論英漢互譯中的美學(xué)構(gòu)建

［摘 要］ 文學(xué)翻譯不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言符號(hào)的復(fù)制，而是一種藝術(shù)創(chuàng)造。它要求譯者從感知、想象、情感、理解等美感心理出發(fā)，通過(guò)建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確、生動(dòng)、藝術(shù)性地表達(dá)原作的意義，傳達(dá)原作風(fēng)格，再現(xiàn)原作的美學(xué)價(jià)值。

［關(guān)鍵詞］ 審美主體 審美客體 審美心理 心理建構(gòu)

一、翻譯的過(guò)程是譯者審美心理的建構(gòu)過(guò)程

文學(xué)翻譯是一種藝術(shù)創(chuàng)造，但又不同于一般藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)主體創(chuàng)造的客體是生活，翻譯創(chuàng)造的客體是原文文本。翻譯作為藝術(shù)創(chuàng)造，需要以感知和審美感受，深入原文藝術(shù)世界內(nèi)部，對(duì)其規(guī)律和本質(zhì)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)性的感悟，再用形象的語(yǔ)言表述。這里的“經(jīng)驗(yàn)”包含著技術(shù)因素的寬泛涵義，指譯者的思維方式、價(jià)值觀念、審美取向等等，也可以理解為抽象思維對(duì)經(jīng)驗(yàn)的滲透乃至轉(zhuǎn)化。因此，翻譯的過(guò)程是譯者審美心理建構(gòu)的過(guò)程，同時(shí)還應(yīng)該是中外跨文化交流對(duì)話的過(guò)程，是譯者從獨(dú)白言語(yǔ)走向?qū)υ捬哉Z(yǔ)的過(guò)程。這意味著主、客體雙向的對(duì)話和溝通，其實(shí)質(zhì)是一種潛在審美心理的對(duì)話。

前蘇聯(lián)美學(xué)家卡崗說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人積極地、目的明確地、自由地、有選擇和反思地（即自我意識(shí)地）行動(dòng)時(shí)，他起主體作用。而當(dāng)他行動(dòng)消極（或者他的積極性是為了準(zhǔn)確理解向他發(fā)出的信息而壓抑自己），只是完成對(duì)方的指令，而不是自由地選擇行為的目的方式時(shí)，他就成為對(duì)方的客體。”卡崗無(wú)疑揭示了藝術(shù)審美活動(dòng)的心理對(duì)話性質(zhì)：人們之所以不滿足普通的相互對(duì)話，是因?yàn)樗囆g(shù)的對(duì)話活動(dòng)是審美心理的交流，人們可以擺脫時(shí)間和空間的桎梏，自由地從自己的心靈世界與藝術(shù)進(jìn)行獨(dú)特的對(duì)話。

在翻譯活動(dòng)中，審美對(duì)象與主體不再被認(rèn)為是一種認(rèn)識(shí)性的反映關(guān)系，而是一種創(chuàng)造性的建構(gòu)關(guān)系。因此，翻譯活動(dòng)形成了一種主體——客體互動(dòng)的新觀念，即沒(méi)有純粹的主體，也沒(méi)有純粹的客體，這種結(jié)構(gòu)形成主、客體之間的一種美學(xué)結(jié)構(gòu)。

二、譯者審美心理的建構(gòu)

翻譯美學(xué)研究的主要是審美客體、審美主體、審美心理及翻譯審美原則，它表現(xiàn)為審美主體受審美情感的驅(qū)使，開(kāi)始審美活動(dòng)，即對(duì)審美客體加以翻譯鑒賞，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造（翻譯再現(xiàn)），這需要譯者從感知、想象、理解、再現(xiàn)四個(gè)層次的翻譯審美心理出發(fā)來(lái)建構(gòu)審美心理結(jié)構(gòu)。

