試析公有制實現(xiàn)的條件約束與環(huán)境限制

摘 要：生產(chǎn)資料所有權制度不是人為設計的產(chǎn)物，而是適應環(huán)境限制和條件約束的一種制度安排。歷史上的許多公有制形式產(chǎn)生于特定的環(huán)境與條件下，無法體現(xiàn)公有制的真正內涵。馬克思設想的社會主義公有制也有著嚴格的條件約束和環(huán)境要求，社會主義國家在實踐中往往忽視了這些條件和環(huán)境，使公有制面臨著巨大困境。中國進行的市場經(jīng)濟與公有制結合的創(chuàng)新與探索，雖然在經(jīng)濟發(fā)展上取得了成就，但也引起了對公有制性質的質疑。在公有制為主導的社會主義國家，公有制可以與私有制共存共生，并對私有制產(chǎn)生積極影響，從而促進整個社會制度向更加有利于個人全面發(fā)展、社會和諧的方向發(fā)展。

關鍵詞：馬克思經(jīng)濟學；公有制；約束條件；歷史；演進

中圖分類號：F042.2

文獻標識碼：A

文章編號：1009－9107(2007)05－0085－06

Analysis of the Constraint Condition and Environmental Restriction of Public Ownership Realization

JIA Hou-ming

(Lianyungang Technical College，Lianyungang，Jiangsu 222006，China)

Abstract：Ownership of productive means is not a factitious result but a system to fit in with their surroundings. The public ownership in the history has many forms，but no form can embody its ideals.Marx’ assumption of public ownership must has imposed strict controls and surroundings.Certain socialist countries overlooked the controls in their practices，so public ownership is faced with a lot of problems.China has explored the avenue to combine the public ownership and market economy.We have got economic performance but being called into question about the nature of public ownership.Under the leadership of socialist public ownership，public ownership can have an active influence to private ownership of property and promote social development to favor the growth of fully developed individual and social harmony.

Key words:Marxist economics；public ownership；constraint condition；history；evolution

從公有制的歷史進程中可以清晰地發(fā)現(xiàn)，生產(chǎn)資料所有權制度不是一種人為設計的社會制度，而是在條件約束下對環(huán)境限制的一種適應性的制度安排。在人類社會長期發(fā)展中，實行財產(chǎn)公有的社會制度是人類追求的目標之一。但是，原始社會的“公有制”并不是真正意義上的公有制，而是在生產(chǎn)力極其低下的條件下帶有本能性的一種人類生存方式。在私有制為主導的社會里，實行全面公有的社會制度只能作為道德與思想上對私有社會的一種批判，財產(chǎn)私有權的社會制度使一些具有公有性的社會組織形式也是在私有權基礎上形成的。社會主義國家在建國后實行的公有制是對公有制最全面的實踐，這種實踐使過去的各種公有制度的設想接受了現(xiàn)實考驗，也暴露出了許多問題，使人們對公有制有了更加全面的認識。公有制歷史發(fā)展進程啟示人們，雖然可以在思想上對一種財產(chǎn)制度進行設計，但是這種制度要全面地在社會中得到實行必然受到條件約束和環(huán)境限制。如果脫離了這些條件約束和環(huán)境限制，精神領域所設想的模式只能在現(xiàn)實中遭受失敗。人類社會全面實現(xiàn)公有制還面臨著許多變化和挑戰(zhàn)，需要認真分析社會主義國家實際存在的條件和環(huán)境。

