金庸小說中的山洞意象

摘 要：金庸小說中存在著大量的山洞意象。對于金庸小說，山洞首先具有一種敘事意義，并通過小說主人公俠客的生命和武功兩個重要方面得以具體呈現(xiàn)。山洞的第二重意義是對小說讀者的娛樂意義，它是構(gòu)成審美快感的常用敘事元素。在深層次上，山洞其實是一種道德隱喻，借助小說中作為正義化身的俠客傳達(dá)出善有善報的道德訓(xùn)誡。在更深層次上，山洞作為道家文化的典型象征符號，是為了解決儒家道德精神對俠客身心的雙重傷害而廣泛存在于小說文本的。

關(guān)鍵詞：金庸小說；山洞；道德隱喻；道家文化；象征符號

中圖分類號：I24.8 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009－9107（2007）02－0127－04

仔細(xì)閱讀金庸小說不難發(fā)現(xiàn)一個非常有趣的現(xiàn)象，在小說男主人公的成長道路上，山洞往往扮演著相當(dāng)重要的角色。金庸小說里的山洞已經(jīng)不再是一種功能簡單的武俠小說場景，而經(jīng)常成為俠客（本文中的“俠客”如非特別說明，均指金庸武俠小說的男主人公）人生命運的重要轉(zhuǎn)折點，對其將來的發(fā)展可謂意義深遠(yuǎn)，不容小覷。另外，山洞意象在構(gòu)成武俠小說娛樂性上也有相當(dāng)重要的作用。但最為重要的，山洞意象還是一種深層隱喻和象征符號。

山洞在金庸小說里出現(xiàn)的頻率相當(dāng)高，很多俠客人生道路的重大轉(zhuǎn)折都與山洞有著某種或近或遠(yuǎn)的聯(lián)系。我們知道，在武俠小說里，懸崖也是一種極為常見的小說場景，對小說情節(jié)、人物都有著非常重要的意義。有人對武俠小說中的懸崖總結(jié)出一個規(guī)律：懸崖的危險戲劇性地對俠客完全失靈，因為俠客掉下懸崖摔死的可能性接近于零，運氣好的話，不僅毫發(fā)未損，還有可能得到意外的收獲，比如會得到武林中人夢寐以求的武功秘笈，吃到可以增加數(shù)十年功力的神奇果子，或者邂逅隱居崖下的絕世高手獲其青睞然后拜之為師等奇緣，這一收獲無疑將對俠客未來的人生道路產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。相比懸崖，山洞在金庸小說里出現(xiàn)的頻率要高得多，在小說敘事構(gòu)成、娛樂構(gòu)成上具有更加重要的地位，所以金庸小說中廣泛存在的山洞意象更應(yīng)該引起武俠小說研究者的注意，揭開其神秘面紗，審視其深層次上與俠文化本質(zhì)精神的聯(lián)系。這正是筆者研究的初衷，也是本文的主要探討目標(biāo)。

金庸小說文本中的山洞，其核心特征是封閉性、隱蔽性、排他性（山洞的存在意義就只屬于男主人公，而不是其他人物），從特征和功能上，我們還可以將山洞意象擴展到其它所有具有封閉性、隱蔽性、排他性的空間意象，如《神雕俠侶》中的古墓、《倚天屠龍記》中的昆侖山山谷和光明頂密道、《笑傲江湖》中囚禁令狐沖的西湖地牢、《射雕英雄傳》中郭靖療傷的牛家村密室等等，我們可以稱之為類山洞意象，它們和山洞性質(zhì)功能基本一致，在金庸小說中同樣占有相當(dāng)重要的地位。下文的分析將以山洞意象為主，必要時結(jié)合一些類山洞意象作為輔助。

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一

金庸小說中的山洞，其存在意義首先是對俠客而言的，這是其在武俠小說特殊的敘事構(gòu)成上的意義，即敘事意義。山洞對俠客的存在意義主要有兩個方面：生命意義和武學(xué)意義，在前一方面山洞扮演著拯救的角色，后一方面山洞給予俠客某種機緣以提升其武學(xué)境界。

