對等主體間農業科技文化的互動交流

摘 要：秦漢時期，由于國家的統一，傳統農業經濟和科技得以迅速發展。加之交通網絡的形成和秦漢王朝對嶺南地區的移民和開發，中原王朝農業科技文化對外交流逐漸興盛。這一時期作為古老農業大國的中國和印度在作物品種、農業生產技術和生產工具以及工藝制品等農業科技文化領域有著廣泛的交流。兩國之間的這種交流是兩個對等主體的不同文化類型的相互滲透，是一種雙向的互動，在兩國間產生了積極的回應，豐富了各自的農業文化體系；同時，也奠定了歷史時期兩國之間頻繁交流的基本內容和模式。

關鍵詞：秦漢時期；中印；農業文化

中圖分類號：G125 文獻標識碼：A 文章編號：1009－9107（2007）02－0104－05

中國自古以來就是農業大國。秦漢時代是我國古代農業發展的重要階段之一。秦漢之際鐵制農具在經歷了春秋戰國的長期發展后，在我國傳統農具系統中逐漸占據了主導地位；牛耕技術也更為普遍地應用于農業生產，我國傳統農業技術體系得以確立。以都江堰、關中渠系水網、南方的坡塘為代表的大型水利工程的興修，為農業和農業科技的發展奠定了堅實的基礎。與此同時，畜牧業、桑蠶業、園圃業以及林漁業技術也出現了迅速發展態勢，從而奠定了以谷物生產為主、多種經營的傳統農業生產結構模式。農業生產技術的進步使我國傳統農業經濟在秦漢時期得以迅速發展，農業地域不斷擴展，農業生產總量不斷上升，以農業為主的國民經濟體系逐漸確立。

坐落于亞洲南部的印度半島以喜馬拉雅山為屏障與我國背山相隔，半島的大部分都浴水于印度洋，東靠孟加拉灣，西為阿拉伯海。印度這個名稱來源于印度河，它在梵語中音譯為“信度”。我國的《史記》稱其為“身毒”、《漢書》稱“天竺”。秦漢時期正當傳統農業在以黃河流域為中心的華夏大地蓬勃發展的同時，印度也進入了奴隸制的鼎盛發展時代。這一時期隨著當地農業科技的進步，農業經濟逐漸居于主導地位，鐵器已廣泛運用于農業生產領域；耕地開始使用重犁，并出現了牛耕；農田做有畦溝，并已利用糞肥；農作物品種有大麥、小麥、燕麥、水稻、豆類、芝麻等；印度也是世界上最早種植棉花的地區。除了農業，人們還從事畜牧業、制陶、燒磚、造船，由于棉花的種植，棉紡織業也十分突出。

秦漢時期是我國歷史上第一個大一統政治局面形成和中央集權政治確立的階段。統一的政權、發達的農業經濟使秦漢時期的中國產生了深遠的國際聲威，吸引著周邊民族遠道而來習修中原技藝文化。秦王朝對嶺南地區的大量移民和開發、漢朝政府派張騫出使西域及海上、陸上“絲綢之路”的開通，為當時的中原王朝與海外各國的交流大開方便之門，于是，中國、印度兩個文明古國便逐漸開始在科技、文化等領域互通有無。

一、中印農業科技文化交流的主要內容

在秦漢時期，中國同一些遠距離地區和國家的交往，如印度、西亞及歐洲諸國等，由于其文明體系基本上是在各自的土壤上按照自己的規律發展起來的，因此，基本上是一種對等型的遠接交往。并且由于秦漢王朝統一政權的建立，鐵農具和牛耕技術的普遍應用、各種大型農田水利工程的興修、以“代田法”、“區田法”為代表的精耕細作的傳統農業技術體系的形成，使當時的中國大地進入了封建王朝的第一個鼎盛時代。繁榮的經濟、強大的聲威使中印兩國之間的科技文化交流“似乎更主要的呈現出中國農業科技文化諸因子對印度產生影響的特色”。［1］當然在交流的過程中，印度的農業科技文化并非僅僅是被動地接受中國農業科技文化的傳入，而是在吸收中國農業科技文化精華的同時也對其作出了一些回應，使這一時期二者的農業科技文化交流呈現出雙向互動的特征。當時兩國之間農業科技文化交流的內容主要有以下幾個方面：