一、原始社會特定條件下的公有制

在傳統(tǒng)的理論教育中，原始社會也稱為原始共產(chǎn)主義社會，一般認為這樣的社會里人們共同勞動，共同分享勞動果實，沒有私有財產(chǎn)，人們基本上是平等的。這種對原始社會“美化”的描述使許多人相信人類曾經(jīng)經(jīng)歷過一個全面公有的社會，后來的私有制社會是對公有制的異化和否定。按照辯證否定觀，人類社會最終要經(jīng)歷否定之否定，又在更高層次上實現(xiàn)公有制。這種觀點既無法全面揭示原始社會豐富的社會生產(chǎn)特點，也無法對社會主義公有制的認識提供實質幫助。應該說，原始社會沒有剩余產(chǎn)品，從根本上也就沒有財產(chǎn)公有還是私有問題。原始社會并不是人類最美好的社會，不能稱為原始共產(chǎn)主義。這種社會生產(chǎn)方式還帶有極強的原始本能性，是原始社會特定條件和環(huán)境下的產(chǎn)物。

其一，生產(chǎn)力極其低下。原始社會里人們共同勞動，共同分享成果，這樣的社會制度是生產(chǎn)力極其低下的產(chǎn)物。原始社會由于沒有過多的剩余產(chǎn)品，為了群體的生存，原始部落的人們只能采取共同勞動、共同分享果實的做法。如果少數(shù)個人占有產(chǎn)品，原始部落的許多人將餓死，整個群體就不能存在了。因此實行原始生產(chǎn)方式和分配方式只能是唯一的選擇。這種制度的出現(xiàn)不能說是原始人的自覺選擇，而是在相當程度上出于本能性。“在人類文化初期，在狩獵民族中，或者例如在印度公社的農(nóng)業(yè)中，我們所看到的那種在勞動過程中占統(tǒng)治地位的協(xié)作，一方面以生產(chǎn)條件的公有制為基礎，另一方面，正象單個蜜蜂離不開蜂房一樣，以個人尚未脫離氏族或公社的臍帶這一事實為基礎。”^[1]371原始社會結束后這種公社性質的組織還存在了相當長的時間，但總體上都與落后的生產(chǎn)力有關。

其二，原始社會中的人還沒有建立完全私有概念。沒有個人對生產(chǎn)果實的私人占有，因而也就沒有私有、公有之說。“物本身存在于人之外，因而是可以讓渡的。為使讓渡成為相互的讓渡，人們只須默默地彼此當作被讓渡的物的私有者，從而彼此當作獨立的人相對立就行了。然而這種彼此當作外人看待的關系在原始共同體的成員之間并不存在，不管這種共同體的形式是家長制家庭，古代印度公社，還是印加國，等等。”^[1]105-106這種對生產(chǎn)資料共同使用和勞動成果的共同享用的制度與現(xiàn)代社會尤其是社會主義下的公有制有著巨大的不同。

其三，原始社會的公有制部分遺留下來的只能是建立在土地公有基礎上的部分公有制。馬克思曾經(jīng)以印度公社為典型作了分析：“目前還部分地保存著的原始的規(guī)模小的印度公社，就是建立在土地公有、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)直接結合以及固定分工之上的，這種分工在組成新公社時成為現(xiàn)成的計劃和略圖。這種公社都是一個自給自足的生產(chǎn)整體，它們的生產(chǎn)面積從一百英畝至幾千英畝不等。產(chǎn)品的主要部分是為了滿足公社本身的直接需要，而不是當作商品來生產(chǎn)的，因此，生產(chǎn)本身與整個印度社會以商品交換為媒介的分工毫無關系。變成商品的只是剩余的產(chǎn)品，而且有一部分到了國家手中才變成商品，從遠古以來就有一定量的產(chǎn)品作為實物地租流入國家手中。在印度的不同地區(qū)存在著不同的公社形式。形式最簡單的公社共同耕種土地，把土地的產(chǎn)品分配給公社成員，而每個家庭則從事紡紗織布等等，作為家庭副業(yè)。……這些自給自足的公社不斷地按照同一形式把自己再生產(chǎn)出來，當它們偶然遭到破壞時，會在同一地點以同一名稱再建立起來，這種公社的簡單的生產(chǎn)機體，為揭示下面這個秘密提供了一把鑰匙：亞洲各國不斷瓦解、不斷重建和經(jīng)常改朝換代，與此截然相反，亞洲的社會卻沒有變化。這種社會的基本經(jīng)濟要素的結構，不為政治領域中的風暴所觸動。”^[1]395-397這種公社也是適應當時生產(chǎn)力發(fā)展要求的一種社會組織形式，而不是最美好的社會制度。當然，印度的這種公社形式在資本主義生產(chǎn)方式侵入后已經(jīng)破產(chǎn)和瓦解了。

