馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范

［摘 要］ 中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了兩次歷史性飛躍：第一次是毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)進(jìn)軍井岡山，開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路；另一次是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志開創(chuàng)的一條建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的光明大道。本文通過(guò)回顧第一次飛躍的歷程，分析和研究它產(chǎn)生的原因，闡述第二次歷史性飛躍的重要意義。

［關(guān)鍵詞］ 馬克思主義原理 中國(guó)具體實(shí)踐 結(jié)合

把馬克思主義的普遍原理和本國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，這是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須遵循的基本思想原則。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了兩次巨大的歷史性飛躍：第一次是毛澤東同志率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)進(jìn)軍井岡山，開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路；另一次是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志開創(chuàng)的一條建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的光明大道。

回顧第一次飛躍的歷程，分析和研究它產(chǎn)生的原因，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)和深刻理解第二次歷史性飛躍，有著十分重要的意義。

（一）

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)自己思想的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。但是，在中國(guó)這樣一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的落后大國(guó)，革命的道路應(yīng)該如何走？在馬克思主義著作里找不到現(xiàn)成的答案。中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，黨的工作重點(diǎn)一直放在城市。第一次大革命失敗表明，中國(guó)共產(chǎn)黨還是一個(gè)幼年的黨。黨的不成熟性突出表現(xiàn)在還沒(méi)有找到中國(guó)革命的正確道路，還沒(méi)有能自覺提出和解決馬克思主義理論和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的方向、途徑和原則等根本問(wèn)題。一方面，黨對(duì)馬克思主義理論的實(shí)質(zhì)和精髓還沒(méi)有真正透徹的了解，還不善于把馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與馬列主義的個(gè)別論斷和詞句分開，不善于應(yīng)用外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)到中國(guó)革命的特殊環(huán)境中來(lái)；另一方面，黨對(duì)中國(guó)社會(huì)、國(guó)情也缺乏系統(tǒng)而深刻的認(rèn)識(shí)。因此，還談不上二者的真正結(jié)合。這就出現(xiàn)了把共產(chǎn)國(guó)際決議及蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教條化、神圣化的傾向。第一次大革命失敗以后的一段時(shí)間，黨所領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，仍然是照搬俄國(guó)革命以城市為中心的模式。毛澤東同志發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義，最初也是以?shī)Z取湖南省會(huì)長(zhǎng)沙為主要目標(biāo)。1927年9月9日秋收起義爆發(fā)后，工農(nóng)革命軍分三路向預(yù)定目標(biāo)進(jìn)攻。起義部隊(duì)雖然攻克了醴陵、瀏陽(yáng)等縣城和一些集鎮(zhèn)，但很快便遭受挫折。可是，當(dāng)時(shí)中共中央和湖南省委某些人仍未放棄攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃，湖南省委書記彭公達(dá)仍堅(jiān)持湖南全省“第二次暴動(dòng)”，發(fā)動(dòng)全省起義，工農(nóng)革命軍第一軍第一師師長(zhǎng)余灑度“仍主張取瀏陽(yáng)直攻長(zhǎng)沙”①，而且中共中央派任弼時(shí)為全權(quán)代表，指揮省委執(zhí)行原定暴動(dòng)計(jì)劃，不許絲毫游移。

在這軍事失利的嚴(yán)峻關(guān)頭，毛澤東同志力排眾議，果斷地放棄攻打長(zhǎng)沙，重新進(jìn)行戰(zhàn)略部署，并寫信給湖南省委，要求停止毫無(wú)勝利希望的長(zhǎng)沙暴動(dòng)。當(dāng)各路起義部隊(duì)退至瀏陽(yáng)文家市時(shí)，毛澤東同志在那里主持召開了前委會(huì)議，正確分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。毛澤東同志認(rèn)為在敵強(qiáng)我弱、革命處于低潮、敵人的主要力量在城市、無(wú)產(chǎn)階級(jí)在城市暫時(shí)失敗難于立足的形勢(shì)下，硬要打大城市，等于以卵擊石，自我滅亡，并說(shuō)服了大多數(shù)同志。會(huì)議決定“保存實(shí)力，應(yīng)退萍鄉(xiāng)”，并在“次日部隊(duì)即向萍鄉(xiāng)退卻”②，然后經(jīng)蓮花、永新、到達(dá)寧岡，進(jìn)入井岡山地區(qū)，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星星之火。這一轉(zhuǎn)變的偉大意義，就在于成功地開始了黨的工作重點(diǎn)由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，從實(shí)踐上開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的光輝道路。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命隊(duì)伍正是循著這條道路，把落后的農(nóng)村建成了先進(jìn)的鞏固的根據(jù)地，壯大了自己的力量，最終取得了民主革命的全面勝利。井岡山道路是具有中國(guó)特色的武裝奪取政權(quán)的道路，是把馬克思主義與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，也是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的第一次飛躍的起點(diǎn)。毛澤東在總結(jié)井岡山革命根據(jù)地斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的工農(nóng)武裝割據(jù)并最后奪取全國(guó)政權(quán)的科學(xué)理論，表明我黨在實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一歷史過(guò)程中，已經(jīng)取得了創(chuàng)造性的巨大成果，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義理論的理解和運(yùn)用，對(duì)于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的高度，開始了理論與實(shí)際相結(jié)合的第一次飛躍。