（一）園藝品種

這一時期，原產于中國的桃、梨等傳入了印度。如梵語中稱桃為“秦地持來”，稱梨為“秦地王子”。另外，玄奘的《大唐西域記》也說，印度的桃和梨是從河西走廊引進的，因此又稱桃為“漢持來”，梨為“漢王子”。“秦地”、“漢”等字樣在印度梵語中的出現，反映了印度這些物品與中國的內在的淵源關系。可以說，沒有這一時期中印農業科技文化深層次的交流，不會有這些特有文化符號的出現。

（二）生產工具

發源于中國南方地區具有濃郁地方特色的有段石錛和有肩石器，在秦漢時代循西路南下，廣泛流布于東南亞各地，并遠涉南亞諸國。另外，印度境內有分布廣泛的細石器，其中幾何形細石器遍布南亞次大陸，非幾何形細石器則僅限于印度東北部。究其原因，是西藏高原廣泛分布的細石器文化可能對南亞次大陸產生了一定的影響。［1］幾何形細石器和非幾何形細石器屬于不同來源的兩個傳統，西藏和印度的共同發現，說明當時兩國之間在石器文化方面有著一定的技術交流。而西藏細石器甚至還進入印度東北部，到達恒河中下游。［2］更具歷史意義的是，印度貴霜帝國統治時期曾有輸入中國鐵器的記載。農業生產工具是農業科技文化的主要內容，它的相互傳入和交流，體現了中印之間這一時期農業文化交流的廣泛深入。

（三）稻米文化

中國同南亞次大陸在稻米文化上同樣有著較為深刻的淵源關系。如銅鼓文化，這種“文化傳播的神秘信號”似乎昭示了秦漢時期中印稻米文化的某種內在的聯接。此外，丁穎先生根據印度稻作文獻記載的時間序列斷言，印度的稻作起源于我國之后。據Chattejee約于公元前1000年的阿阇婆吠陀贊美詩中始見稻（Vrihi）；北印度巴佛哈那（Hahud hanaka）的游得希亞民族確知有稻是在距今2000年前，其他梵文古籍提到稻的，概在公元前一、二世紀間。［3］實際上，更多學者則是把印度視為中國稻作文化西傳的中轉站。［4］中國原始稻作農業西傳的途徑，很可能是從云南西部、西南部到西藏東南部的廣大高山峽谷地區傳入緬甸和印度的。中印兩國在稻米文化方面的交流與傳播，在一定程度上奠定了戰國秦漢時期二者之間農業科技文化進一步的交流和發展，從而也為二者完成稻作農業的歷史使命作出了開創性的貢獻。

（四）棉花種植

印度是世界上最早種植棉花的的地區。印度棉花在中國的引種，最早出現在東南濱海島嶼、西北的吐魯番盆地等地區，然后才逐漸滲透到中原腹地。石聲漢先生在《中國農業遺產研究要略》一著中認為：“棉布，大概在西漢時曾經由大陸內部輸入黃河流域。一條路是從蔥嶺以北，通過吐魯番近來；一路是從緬甸通過云南、四川，向北到陜西、河南，當時稱為‘橦布’。大致在東漢末，又有了由越南等處經海道輸入浙江、江蘇的，稱為‘越布’。”

（五）工藝制品

在絲綢之路的貿易往來中，印度扮演著重要和特殊的中介角色。中國的絲綢、麻紡技術在這一時期在印度有所傳播，如見諸于史籍的“蜀布”、“蜀棉”在印度各地均有流布；印度古籍《政事論》和《摩奴法典》對中國的絲綢記為“Cina-Patta”等。當然，這一時期印度的工藝制品也隨之傳到了華夏腹地，如成都廣漢三星堆古蜀王祭祀中的成堆齒貝、長沙戰國楚墓出土的琉璃珠、云南江川李家山24號墳墓出土的白色圖文蝕花肉紅石髓珠（產于今印度的德里、康本拜等地）等。在李家山還出土了海貝300多斤，為環紋貨貝，當來自印度洋或太平洋深海，從印度或東南亞輸入。［5］另外，通過波斯或阿拉伯商人的活動，印度的珍木異草、奇禽怪獸、皮毛制品等也傳入到我國。如當時的天竺國，“出象、犀、玳瑁、金、銀、銅、鐵、鉛、錫，西與大秦通。”［6］這些物品，通過商人的輾轉運輸，逐漸運送到中國內地。