原始社會的公有制雖然不能在后來的社會中繼續(xù)實行，但在人類的思想意識中卻留下了一個人人平等、人人勞動、人人分享勞動果實的美好社會的記憶。在人類進入私有制社會后，人們常會以這種原始共產(chǎn)主義的社會合作制度作為一種美好的追求，一些社會中還延續(xù)著“公社”性的社會組織。孔子的大同世界、柏拉圖的理想國和后來的空想社會主義的烏托邦等思想都來源于原始社會在人類精神世界中留下的記憶。

二、私有制之光“普照”下的公有制

在私有制社會里，人們經(jīng)常用公有制作為對私有制批判的武器，這是因為私有制將人類社會分化為不同的階級，人由原始社會中平等的人轉化為由財富多少決定的不同價值和命運的人。私有制社會既與人類早期的原始社會不同，也不合于人類社會最終的目標。所以，從私有制誕生以來，人們就對其進行批判，提出用公有制取代私有制。思想家們提出的各種公有制社會的設想，大都以私有制為對立面，即私有制有的，公有制就不能有。他們提出的公有制度既不能真正從人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，又不能擺脫私有制的影響，因此，這些財產(chǎn)公有的社會制度設想不可能實現(xiàn)。同時，私有制產(chǎn)生和發(fā)展適應了當時生產(chǎn)力發(fā)展需要，私有制自身也在不斷變化，公有制始終不能成為一種可以為社會接受的制度，對私有制的批判主要存在于人們的思維領域。

在私有制為主導的社會中當然也存在過對公有制的試驗，由于這些公有制試驗的方案既沒有生產(chǎn)力基礎，又不能解決人們思想觀念上的私有意識和社會對私有財產(chǎn)承認和保護的制度環(huán)境，所以都歸于失敗。公有制最終只能在思想領域中保持它的影響力，而在現(xiàn)實社會中卻沒有成功的事例。從柏拉圖的理想國，到空想社會主義者所搞的各種實踐，既沒有擺脫私有制的影響，又沒有現(xiàn)實基礎，最終只能是失敗的。

在資本主義社會中，合作制、股份制和國家所有制等所有制形式是在私有制基礎上的一種資本社會結合形式，沒有脫離資本的私有本質，只能是給未來過渡到公有制創(chuàng)造了條件，但不能說是一種公有制。這正是這些形式能在資本主義國家存在，甚至有所發(fā)展而不會被資產(chǎn)階級統(tǒng)治者所取締的真正原因。這些形式是資本私有制的一種實現(xiàn)形式，只具有經(jīng)濟意義而不具有政治內容。在資本主義社會中的這些形式，是在私有制之光的普照下，只能表現(xiàn)為一種私有制的特征。正如馬克思所說，“在一切社會形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關系也決定其他一切關系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點。這是一種特殊的以太，它決定著它里面顯露出來的一切存在的比重。”^[3]24