1. 情感。在美學(xué)中，情感被視為審美活動(dòng)的原動(dòng)力，它在審美活動(dòng)中是貫徹始終的，是最初始化的心理因素。所謂“審美情感”具有兩層意思，其一是審美客體的情感涵蘊(yùn)，其二是審美主體的情感感應(yīng)，而這二者又是息息相關(guān)的。審美情感是一個(gè)多維度、多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)，心情、心境、熱情、激情等等。情感在審美心理活動(dòng)中始終居于中心地位，是審美心理活動(dòng)中最為活躍的因素，它廣泛地滲入到其他心理因素（感知、聯(lián)想、想象、理解、審美再現(xiàn)）中，使整個(gè)審美過(guò)程充滿著感情色彩；它又是觸發(fā)其它心理因素的誘因，成為這些審美心理活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，并融入主體的意識(shí)中，強(qiáng)化、深化主體的審美感應(yīng)，賦予主體以積極的主觀精神，給審美的心理活動(dòng)注入理性因素，使審美體驗(yàn)不止步于表感層，而實(shí)現(xiàn)了情、景的深層結(jié)合。

2. 感知(感覺(jué)和知覺(jué))。感知是主體對(duì)審美客體的審美信息的直觀性感應(yīng)和把握，來(lái)源于外在世界對(duì)主體的刺激，因此它是“刺激S——反應(yīng)R”的產(chǎn)物，是審美主體的審美態(tài)度的“初始之芽”，一般稱(chēng)為“感性直覺(jué)”。感知包括感覺(jué)和知覺(jué)，是美感的門(mén)戶(hù)。就翻譯而言，審美主體只有通過(guò)感覺(jué)，把握審美對(duì)象的感性形狀和外貌，才能產(chǎn)生審美感受。知覺(jué)則是感性認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，能把感覺(jué)材料綜合成完整的印象。對(duì)于文學(xué)作品，感知主要指閱讀中的視覺(jué)和轉(zhuǎn)化為語(yǔ)音效果時(shí)的聽(tīng)覺(jué)，如錯(cuò)落有致的詩(shī)行詞句、工整和諧的對(duì)偶排比、抑揚(yáng)頓挫的音律節(jié)奏等給人帶來(lái)的感官刺激并由此產(chǎn)生的美的印象。

3. 想象（包括聯(lián)想）。想象是審美心理活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，占據(jù)著重要的地位。它是建立在記憶基礎(chǔ)上的表象的再現(xiàn)、組合和改造，即借助于情感的推動(dòng)，把審美感知中獲得的審美意象（簡(jiǎn)單聯(lián)想）和舊有的表象（文字）相連結(jié)并進(jìn)行綜合，從而改造成新的審美意象（想象），實(shí)現(xiàn)物我同一，因此廣泛表現(xiàn)為“移情”，移情的最佳結(jié)果是“物我同一”。文學(xué)翻譯雖然基本上是一種綜合性分析工作，但想象仍然是不可少的。只有通過(guò)積極的聯(lián)想或想象，不管是簡(jiǎn)單聯(lián)想（如接近聯(lián)想、類(lèi)似聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想、意義聯(lián)想），還是更高一級(jí)的再造性想象和創(chuàng)造性想象，才能達(dá)到滲透的、準(zhǔn)確的理解，這正是翻譯的關(guān)鍵。

4. 理解。美感是人類(lèi)對(duì)于對(duì)象的一種特殊的認(rèn)識(shí)方式，其過(guò)程自然包含有某種理解的成分。審美中的認(rèn)識(shí)，融合著發(fā)展為理解的感知、想象，審美主體產(chǎn)生的美感，也是各種心理要素作為有機(jī)整體而以理解為導(dǎo)向同時(shí)發(fā)揮作用的。審美理解所關(guān)注的是審美對(duì)象的特質(zhì)和價(jià)值，即對(duì)審美對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)的一種直接的總體把握，以達(dá)到“理性直覺(jué)”。它始終滲透在感知、想象、情感諸因素中，與之融為一體，構(gòu)成一種非確定的多義性的認(rèn)識(shí)，即藝術(shù)思維。審美主體為了達(dá)到對(duì)審美對(duì)象的理解，就必須具有與審美對(duì)象相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備。

