“公仆”意識,我們需要來看一下他與基督教的關系,因為在四十年的革命生涯中,孫中山始終與基督教有著千絲萬縷的聯系。
孫中山十二歲時,就跟從美國傳教士克爾學習英文。十四歲那年,他跟隨母親至檀香山,開始正式系統地接受西方教育。從1879至1892年,孫中山在檀香山和香港所受十四年學校教育中,除中央書院外,均屬于教會主辦的學校。在香港拔萃書院就讀期間,孫中山接受洗禮。1886年,畢業后,他曾一度想攻讀神學,獻身傳教事業。無奈當時香港與廣州均未開設神學院,后在喜嘉里牧師推薦下,入廣州博濟醫院讀醫科。1887年,再轉入何啟在倫敦布道會協助下創辦的香港西醫學院。
據莊政在《國民革命與洪門會黨》一書所記:興中會成立時,孫中山“率先宣誓,將左手置于開卷的《圣經》上,高舉右手,懇求上帝明鑒,以示矢志革命,卒底于成”。
辛亥革命成功后,盧祺沃牧師的父親要為孫中山設宴,他謙辭再三,提議只吃一碗面,并謝飯禱告說:“革命之成功,乃在仰賴上帝之恩助?!痹诒本┗浇虤g迎會上,孫中山再次將榮耀歸給上帝:“兄弟數年前,提倡革命,奔走呼號,始終如一,而知革命之真理者,大半由教會所得來。今日中華民國成立,非兄弟之力,乃教會之功?!?br/> 臨終前一日,孫中山還自證他是基督徒:“我是基督徒,上帝派我為我國人民去同罪惡奮斗,耶穌是革命家,我也一樣?!?br/> 像孫中山這樣一個從小接受基督教的洗禮,在各種基督教活動長期熏陶下成長起來的基督徒,他所形成的一種特殊的宗教感情,是建立在《圣經》的話語上,不會輕易改變的。他聽從《圣經》話語,效法耶穌,既是革命家又做人民“公仆”。
《圣經》記載耶穌曾為他的門徒洗腳,來教導門徒們,領袖是一個謙卑服侍人的角色。因為當時想做頭的愿望一直困擾著眾門徒,耶穌想讓他們看到:渴望為頭,渴望凌駕于別人之上的想法與自己的心意是何等格格不入。在《馬太福音》中,耶穌教導說:“你們中間誰愿為大,就必做你們的傭人;誰愿為首,就必做你們的仆人。正如人子來,不是要受人的服侍,乃是要服侍人?!贝送?,在另三卷福音書中,亦可找到類似的教導。
孫中山曾自稱“我不屬于教堂的基督教徒,但屬于耶穌的基督教徒”。他的確活出了基督的樣式,既是一位偉大的革命家,又是一位為民服務、為民犧牲的“公仆”。