三、馬克思設想的公有制的實現(xiàn)條件及現(xiàn)實環(huán)境

馬克思在揭露私有制的最發(fā)達形式——資本主義制度的基本矛盾基礎上提出了建立新型的公有制社會的設想。馬克思的公有制設想與前人的公有制設想不同之處在于：

馬克思從生產(chǎn)力發(fā)展角度提出了公有制的必然性。公有制取代資本主義私有制不是人為過程，而是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的必然要求。當生產(chǎn)力沒有發(fā)展到一定程度時，全面推行公有制難以成功。馬克思在1859年出版的《政治經(jīng)濟學批判》序言中指出：“無論哪一個社會形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它存在的物質條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的。”^[2]5馬克思設想的公有制是生產(chǎn)資料社會所有制和個人勞動聯(lián)合制。馬克思設想的公有制在現(xiàn)實中只能是社會所有制，在有國家存在的前提下只能是國有制，其它形式的公有制如集體所有制和合作制只能是一種過渡形式。眾所周知，社會主義國家所有制是全民所有制從產(chǎn)生到發(fā)展成熟的過程中一個必經(jīng)的階段。《共產(chǎn)黨宣言》早就指出：“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里。”^[3]293恩格斯堅持這一觀點，說：“無產(chǎn)階級將取得國家政權，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。”^[3]630公有制提出的根本目標不是政治的，而是經(jīng)濟的，是為了克服私有制的根本矛盾，實現(xiàn)更經(jīng)濟更有利于生產(chǎn)力發(fā)展的一種生產(chǎn)關系。政治目標只是經(jīng)濟目標的必有之義，而不是政治目標為首位。

馬克思揭示了公有制的運行機制。馬克思的公有制必須在計劃體制和產(chǎn)品經(jīng)濟條件下實行。計劃經(jīng)濟解決了利益主體為了利益而出現(xiàn)的過度競爭和浪費，而產(chǎn)品經(jīng)濟則使人的勞動產(chǎn)品不再要經(jīng)過交換來實現(xiàn)社會化。馬克思設想社會主義公有制要實行計劃經(jīng)濟是沒有錯的。

馬克思提出了公有制的外部條件。馬克思的公有制是在全體或絕大多數(shù)的發(fā)達國家都實行公有制條件下進行的。馬克思公有制實行的外部條件必須是絕大多數(shù)的發(fā)達國家都實行公有制并相互聯(lián)合，只有這樣才能消除國家之間的外部競爭和各種差異，消除相互攀比，消除發(fā)展不平衡，使公有制的優(yōu)越性得到體現(xiàn)。

馬克思的公有制在一些社會主義國家的實踐中沒有成功，其失敗的原因主要有：現(xiàn)實的社會主義國家生產(chǎn)力都不發(fā)達。從根本上說，不僅實行社會主義制度的國家都是生產(chǎn)力不發(fā)達的落后國家，而且發(fā)達國家的生產(chǎn)力也沒有發(fā)達到實行公有制的條件。其次，社會主義國家實行的計劃不徹底。社會主義國家在實踐中一般實現(xiàn)兩種公有制形式：國有和集體，一些國家還存在其它所有制形式，如工人合作制。不同形式的公有制主體之間雖然在根本利益上是一致的，但也是作為利益主體而存在的。為了照顧這些主體之間的各自利益，國家計劃對整個社會生產(chǎn)的安排就無法得到徹底執(zhí)行。同屬于公有制的不同主體在經(jīng)濟運行中可以利用自己掌握的資源和信息來實現(xiàn)有利于自身的收益。這種體制無法像市場經(jīng)濟那樣充分鼓勵各種利益主體為了自身利益進行競爭，為了保證公有制各種主體的存續(xù)，最終只能以經(jīng)濟低效運行為代價，經(jīng)濟發(fā)展較慢。另外，國際上資本主義發(fā)達國家的存在成為社會主義國家巨大的乃至致命的壓力。發(fā)達資本主義國家不僅在經(jīng)濟上構成巨大的競爭壓力，而且在精神上和政治上都造成了重大的影響，使社會主義無法長期堅持下去。

以蘇聯(lián)解體和東歐巨變?yōu)榇淼纳鐣髁x國家放棄社會主義制度的事例說明，傳統(tǒng)的社會主義模式和傳統(tǒng)的公有制是無法繼續(xù)的。因此，要想使社會主義繼續(xù)下去，只能走一條前人沒有走過的、理論上需要探索的新的社會主義道路，即社會主義市場經(jīng)濟道路。