5. 再現(xiàn)。審美再現(xiàn)就是主體將他的全部審美活動(dòng)的成果賦形于譯文，是“主體審美意象（表象）的外化”，也是翻譯審美全過(guò)程的終端。其本質(zhì)是將內(nèi)省的理解（SL）內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為外顯的直觀形式（TL），也就是為原語(yǔ)找到最佳的藝術(shù)表現(xiàn)式。對(duì)文學(xué)翻譯而言，成功的再現(xiàn)在于主體已將其經(jīng)過(guò)加工的審美體驗(yàn)藝術(shù)地“物態(tài)化”于譯作中。可見(jiàn)，審美心理結(jié)構(gòu)是“由一個(gè)系統(tǒng)組成的結(jié)構(gòu)”，它是審美主體最富能動(dòng)性的結(jié)構(gòu)。審美主體正是憑借這個(gè)結(jié)構(gòu)的能動(dòng)運(yùn)作來(lái)捕捉和“挖掘”所有的審美信息，使審美客體成為審美對(duì)象并具有審美價(jià)值。審美心理的建構(gòu)將大大有利于譯者主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮，使譯者更能自覺(jué)地進(jìn)行有意識(shí)的、符合科學(xué)規(guī)律的審美體驗(yàn)活動(dòng)，更有效地實(shí)現(xiàn)客觀美的主體化，即審美“客體的對(duì)象化”。

三、譯者審美心理的再現(xiàn)

翻譯是再創(chuàng)造，譯者需從審美心理出發(fā)，盡可能精確地再現(xiàn)原文的意義、語(yǔ)氣、力度、感情色彩、修飾特征及寫(xiě)作技巧等，使譯文讀者閱讀時(shí)既能?chē)L到原汁原味的異族文化，又不像譯文，給人以藝術(shù)的享受。

1. 音韻美。音韻美，即講究音韻、節(jié)奏、抑揚(yáng)頓挫、聲調(diào)和諧，富有音樂(lè)美。富有音韻美的譯文念起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)。如：李清照的古詞《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，林語(yǔ)堂先生的譯文：“so dim， so dark， so dense， so dull， so damp， so dank， so dead”。漢語(yǔ)的疊音詞是一道絢麗的音韻風(fēng)景，李清照的詞開(kāi)篇七疊連用，被稱(chēng)為“疊音絕唱”，而疊字成詞是英語(yǔ)所不具備的特點(diǎn)。英語(yǔ)的alliteration（頭韻）是英語(yǔ)的驕傲，是英語(yǔ)獲得音韻美的臺(tái)柱。林先生選用了變通的手法，用“so”和“d”頭韻來(lái)體現(xiàn)節(jié)奏，其音律鏗鏘悅耳，極富表現(xiàn)力。尋覓、冷清、凄慘都是意義相近的漢字組成的詞，相應(yīng)的“damp”、“dark”近義，“dim”、“dank”、“dull”、“dead”近義，烘托了死寂的氣氛。在此，頭韻的運(yùn)用使原文的音律很美，傳神地再現(xiàn)了李清照凄楚彷徨的心態(tài)。