先來看山洞對俠客的生命意義。俠客的生存環(huán)境無疑是極為兇險的，對于從事這一特殊職業(yè)的人俠客來說，生命安全幾乎是頭等大事，能及時地退敵脫困、療傷解毒以維持生命的正常存在是非常重要的。在解決生命威脅上，除了來自武林正義力量方面的幫助外，山洞也經(jīng)常扮演著俠客生命拯救者的角色。山洞對俠客的拯救主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，阻敵。由于封閉性和隱蔽性，山洞很多時候成了俠客絕佳的藏身之處。我們在金庸小說里經(jīng)常可以看到這樣的情節(jié)，俠客到了幾乎山窮水盡走投無路的絕境，山洞及時出現(xiàn)在他的面前，阻住了敵人，如《倚天屠龍記》中，在強敵朱長齡追擊孤立無援的極危險情況下，張無忌因為偶然機緣進入昆侖山的一個山洞，山洞狹窄，朱長齡作為成年人身軀較大不能通過，加上山洞所在極為隱密，平常人難以發(fā)現(xiàn)，所以這道天然屏障徹底解決了張無忌的安全之憂。

第二，生存之所。阻敵只能是暫時的，威脅依然存在，只是被山洞阻住罷了，如果敵人耐心很好，守在洞口堅持打持久戰(zhàn)，這對于被困在生活資料匱乏的山洞的俠客來說，無疑是久久籠罩在其心頭的陰影。這種生命威脅如何解除呢？如果山洞是一個自給自足或生活資料豐富的地方，這個難題就迎刃而解了。但是，這顯然是不太可能的。金庸小說給出了一個解決途徑：山洞只是一個通道，山洞的盡頭就是一個非常適合生存的洞天福地，比如群峰環(huán)峙下的山谷（從封閉性和隱蔽性上來說其實是一種類山洞）。張無忌遇到的就是這種情況：狹窄的山洞阻住了朱長齡，可朱始終守在洞口（當(dāng)然朱也是無處可去），在山洞里呆下去無疑會饑渴而死，但當(dāng)張無忌深入山洞直至走出，眼前便出現(xiàn)一個群峰環(huán)峙下的幽谷，儼然一個世外仙境（見《倚天屠龍記》第十六章，剝極而復(fù)參九陽），有鮮果，有肥魚，綠草如茵，氣候如春，絕無人煙，亦無猛獸。至此，山洞及類山洞基本解決了他的生命威脅。

第三，治毒與療傷。所謂人在江湖飄，哪能不挨刀，俠客的生活是充滿危險的，經(jīng)常會有身體方面的傷害。對于俠客來說，這些傷往往不是一般的傷，而是讓神醫(yī)束手的疑難雜癥甚至不治之癥。金庸小說中的山洞常常幫助俠客解決這個天大難題。張無忌通過山洞進入昆侖山的一個山谷，因救白猿得九陽真經(jīng)秘笈而練成九陽神功，令神醫(yī)胡青牛也無能為力的纏綿十年之久幾乎因之?dāng)嗝暮倦S即消散，徹底解決了性命之憂。另外，因為封閉性和隱蔽性，山洞及類山洞還是非常理想的療傷場所——使用內(nèi)功進行療傷最怕外界打擾。比如郭靖與黃蓉七晝夜療傷所用的牛家村密室，又如喬峰在聚賢莊大戰(zhàn)后療傷的山洞。在《神雕俠侶》中小龍女也有非常類似的機遇，身染劇毒，無法醫(yī)救，跳下懸崖后由潭底冰窖來到無人幽谷，在此生活了十六年之久，并因經(jīng)常食用潭中白魚和玉蜂蜂蜜而劇毒自解。（第三十九回，大戰(zhàn)襄陽）

二

再來看山洞對俠客的武學(xué)提升意義。武功對于一位江湖俠客的意義是絕不容低估的，但獲得武功卻又絕非易事，能成為絕頂高手更是難如登天。按照武俠小說通常的主角形象設(shè)計，男主人公必須是小說中的絕頂高手，而且必須在年紀(jì)輕輕時就成為絕頂高手，這又大大增加了修煉難度。通觀金庸小說，按照正常途徑修成正果的極少，少年英俠們大都借助某種奇遇而提前修煉成功。這些奇遇中很多是因為偶然的機緣得到某種武學(xué)秘笈，而武學(xué)秘笈卻大都藏在極為隱秘的地點，山洞和類山洞就是最常見的埋藏地點。比如在人跡罕至的昆侖山山谷，張無忌得到了九陽真經(jīng)秘笈，以五年之力學(xué)成九陽神功，小說第二十章又寫到了張為追擊成昆，進入明教總壇光明頂下面的地道（也可以說是山洞），在這里得到了乾坤大挪移心法，學(xué)到了這門明教教主方可修習(xí)的絕世神功。金庸小說里類似的例證還有很多，如袁承志在金蛇郎君埋骨山洞得到金蛇秘笈，令狐沖在西湖地牢得到吸星大法秘笈，楊過在古墓石棺里得到部分九陰真經(jīng)，郭靖在桃花島山洞被老頑童騙得記下整部九陰真經(jīng)，段譽在無量山山洞得到凌波微步秘笈。綜而觀之，這些機緣巧合多是發(fā)生在山洞或類山洞中。