（二）

“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路，是毛澤東把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)的反復(fù)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

當(dāng)年毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)進(jìn)軍井岡山實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，是自覺的還是被迫的呢？筆者認(rèn)為必須歷史地、實(shí)事求是地加以分析，不可絕對(duì)化。從全黨來(lái)看，在第一次大革命失敗后，對(duì)于黨的工作中心是放在鄉(xiāng)村還是城市的問(wèn)題，都還沒(méi)有解決，還是認(rèn)為要以城市工作為中心。湘贛邊界秋收起義時(shí)，包括毛澤東在內(nèi)，在制定起義計(jì)劃時(shí)，都主張“會(huì)師長(zhǎng)沙，奪取省城，建立中國(guó)革命委員會(huì)湖南分會(huì)”③。由于敵我力量懸殊，各路起義部隊(duì)在戰(zhàn)斗中均遭挫折，一時(shí)無(wú)法形成較強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。所以，從這一角度說(shuō)，從文家市向羅霄山脈中段退卻，可以說(shuō)是“被迫”的。但是，我們更有充分的理由相信，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)秋收起義中實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，是有他深厚的思想基礎(chǔ)的。他早在1925年回家養(yǎng)病時(shí)，就開始注意農(nóng)民問(wèn)題，并組織農(nóng)民協(xié)會(huì)。1927年初，他在考察湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)提出了建立農(nóng)民武裝的主張。第一次大革命后期，面對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)激化的形勢(shì)，毛澤東開始提出類似后來(lái)工農(nóng)武裝割據(jù)的思想。1927年7月4日，他在中央政治局常委擴(kuò)大會(huì)議上談到保存武裝力量問(wèn)題時(shí)指出：“不保存武力，則將來(lái)一到事變，我們即無(wú)辦法。”并提出了“上山”的主張，他說(shuō)：“上山可造成軍事勢(shì)力的基礎(chǔ)。”④同年8月9日，他在臨時(shí)中央政治局會(huì)議上談到組織革命武裝問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“……要在湖南形成一師的武裝，占據(jù)五六縣，形成一政治基礎(chǔ)，發(fā)展全省的土地革命，縱然失敗也不用去廣東而應(yīng)上山。”⑤9月初，他又在安源張家灣召開的秋收起義軍事會(huì)議決定：工農(nóng)革命軍第二團(tuán)“無(wú)論如何不能放棄萍安，使敵人切斷我們的退路”⑥。說(shuō)明毛澤東在部署秋收起義時(shí)就有了撤退的思想準(zhǔn)備，并確定了撤退的路線。在各路起義部隊(duì)到達(dá)文家市后召開的前委會(huì)上，毛澤東針對(duì)有人不同意他的意見，覺得革命革到山上做“山大王”去了的看法，說(shuō)：“我們這山大王是特殊的山大王，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的有主義、有政策、有辦法的山大王，是代表人民利益的工農(nóng)武裝。”⑦所以說(shuō)毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊(duì)進(jìn)軍井岡山實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，是他思想發(fā)展的必然結(jié)果。

實(shí)踐證明，把馬克思主義和中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，是一項(xiàng)開拓性、創(chuàng)造性的工作。實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)合，首先，要找到結(jié)合的具體形式。毛澤東運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，科學(xué)地分析了舊中國(guó)的國(guó)情，社會(huì)各階級(jí)的狀況，中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、動(dòng)力，掌握了中國(guó)革命的特殊規(guī)律，找到了農(nóng)村包圍城市這個(gè)有效的形式。其次，這種結(jié)合又是一個(gè)“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐——再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)反復(fù)的長(zhǎng)期過(guò)程。這種認(rèn)識(shí)上的質(zhì)變、飛躍是多次量變積累的結(jié)果。