四、市場條件下的公有制演變

市場經(jīng)濟與公有制相結合，這是中國特色社會主義建設的一項偉大創(chuàng)新。不論是馬克思主義傳統(tǒng)理論還是西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟理論都沒有在理論上論證過二者結合的可能性，在中國之前的社會主義國家也沒有市場經(jīng)濟與公有制結合的成功事例，因此，市場條件下的公有制能否生存與發(fā)展必然是一個具有爭議的問題。

第一，這涉及對公有制概念的理解。在眾多肯定市場經(jīng)濟與公有制可以充分結合的回答中，回答者實際上已經(jīng)偷換了公有制概念。他們已經(jīng)將股份制、基金投資公司等資本來源社會化的各種所有制形式都稱為是公有制或新型公有制。當然，這種“新型公有制”與市場經(jīng)濟沒有任何矛盾，因為其本身就是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。但是，這些所有制形式的企業(yè)卻根本不存在公有制企業(yè)所追求的目標，如勞動者成為主人、消滅剝削及生產(chǎn)的社會協(xié)調性。為了某種需要非要說這些形式的企業(yè)也是公有制，不僅從理論上無法說清，也無助于對社會主義的認識和堅持。

第二，由于條件與環(huán)境的變化，中國的公有制企業(yè)已經(jīng)發(fā)生了質的變化。許多傳統(tǒng)的公有制企業(yè)在各種改制中退出了市場，股份制改造后保留國家投資的企業(yè)也不過是國家資本投資的市場化企業(yè)，不再承擔公有制企業(yè)原有的社會責任，而是以贏利為目的的企業(yè)，與市場中民營或外資企業(yè)沒有本質區(qū)別。在經(jīng)濟競爭領域和大部分公共產(chǎn)品領域存在的國有企業(yè)只是作為一種國家資本的投資，在保證國家投資的保值增值情況下自主經(jīng)營，國家作為投資者可以有進有退。實行市場經(jīng)濟，任何主體在市場中都要體現(xiàn)資本性質上的平等，資本量有大小，資本質上無差異。市場是資本的市場、資本競爭的舞臺，只有這樣才能實現(xiàn)整個市場的公平和秩序。在競爭性領域衡量勝負的標準只有一條，即在市場中被接受的程度，這是以產(chǎn)品和經(jīng)營效益來體現(xiàn)的。不管誰投資，在競爭性市場中的地位都是平等的。中國過去的公有制企業(yè)和一些組織經(jīng)過改革后，實行產(chǎn)權界定，獲得了清晰產(chǎn)權，企業(yè)數(shù)量也大大減少。而一些在壟斷行業(yè)或公用行業(yè)保留全部國家投資的企業(yè)，不過是國家權力的一種延伸，客觀上分擔了政府社會管理的部分職能，但與傳統(tǒng)的公有制也有了巨大的乃至本質的區(qū)別。西方資本主義國家在公共產(chǎn)品領域保留了大量的國家投資企業(yè)，這說明國家資本投資的企業(yè)本身并不具有公有性，而是政府社會管理職能在經(jīng)濟領域的一種延伸。