（六）天文歷法

由于農業生產注重農時，因而中印兩國古代天文歷法都在農業生產發展的同時有了長足進步從而也就有了相互之間的交流。季羨林先生在《中印文化關系史論叢》序中曾寫道：“在兩國的古代天文學上都有二十八星宿的理論。就天文學來講，二十八這個數字并沒有什么必然性，所以很可能是一個向另一個學習的。中國大約在公元前一千一百年前就已經有了二十八星宿的理論，所以從這個事推斷，中印人民的文化交流到現在總有三千多年的歷史了。”［5］

（七）器物文化

從農業科技文化交流的內涵層次分析，兩國之間交流更多地集中于器物文化的層次之內。如《漢書·西域傳》載：天竺國“出象、犀、玳瑁、金、銀、銅、鐵、鉛、錫，西與大秦通，有大秦珍物，又有細節，好諸香、石密、胡椒、姜、黑鹽”車離國“乘象、駱駝，往來鄰國”，等等。這些記載無不表現出中原王朝對域外珍奇的一種好奇視野。

二、中印農業科技文化交流的客觀條件

秦漢時期中印兩國之所以能夠在農業科技領域進行廣泛交流，究其原因主要有以下幾個方面：

首先，秦漢社會經濟空前繁榮。秦漢時代是我國歷史上的第一個大一統的時代，統一的政權把歷史上形成的涇渭、汾涑、黃淮、江漢等核心農業區連為一體。［7］這種連結使當時的先進農業生產技術得以迅速推廣并發揮整體效應，從而使當時秦漢王朝迅速形成了以傳統農業為核心的發達的國民經濟體系。據《漢書·地理志》記載，西漢平帝元始二年（公元2年）定墾田達827 053 600畝；據相關資料反映，漢代畝均產粟三小石（折合原糧約264市斤）已為當時所公認。發達的農業經濟使當時的政治、科技、文化等都發展到了一個前世所不能企及的高度，就連手工業和商業在當時也呈現出前所未有的興旺與發達。雄厚的社會經濟實力增強了整個民族的自信，也為對外交流創造了堅實的物質前提和經濟基礎。繁榮的經濟使秦漢王朝有了一種向心力，吸引周邊地區和民族絡繹來華。兼容并蓄是秦漢王朝在與外界的農業科技文化交流的過程中的基本態度。長距離、大規模的對外交流如果沒有堅強的經濟實力作后盾，是不可能實現的。

其次，對嶺南地區的移民和開發。嶺南（相當于今廣東、廣西和海南三省及越南北部地區），自古以來為我國白越族居住區。公元前214年，嶺南歸附秦王朝后，秦始皇便在其地設南海、桂林和象郡漢代又相繼增設蒼梧、郁林、合浦、交趾等九郡。此外，為開發嶺南秦漢兩朝政府曾下令遷徙大批罪犯充實嶺南邊地。如秦始皇在嶺南并入帝國版圖的同一年，即“發諸嘗逋亡人、贅婿、賈人，略取陸梁地（即嶺南）……以適譴戍”（《史記·秦始皇本紀》）這批譴戍的人數大約為50萬。另外兩朝政府還進行了有組織的移民實邊。如秦始皇三十三年下詔：“徙中縣之民南方三郡，使與百粵（百越）雜處。”（《漢書·高帝紀》下）這里所說的“中縣之民”即秦朝的編戶齊民。另外還有一些在征戍嶺南之后落籍于嶺南的官兵和為避亂、避役或謀生而自發南遷的北方人民。秦漢400余年中原及內地人口的不斷南遷，而且帶去了不少北方先進的生產工具和生產技術。鐵器、牛耕得以迅速推廣改變了嶺南原始落后的“刀耕火種”的耕作方式，使得以水稻為主的農作物栽培技術有了逐步提高。有著濃郁地方特色的造船業和紡織業也在政府開發嶺南的過程中獲得契機。北方移民帶來的先進生產技術和生產方式使得嶺南地區的手工業、商業都得到巨大發展，以番禺、龍編、徐文、合浦等為代表的商業城市逐漸興起。嶺南沿海地區又依山傍海，優越的地理位置和發展中的社會經濟使這些地區逐漸成長為中原王朝對外貿易的中轉站。并由此開辟了一條沿北部灣近海航行到達南海諸國的海上交通線。商業的興盛、貿易的發展、便利的交流為農業科技文化的對外交流提供了豐富的物質資源和客觀條件。中印兩國的農業科技文化正是通過這些地區，進一步向各自的腹地推進，完成了更深層次的交流。