（三）

把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的永久課題和歷史使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命勝利后面臨的歷史任務(wù)，就是如何帶領(lǐng)中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)、文化比較落后的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。這無(wú)論對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，還是對(duì)世界現(xiàn)代化進(jìn)程，都是一個(gè)嶄新的課題。既不能照搬任何其它國(guó)家先前的模式和經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)法從馬克思著作中尋找現(xiàn)成的答案，只有在實(shí)踐中以馬克思主義為指導(dǎo)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行新的探索，才能找到自己的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。我國(guó)的社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，生產(chǎn)力水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，人口多，底子薄，商品生產(chǎn)極不發(fā)達(dá)，而且發(fā)展極不平衡。在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，路子怎么走？以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行過(guò)反復(fù)的探索，取得了重要的成就和經(jīng)驗(yàn)，也經(jīng)歷了多次曲折，付出了巨大的代價(jià)。上世紀(jì)七十年代末，中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心鄧小平基于時(shí)代新變化——“和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界兩大主題”；基于新科技革命引起世界經(jīng)濟(jì)一體化日益加深，從而“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“中國(guó)的發(fā)展離不開世界”；基于經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，將在兩種社會(huì)制度長(zhǎng)期共存，既和平共處又相互斗爭(zhēng)的復(fù)雜情況下進(jìn)行這一事實(shí)；特別是基于“文化大革命”理論和實(shí)踐錯(cuò)誤的嚴(yán)重教訓(xùn)；他從時(shí)代新變化、世界新格局、中國(guó)新情況出發(fā)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同時(shí)代特征和當(dāng)代中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，逐步形成和發(fā)展了作為我國(guó)新時(shí)期路線、方針和政策的理論基礎(chǔ)的中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新的歷史時(shí)期，鄧小平首次明確提出“走自己的路”，并將它和“馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”的原則加以聯(lián)系起來(lái)。上世紀(jì)八十年代以來(lái)，他多次論述了“革命和建設(shè)都要走自己的路”的思想。1982年9月，他在黨的十二大開幕詞中說(shuō)：“照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”⑧十二大文件從全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化新局面的角度，闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義有關(guān)理論和政策問(wèn)題。１９８７年黨的十三大文件，概括了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的一系列科學(xué)觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)，構(gòu)成了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的輪廓，初步回答了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問(wèn)題，規(guī)劃了我們前進(jìn)和科學(xué)軌道。１９９１年３月，中共中央關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和第八個(gè)五年計(jì)劃綱要的建議，將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論和基本實(shí)踐，概括為十二條主要原則。１９９２年初，鄧小平南巡談話，總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)改革開放的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)多年來(lái)時(shí)常困擾和束縛人們思想的許多重大問(wèn)題作了明確地回答，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和政策。黨的十四大在馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地概括闡述了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論九個(gè)方面的主要內(nèi)容，這就標(biāo)志著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義作為一個(gè)理論體系的形成。這是馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立過(guò)程充分表明，鄧小平尊重實(shí)踐，尊重群眾，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣。這與他一貫提倡和強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)期歷史任務(wù)是把馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、走自己的道路，與他高度重視研究和解決在新的歷史條件下如何“結(jié)合”的問(wèn)題，是分不開的。

在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的老一輩革命家從創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地開始，到走上一條“農(nóng)村包圍城市”的正確道路，最早、最好地實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐的結(jié)合，從而把中國(guó)革命從挫折引向了勝利；在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)堅(jiān)持馬列主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)和領(lǐng)導(dǎo)了改革開放的偉大事業(yè)，在實(shí)踐中形成了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論，展示了我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的美好前景。我們黨不斷探索和研究建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大問(wèn)題，取得了重要成果。黨的十六大以來(lái)，又提出了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，我們堅(jiān)信，在以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，一定會(huì)越走越寬廣。○

注 釋：

①②《余灑度報(bào)告》（1927年10月19日），載《秋收起義資料選輯》第133頁(yè)，中共中央黨校出版社1982年版。

③ 中共湖南省委命令第21號(hào)送中央（1927年9月8日），載《秋收起義在江西》第9頁(yè)，文物出版社1993年版。

④ 《中共黨史大事年表》第19頁(yè)，人民出版社1981年版。

⑤ 《毛澤東傳》第140頁(yè)，中共中央文獻(xiàn)出版社1996年版。

⑥ 潘心元：《湘東各縣綜合性的工作報(bào)告》（1929年7月2日），載《湘贛邊界秋收起義》第121頁(yè)，湖南人民出版社1987年版。

⑦ 何長(zhǎng)工：《紅旗插上井岡山》，載《革命回憶錄》（1），人民出版社1979年出版。

⑧ 《鄧小平文選》第3頁(yè)，人民出版社1993年版。

責(zé)任編輯 梅 宏