山洞在金庸小說中的存在意義首先是敘事意義，在此基礎(chǔ)上建立起其在武俠小說娛樂構(gòu)成上的意義（即娛樂意義）。從金庸小說的娛樂性看，山洞是營造引人入勝的故事情節(jié)的一種非常有用的道具。這就是山洞意象對于讀者的娛樂意義。我們在金庸小說中發(fā)現(xiàn)，山洞的出現(xiàn)幾乎都是非常富有戲劇性的，就在我們?yōu)閭b客擔(dān)憂的時候，山洞出現(xiàn)了，解決了所有麻煩和難題。山洞的出現(xiàn)往往就是俠客厄運的結(jié)束、好運的開始，山洞給他們帶來了否極泰來的命運大扭轉(zhuǎn)，同時給我們帶來了因為俠客時來運轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的驚喜狂喜，然后享受長久壓抑緊張后的喜悅與輕松。這種山窮水盡后繼之以柳暗花明的曲折刺激，是通俗敘事最常用的娛樂套路，直接效果便是讀者在角色代入時釋放緊張感受驚喜的愉悅，從“為古人擔(dān)憂”轉(zhuǎn)而又“為古人驚喜”，在急邃的心理轉(zhuǎn)換中得到絕處逢生的愉悅感。

三

山洞及類山洞意象在金庸小說中頻繁出現(xiàn)的原因，除了前面所述山洞所具有的敘事意義和娛樂意義外，還在于山洞及類山洞深層次上是一種道德隱喻及道家文化的象征符號。

前文我們已經(jīng)提到過，山洞和類山洞具有排他性，就是說它們的存在大多只與金庸小說的男主人公有關(guān)——山洞只為一號男主角預(yù)備。這又意味著什么呢？我們認(rèn)為這不是巧合，而恰是武俠作家有意的安排，甚至可以說是所有武俠作家的必然選擇，這是由武俠小說特殊的人物設(shè)置決定的。作為武俠小說頭號人物，男主人公肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)武林、維護正義、鏟除邪惡的偉大而光榮的使命，這是其他任何角色無法取代的。換言之，武俠小說懲惡揚善的道德主題就是由作為俠義之道的忠實代表和切實履行者的男主人公形象得以體現(xiàn)的。如此，山洞與男主人公的緊密關(guān)系可以認(rèn)為是對道德者（或者秩序、正義維護者）的獎賞，暗示了作家在寫作時的賞善伐惡的潛在道德指向，并將這種暗示通過閱讀行為灌輸給普通讀者，傳達(dá)出一個信息：好人有好報，上天對道德者是庇護的。所以，山洞在金庸小說里的存在是一種道德隱喻。金庸小說還有另一類山洞：大寶藏，小說男主角棄財寶不取，貪財者則因貪婪而自取其禍（如《連城訣》）。這同樣是一種道德隱喻，是對貪財忘義者的勸誡。