第三，交通的發展。漢武帝年間張騫出使西域，舉世矚目的“絲綢之路”得以開通，于是中印兩國的商人、旅行家往往取道西域互通往來。另外，開于公元前二世紀左右的中印緬道由博南山（今永平縣境內）渡瀾滄江，經過寯唐（保山）、不韋，西出高黎貢山，沿親敦江經胡康河谷由曼尼普爾進入阿薩密，再南下達卡地區，溯恒河而西，經華氏城、曲女城到朱木那河畔的馬士臘，北上五河流域的奢羯羅、塔克錫拉，越開普爾山口直達達巴克特里亞。這條道路將印度和中國的西南地區以及西北地區銜接起來，成為千百年來中印交通的大動脈。［8］在四川和云南之間的兩條重要官道，即始之于秦代的青衣路（從雅安通向晉寧）和僰道（從宜賓至曲靖）也是連接東南亞、南亞國際通道的主要構成。秦時還修筑了向南直達吳楚的“馳道”，在湖南、江西、廣東、廣西之間修筑了攀越五嶺的“新道”。自秦漢王朝將統治勢力擴展到滇西邊境后，官道直達今騰沖境內，經濟文化在西南支道上的交流亦是自然而然。

隨著造船航海技術的發展，海路在這一時期也是中原王朝對外交流的重要通道。據《漢書·地理志》記載，“自日南障塞徐聞、合浦船行可五月，有都元國；又船行可四月，有邑盧沒國；又船行可二十余日，有諶離國；步行可十余日，有夫甘都盧國。自夫甘都盧國船行可二月余，有黃支國。……自武帝以來，皆獻見。……自黃支航行可八月，到皮宗；船行可二月，到日南、象林界云。黃支之南，有已程不國，漢之譯使自此還矣。”這一文獻較為明確的記載了當時漢王朝與南方諸國的海上交通航線。其從側面反映了當時中印海上貿易往來的頻繁。通過這條海路的交往，中印兩國農業科技文化的日益深入的交流定是不爭之事實。便利的交通也為科技文化的傳播和交流大開方便之門，使其迅速流向全國并遠至海外。

第四，印度商人階層的發展。與中國秦漢時代同期的印度隨著鐵器的普遍應用，剩余農產品的增加和商品貨幣流通范圍的擴大，手工業分工趨精細、市場產品供給不斷增加，逐漸進入商人時代。在公元前5世紀形成的印度史詩《羅摩衍那》中，商人占有相當重要地位，商貿以城市為中心，已是一種經常性活動。十車王給羅摩灌頂時，邀請參加典禮的人中就有商人，可見當時商人在印度的社會地位之高。《摩奴法論》及《政事論》中鄙視商人的婆羅門正統觀念也隨之有所變化，商業已不再被認為是“惡魔的事業”。就連印度王室也開始從事貿易活動如摩揭陀國王瓶沙王(Bimbisāva)、孔雀王朝的阿育王等。［9］發達的商業和日趨成熟的商人階層在對內、對外貿易領域有著舉足輕重的地位。當時中國的對外貿易多是政府主持，除盈利外“炫耀”是其主要目的，如漢平帝“元始中，王莽輔政，欲耀威德，厚遺黃支王，令遣使獻生犀牛。”［10］而這一時期中印兩國的科技文化的傳播并非以文化交流為目的進行的，很多都是以對外貿易的形式完成的，因此印度商人在兩國科技交流過程中的作用不可忽視。

三、中印農業科技文化交流的特點

秦漢時期中印之間的農業科技文化之交流，明顯地呈現出以下幾個特點：

（一）交流的長距離特征

中印兩國雖然在疆土上有較長的接壤之處，但基本上被高高聳立的喜馬拉雅山脈所阻隔，因此，兩國的直接交往不得不繞道進行。不論是當時的絲綢之路，還是經過東南亞諸國的海路，都大大延長了兩國之間直接的科技文化交流的路程。科技文化從一國之腹地進入另外一國之腹地，往往需要經過長距離的遞進式的傳播才能得以進行。在交流的過程中，往往以沿途各地的國家為中介才得以完成。因此，一國原本輸出的科技文化經過中介國家的回應、吸收和創新，才進一步進入另外一國。這種交流方式，不但豐富了各自的科技文化，而且為改造和促使中介國家科技文化的質變產生了積極的作用。