第三，社會目標與經(jīng)濟目標的矛盾。公有制與市場經(jīng)濟能否結合，不是理論上論證的問題，它必須在市場的運行中去檢驗，在與其它所有制的競爭中顯示出能否結合。我國的改革實踐證明了傳統(tǒng)的公有制形式難以全面地與市場經(jīng)濟體制相結合。市場經(jīng)濟越發(fā)展，傳統(tǒng)公有制企業(yè)的問題越多，因為市場條件下公有制企業(yè)的經(jīng)濟目標與社會目標之間的矛盾無法統(tǒng)一。西方市場經(jīng)濟發(fā)達國家的實踐證明，在成熟的市場體制下很難實現(xiàn)企業(yè)經(jīng)濟目標與社會目標的統(tǒng)一。市場中企業(yè)不可能既在政府控制下完成社會目標，又有較高的經(jīng)濟效益。我們要的公有制究竟是為了政治目標還是為了經(jīng)濟目標？如果是想通過公有制實現(xiàn)對經(jīng)濟的控制這一經(jīng)濟目標(而事實上政府控制經(jīng)濟的方法很多，包括實現(xiàn)社會公平的辦法很多)，國有企業(yè)只能起到有限的調控作用，且可能承擔較大風險，對社會經(jīng)濟的調控成本很高；同時還存在與民爭利，會出現(xiàn)權力參與的腐敗，有損社會的公平競爭。而如果是把搞好國有企業(yè)作為政治目標，則公有制與市場體制能結合，且公有制企業(yè)能較好地生存發(fā)展，如我國許多壟斷行業(yè)的國有企業(yè)獲得了巨大的收益，但市場體制則很難規(guī)范成熟，并影響整個經(jīng)濟效率。國家在市場經(jīng)體制中承擔的責任是提供一個公平競爭的環(huán)境，解決由于市場缺陷而影響市場正常運轉的方面，在公共產(chǎn)品領域提供服務也只是政府的一項經(jīng)濟職能。而在競爭性領域，由于經(jīng)營環(huán)境的復雜性，國家作為一個龐大的官僚機構是無法充分掌握信息，因此也就不可能有效地對企業(yè)進行控制，只能逐步退出。

中國在公有制與市場經(jīng)濟相結合的實踐過程中揭示了市場與公有制結合的復雜性。不能簡單地說公有制與市場經(jīng)濟能結合。如果直接說公有制可以與市場經(jīng)濟相結合，實際是指公有制整體上能在市場經(jīng)濟體制下生存、發(fā)展甚至占主體，這忽略了公有制本身的復雜性，也是一種將傳統(tǒng)公有制的形式與市場體制試圖進行嫁接的簡單做法。我們能不能找到一條或創(chuàng)新出一條結合之路，或者說我們能否為世界市場經(jīng)濟開創(chuàng)出一個新模式？這需要不僅從理論上對社會主義及公有制的目標與手段進行深入研究，還要在實踐中積極探索公有制實現(xiàn)社會主義目標的具體載體和形式，真正發(fā)揮公有制的作用。

五、條件約束、環(huán)境影響與公有制的演進

一種制度(尤其是所有權制度或產(chǎn)權制度)的演變不會一蹴而就，也不是人為設計出來的。因為制度本身是各種前提和條件下的產(chǎn)物，人為設計往往忽略了許多隱含的條件和前提。公有制的歷史演進過程說明，一種社會制度從出現(xiàn)到成為社會主導制度是一個長期復雜過程。人們在制度設計時可能關注了一些目標，但是社會現(xiàn)實生活的復雜程度遠遠超過設想，這也是社會科學到今天還不能全面實現(xiàn)科學化的根本原因。馬克思在設想社會主義公有制時認識到了社會基本制度的長期演變規(guī)律，在資本主義制度內看到了社會主義公有制產(chǎn)生的條件和因素，指出了全面公有制的必然性，但同時他也對公有制實現(xiàn)的條件和環(huán)境進行了嚴格的界定。社會主義國家在公有制實踐過程中，為了實現(xiàn)政治目標，讓公有制這樣一種所有權的經(jīng)濟制度承載了過多的政治任務，因此在實踐中必然面臨許多困境。要想實現(xiàn)馬克思設想的公有制，只有在整個社會生產(chǎn)得到充分發(fā)展和社會制度不斷演進中去努力實現(xiàn)，需要留待未來社會進一步實踐和實現(xiàn)。對于馬克思的設想，共產(chǎn)主義者以此作為一種信仰并無不可，從科學和邏輯的角度還可以進一步論證其實現(xiàn)的必然性。另一方面，公有制也是人類對美好社會制度的一種理想與追求，是永恒不滅的人類精神家園，是批判現(xiàn)實、向往未來的一個制度參照系。