山洞意象在金庸小說中的頻繁出現(xiàn)，讓人不禁聯(lián)想到《太平廣記》。郭海文在《試論〈太平廣記〉中的山洞意象》一文中指出，“《太平廣記》從卷五十六至卷六十九記載的全是‘女仙’的故事。在閱讀這部分文本時，有一個非常值得人們注意的現(xiàn)象：那就是幾乎女仙都跟‘山洞’有關(guān)。”他對這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因分析道：“我們知道，有唐一代，尊崇道教，老子被奉為大圣高上大道金闕元元皇帝，而老子思想中最重要的一點就是崇陰尚柔。‘山洞’意象的出現(xiàn)，本身就是老子崇陰尚柔思想的印證。因為‘山洞’本身是‘子宮’的象征，也就是母系社會中女性崇拜的遺存，從中也可看出是有唐一代整個社會‘女主’現(xiàn)象的潛意識流露，是整個社會‘回歸母體’的情結(jié)表現(xiàn)。”［4］109郭文認(rèn)為《太平廣記》中的山洞是子宮的象征，這個結(jié)論為我們解開金庸小說的山洞之謎提供了思路。我們認(rèn)為，金庸小說中的山洞同樣可以看作是子宮的象征，是道家文化的象征符號。下面即對此展開論述。與《太平廣記》有所不同，金庸小說中的山洞絕大多數(shù)情況下僅與男性的主人公相關(guān)，原因在于男主人公是武俠小說的道德層面的體現(xiàn)，是俠義精神的化身，往往肩負(fù)著匡扶正義、拯救武林甚至天下蒼生的重任。這種道德使命其實是一把雙刃劍，給俠客帶來道德榮耀、自身價值實現(xiàn)的同時，對他們的內(nèi)在精神造成了傷害：對外在道德的過度在意，不僅使得俠客追求的自由存在受到極大的限制，還可能使俠客異化為以道德殺人的道學(xué)家（近人王小山在《圣人的誘惑》一文中對這一問題有非常精彩的評論。載于王小山《親愛的死鬼》，東方出版社，2003，第253頁）。道德使命對俠客的傷害不僅在于內(nèi)在精神方面，在武俠小說中更為表相的是俠客因維護正義而屢屢遭遇生命危險，正由于俠客重義輕命，其肉體存在常常受到外在威脅。所以，道德使命可能給俠客帶來了身心的雙重傷害。如何解除道德對俠客精神及生命的傷害，需要回到俠客本質(zhì)精神去尋找答案。俠客有拯救與逍遙雙重身份，可以理解為俠有道德之俠，也有自由之俠（可以稱之為超道德之俠）。道德之俠近于儒，積極入世，致力于正義和秩序的維護，扶危濟困，除暴安良；自由之俠近于道，消極出世，關(guān)注個人的自由，游戲人間。大體上，如郭靖、洪七公則屬于道德之俠，楊過、令狐沖則屬于自由之俠。道德之俠大致相當(dāng)于儒俠，自由之俠大致相當(dāng)于道俠。如果說儒是對俠之生命的點燃，那么道是對俠之生命的呵護。因為俠立于儒，游于道，成于儒，養(yǎng)于道，所以，俠不可離于儒，亦不可離于道，俠客精神的儒道兩翼必須相互扶持，儒之翼需要得到道的維護，道之翼也需要儒的支撐（只關(guān)注一己之自由與幸福，并不是真正的俠士）。既然儒俠因道德使命而身心俱損，而道俠因優(yōu)游自適而身心兩全，那么儒俠就需要從道俠身上學(xué)習(xí)精神與肉體的維護之道，以解道德之異化與傷害。道家的維護之道，不外是離世隱居，遠(yuǎn)離功利。由此我們可以將金庸小說中的山洞意象理解為俠客暫時隱居之所的隱喻，通過短暫的休憩，使功利道德給俠客帶來的身心傷害得以解治并恢復(fù)。

為了更精確地把握山洞的象征內(nèi)涵，我們還可以從道家的女性/母性崇拜這個角度來切入。“在原始思維中，女性依靠其所稟有的天然生育機能成為永生的直觀形象，正如《老子·六章》所描述的：‘谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。’這里的谷神就是女性生殖器的形象說法，所謂‘谷神不死’，就是在女性偉大的生殖力量中，領(lǐng)悟到永生的奧秘。”［2］86山洞作為女性生殖器的隱喻，人類生殖力量的象征，俠客進入山洞，即是回歸母體吸取力量以恢復(fù)超人能量的隱喻。這一隱喻印證了俠客與道家崇拜的原始母系社會之間存在著某種深層聯(lián)系［3］119，而從本文的分析結(jié)果看，金庸小說中的山洞就是這種深層聯(lián)系的符號呈現(xiàn)——山洞作為道家文化的典型象征符號，是為了解決儒家道德精神對俠客身心的雙重傷害而出現(xiàn)的。

由于山洞的隱喻性與符號性與俠客本質(zhì)精神息息相關(guān)，所以山洞的存在不再局限于某個武俠小說作家的筆下，而可能出現(xiàn)在所有武俠小說文本之中，我們可以在其他武俠小說（如古龍的《絕代雙驕》，梁羽生的《云海玉弓緣》、《牧野流星》，柳殘陽的《邪神門徒》）中發(fā)現(xiàn)與金庸小說類似的山洞意象及類山洞意象。

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