（二）交流的雙向性特征

與當時的中日、中朝等的科技文化交流不同，中印之間的交流是一種雙向的互動，是兩個對等的科技文化主體之間的雙向交流。這是因為兩國的科技文化是在不同的社會和傳統氛圍中發展起來的，具有各自獨立的文化特征。因此在交流的過程中更多的表現為一種雙向互動。當中國的水稻、鐵器、“蜀布”、“蜀棉”等農業科技產品傳入印度的同時，印度的棉花種植、珍木異草、奇禽怪獸、皮毛制品等也傳入到我國。另外，兩國在天文歷法方面也有互相學習的痕跡。

（三）秦漢王朝在交流過程中的主動性和主導性

秦漢王朝在與印度的科技文化交流過程中，一直較為主動，且處于主導性的地位。無論是張騫出使西域，把中國的科技文化通過西域各國傳入印度，抑或是王朝通過海路的開拓與東南亞、南亞諸國發生直接的聯系，都體現出中國傳統農業科技文化在同域外科技文化的交流中的主導地位和主動性行為特征，一改往昔的盲目性和不自覺行為的格局。筆者認為這主要是由于當時中原王朝的大一統格局為農業經濟、科技的發展提供了良好的社會環境奠定了對外交流的技術基礎；另外，統一的政權使重農及“三才”思想、健全的農官管理體系和完善的農業律令得到有力推行，這無疑會產生一種強勁張力，推動中原農業科技的大規模、遠距離向外傳播。加之當時發達的水陸交通網絡、秦漢文化與生俱來的“外傾”色彩使中國傳統農業科技文化以其強勁的輻射力和穿透力在對外文化交流始終處于主動地位。

四、中印農業科技文化交流的歷史意義

秦漢時期的中印農業科技文化交流是兩國科技文化交流史上的第一次高潮。這種科技領域的交流具有重要的歷史意義：

首先，奠定了后世兩國之間科技文化交流的基本內容和模式。秦漢時期兩國之間的交流是多方面的，二者不僅在園藝品種、工藝制品等方面互通有無，而且在稻米文化、器物文化等領域進行了深入的交流。這些交流的內容同時也產生了很深的“路徑依賴”，成為后世兩國間交流的主體內容。另外，交流過程中的“長距離”和“雙向性”特征從一開始就被逐漸確定下來；中華民族在對外交流過程中的主導性和主動性，也在相當長的歷史時期被繼承。這種文化交流的模式，在以后的歲月中逐漸被固化，在后世的中印之間的科技文化交流過程中，這些特點更為明顯。

其次，這種交流展現了秦漢之盛世，促進了秦漢農業科技文化的發展，奠定了中國古代對外交流的基本色調。是秦漢盛世的自然流露，昭示了當時中國傳統農業科技文化的成熟和所取得的偉大成就。在交往的過程中，秦漢的科技文化也在一定程度上吸收了印度科技文化的精華，進一步推動了中國傳統農業科技文化的發展和演進，從而為秦漢經濟的發展和社會的進步積蓄了新生力量。在交流的過程中所形成的對外交往政策、管理體系、管理模式，以及兼收并蓄、與鄰為善的外交態度，成為后世對外交流的基本態勢。

通過這一時期的科技文化交流，中國先進的生產技藝和農業文化逐漸傳播到印度，在一定程度上推動了其經濟的發展和社會的進步。任何一種文明體系都不可能在孤立封閉的狀態下求發展，總是在不斷的對外交流中獲得新生的力量和發展的契機。通過這一時期科技文化的交流，為古印度文明注入了新鮮的活力，為其文明體系的進一步發展提供了一定的條件。此外，通過農業科技文化的交流，兩國之間取長補短，在交流和碰撞的過程中，共同完成了歷史所賦予各自農業文化的使命，即開墾更多的土地，生產更多的糧食，養活更多的人口，維持人類文明的持續發展和進步。從這一方面來說，又為世界文明體系的發展作出了歷史性的貢獻。

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