2. 意象美。即從美學(xué)角度既保持對(duì)原文最大限度的忠實(shí)，又盡一切可能把原文的意象美傳達(dá)給譯文讀者，在音、形、意上具備與原文同等的審美效果，使之符合譯文讀者的審美心理。如：“dog”在西方國(guó)家被稱(chēng)為人類(lèi)最好的朋友，很多比喻和狗有關(guān)，如：Love me， love my dog (愛(ài)屋及烏)，Every dog has its day (凡人皆有得意日)，He worked like a dog (他干得十分賣(mài)力)等。英語(yǔ)說(shuō)：You lucky dog ( 你這個(gè)幸運(yùn)的家伙)，What a lazy dog he is (他這個(gè)家伙真懶)，不僅沒(méi)有任何侮辱的含義，相反還表示一種親昵關(guān)系。但如果直譯到漢語(yǔ)中來(lái)，肯定讓人覺(jué)得在罵人，因?yàn)楣吩跐h語(yǔ)中總是用于貶義，如走狗、狗腿子、狗仗人勢(shì)、狼心狗肺等，話里都在罵人，聽(tīng)起來(lái)還有什么美感可言呢？

3. 意境美。意境是指藝術(shù)境界，“是審美體驗(yàn)中對(duì)外在物象精選加工的藝術(shù)架構(gòu)”，是文學(xué)藝術(shù)作品通過(guò)形象描寫(xiě)表現(xiàn)出來(lái)的境界和情調(diào)，即“景”與“情”的交融升華。忠實(shí)地再現(xiàn)原作的境界和情調(diào)便是意境美。怎樣再現(xiàn)原作的意境？需要譯者深刻而精確地理解原文的語(yǔ)境、情節(jié)氛圍以及原作者想要在讀者心中引起的心理效應(yīng)，運(yùn)用“超語(yǔ)法結(jié)構(gòu)”，通過(guò)宏觀、微觀語(yǔ)序等結(jié)構(gòu)上的嬗變，實(shí)現(xiàn)奇幻的審美感應(yīng)、奇特的審美效果。

4. 創(chuàng)造美。 “美”的本質(zhì)是創(chuàng)新、創(chuàng)造。翻譯是譯者極富主觀能動(dòng)性的思維活動(dòng)，這一復(fù)雜的思維活動(dòng)是靈感閃爍，是創(chuàng)作，是美學(xué)心理重構(gòu)。“趨美”是人類(lèi)語(yǔ)言的共性，“美”在翻譯中就是用適當(dāng)形式準(zhǔn)確、生動(dòng)、藝術(shù)性地表達(dá)原文的意義，傳達(dá)原作風(fēng)格，再現(xiàn)原作語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值。美的探索與追求是無(wú)止境的，需要譯者建構(gòu)審美心理，最大限度地實(shí)現(xiàn)“神似”與“形似”的珠聯(lián)璧合，正如傅雷所言：“得其精忘其粗，在其內(nèi)而忘其外”。○

參考文獻(xiàn)：

［1］ 樓寶春. 美感心理因素在翻譯中的表現(xiàn)［J］. 合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（4）.

［2］ 孫淑芬. 文學(xué)翻譯研究的美學(xué)視界轉(zhuǎn)向［J］. 南昌大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（2）.

［3］ ［蘇］卡崗. 美學(xué)和系統(tǒng)方法［M］. 中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985.

［4］ 劉宓慶. 翻譯美學(xué)導(dǎo)論［M］. 中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2005

［5］ 張其春. 翻譯之藝術(shù)［M］. 香港志文出版社，1973.

［6］ 蔣培坤. 審美活動(dòng)論綱［M］. 中國(guó)人民大學(xué)出版社，1988. ［7］ 才秀穎， 王偉. 翻譯創(chuàng)作中的美學(xué)探索［J］. 黑河學(xué)刊，2004（1）

［8］ 丁慧艷， 竇成君. 英譯漢中美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)試析［J］. 烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（4）.

［9］ 吳莉莉， 朱志學(xué). 英漢翻譯的美學(xué)效果［J］. 美與時(shí)代，2004（8）.

［10］ 毛榮貴. 翻譯與美學(xué)［J］ . 上海科技翻譯，2003年（3）.

［11］ 蘇紅英. 論翻譯的美學(xué)原則［M］. 安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)［J］. 2003 (4) .

責(zé)任編輯 晏蔚青