對現(xiàn)實環(huán)境下的公有制不必拘泥于固定的模式，而是看到其隨著環(huán)境與條件變化而不斷演變的必然性。現(xiàn)實環(huán)境既然不具備馬克思設想的公有制的條件與環(huán)境，也就不可能要求公有制繼續(xù)保留傳統(tǒng)模式。現(xiàn)實公有制必須適應現(xiàn)實環(huán)境的變化，在形式和目標上進行調整。正如私有制也是隨著社會環(huán)境變化而采取各種形式一樣，公有制也需要進行調整。在現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展狀況和世界經(jīng)濟一體化背景下，公有制的存續(xù)在于實踐的需要和公有制自身的發(fā)展。經(jīng)濟規(guī)律的客觀性揭示出經(jīng)濟的組織形式、運行機制要向適應生產(chǎn)力發(fā)展的方向轉變。我們可以將國有和其它形式社會公有財產(chǎn)都作為公有制的體現(xiàn)，作為社會經(jīng)濟的基礎來加以鞏固，但這里的關鍵還是要保證這些國有財產(chǎn)的保值增值是在有利于生產(chǎn)力發(fā)展的條件下進行的，而不是通過權力占有來的。社會實踐需要我們多一些公有制，我們可以擴大公有制的比重和數(shù)量；社會需要減少一些，我們也可以讓出一部分。在這里，公有制不再是根本的政治目標，而成為實現(xiàn)全體人民最根本利益的手段。公有制能否在市場條件下存續(xù)的關鍵是看公有制自身的創(chuàng)新和發(fā)展，這不僅指量，而且指公有制的形式能否根據(jù)實踐的需要進行調整。在這個時期里，公有制的目標實質上已經(jīng)與國家職能相融合，公有制組織形式的存在更多的是為了實現(xiàn)國家目標。發(fā)展中國家的發(fā)展歷史證明，趕超型的經(jīng)濟發(fā)展必然需要國家、政府強大力量的支持，而這依賴于國家權力和國家資本。中國跨越式發(fā)展正是依靠公有制的社會制度來實現(xiàn)的，這說明公有制有著自身的價值與作用。隨著社會發(fā)展，對于公有制的作用與價值需要從經(jīng)濟和社會角度進行深入思考，既不能過分，又不能不足，需要思考如何充分有效地運用公有制。

同時，在市場經(jīng)濟條件下還需要堅持公有制，這是因為私有制無法克服自身矛盾。一種制度在社會環(huán)境影響下會不斷演變，但這一過程不是一個自然過程。社會制度的演進與人對社會規(guī)律的認識分不開，人在把握社會規(guī)律的基礎上可以通過人的努力促進制度向更有利于個人和社會發(fā)展的方向進行。馬克思揭示了資本主義制度存在的根本矛盾，揭示了私有制自身存在的無法克服的個人自私性與社會化大生產(chǎn)之間的矛盾。不僅馬克思如此，西方經(jīng)濟學也從理論上說明了馬克思的這個觀點：市場不是萬能的，市場存在缺陷。當然在資本主義國家里可以采取國家資本主義、資本主義的法律制度等形式來解決市場缺陷問題，私有制還可以在形式上不斷揚棄私有的局限性、狹隘性。如社會法人資本在總資本中數(shù)量增多，人們通過間接手段進行投資，資本國際化和國際間資本融合等方式。但這些揚棄形式并不能改變資本逐利的本性，資本主義經(jīng)濟體系表面上可能是繁榮的，但存在著深刻的危機。西方經(jīng)濟學中的新制度學派不過是希望國家和社會通過制度、法律的安排實現(xiàn)個人利益與社會利益的最優(yōu)化，但這種設想只是一種理想而已。資本主義矛盾的根本解決需要公有制形式的參與，最終可以通過公有制取代私有制的全面制度革命來實現(xiàn)。在與私有制共存共生的環(huán)境中，社會主義國家需要堅持公有制為主導，通過公有制對私有制產(chǎn)生積極影響，促進整個社會制度向更有利于個人全面發(fā)展、社會和諧協(xié)調的方向發(fā)展。

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