把握高職生思政教育依次邁進(jìn)的三個(gè)層次

［摘 要］ 高職院校思想政治理論教育首先要使學(xué)生擁有較為良好的心理基礎(chǔ)，其次要使學(xué)生掌握較為豐富的政治理論知識(shí)，樹(shù)立堅(jiān)定的政治信念，再次要使學(xué)生形成較為良好的行為方式與創(chuàng)新行為。切實(shí)把握好學(xué)生這三個(gè)依次邁進(jìn)的層次及各層次相應(yīng)的途徑，是提高高職院校思想政治理論教育的有效途徑之一。

［關(guān)鍵詞］ 高職生 思想政治理論教育 心意 知識(shí) 行為

高職院校思想政治理論教育的目的是使高職生成為“知識(shí)人”的同時(shí)，成為合乎需要的“社會(huì)人”、“現(xiàn)代化的人”，讓他們?cè)谛睦砩夏苷暋⑷谌肷鐣?huì)；在知識(shí)上能理解、分析社會(huì)；在行動(dòng)上能作用、效力社會(huì)。因此，在對(duì)高職生進(jìn)行思想政治理論教育時(shí)，要按照培養(yǎng)進(jìn)行思想政治理論教育的心理基礎(chǔ)，授予廣博的思想政治理論知識(shí)并樹(shù)立起正確的政治思想品格，形成遵循思想政治理論原則、適應(yīng)創(chuàng)新、積極創(chuàng)新的行為這三個(gè)層次的邏輯順序進(jìn)行，由合理的內(nèi)化走向理性的外化。

一、培養(yǎng)高職生思想政治理論教育的心理基礎(chǔ)，以正其心、誠(chéng)其意

興趣是最好的老師，心正意誠(chéng)是成事的起碼條件，在高職生中進(jìn)行思想政治理論教育，首先要培養(yǎng)好他們學(xué)習(xí)政治理論的良好心態(tài)、意向。目前，高職生中對(duì)思想政治理論教育的心態(tài)大凡有以下幾種要克服：第一，難學(xué)心態(tài)。高職生的知識(shí)面、知識(shí)水平寬窄、高低不一，且普偏低，政治理論知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用可以說(shuō)是建立在廣泛的社會(huì)、歷史、人文知識(shí)基礎(chǔ)之上的，是以深刻洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)、總結(jié)社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，這些恰恰是當(dāng)前高職生所欠缺的或不足的，這是思想政治教育理論知識(shí)難學(xué)心態(tài)滋生的客觀原因，因而在思想政治教育中，遇到學(xué)生難以理解時(shí)，不能求全責(zé)備，要采取“學(xué)其事”，慢慢講解、引導(dǎo)他們“明其理”，即由“知其然”一步步進(jìn)到“知其所以然”；鼓勵(lì)、指導(dǎo)學(xué)生多閱讀與思想政治理論相關(guān)的書(shū)籍、查閱與思想政治理論相關(guān)的資料，以豐富他們學(xué)習(xí)思想政治教育理論知識(shí)的背景材料與基礎(chǔ)知識(shí)，從而降低政治理論知識(shí)學(xué)習(xí)和理解的難度；把不同學(xué)生的不同難點(diǎn)進(jìn)行收集、歸類，再加以點(diǎn)撥式闡述，然后由學(xué)生進(jìn)行相互間的學(xué)習(xí)，這樣既提高了學(xué)生整體的思想政治理論水平，又調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的積極性。當(dāng)然，方法多樣，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，目的一個(gè)就是要慢慢撫平學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的畏難心理。第二、無(wú)用心態(tài)。高職生對(duì)思想政治理論學(xué)習(xí)的這種心態(tài)部分緣于社會(huì)只求高職生的“技能”，舍其他而不顧；部分緣于高職生內(nèi)心對(duì)“職”作片面的實(shí)用主義理解，重工具理性、輕價(jià)值理性。在思政教育過(guò)程中，要讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到，在微觀上，人總是社會(huì)中的人，不能脫離社會(huì)而存在，一個(gè)人有“德”無(wú)“能”，便喪失了生存之本，固不可取，但有“能”無(wú)“德”，于社會(huì)往往會(huì)造成危害，更可怕。“德”為“職”之首、“技”為“職”之本，二者必須兼顧。教育學(xué)生在行使“技能”時(shí)，要不斷運(yùn)用“內(nèi)訟”、“克己”、“正心”、“誠(chéng)意”等內(nèi)求方法，對(duì)自己的這種行為的認(rèn)識(shí)、動(dòng)機(jī)不斷進(jìn)行反省，使行為至少合乎社會(huì)常態(tài)，不逾越道德、制度的界限，這是人的本質(zhì)的最起碼的要求。在宏觀上，高職生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高技術(shù)專門人才，應(yīng)能與社會(huì)的要求相適應(yīng)。當(dāng)前正在進(jìn)行社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，黨中央提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)“四位一體”的總布局。對(duì)高職生要求而言，可以說(shuō)，其中“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”與其“技能”緊密相聯(lián)，“政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)”則與其“德”密切相關(guān)。所以高職生應(yīng)有重視思想政治理論的學(xué)習(xí)、加強(qiáng)“德”的修養(yǎng)的“有用”心態(tài)。第三，無(wú)己心態(tài)。具有這種心態(tài)的學(xué)生對(duì)待思想政治教育、學(xué)習(xí)往往采取一種“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，認(rèn)為作為高職生只要重視好適應(yīng)崗位的能力、操作能力即可，思想政治理論的學(xué)習(xí)、道德標(biāo)準(zhǔn)的提高、人格品質(zhì)的塑造、人格魅力的形成乃是純粹學(xué)習(xí)社會(huì)人文科學(xué)學(xué)生的必須之事，或是有志于從事社會(huì)科學(xué)研究、從事思想政治工作的學(xué)生的必備之事。要通過(guò)思政教育使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人不但要有生物意義上的物質(zhì)需求，而且要有精神意義上的需求、政治意義上的需求，而正是因?yàn)橛泻髢煞N需求才使人與動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別。要通過(guò)思想政治理論的學(xué)習(xí)、教育特別是要通過(guò)社會(huì)體悟思想政治理論，使學(xué)生漸漸領(lǐng)略到人類特有的高尚的思想道德境界這一“精神家園”于人的價(jià)值所在；使學(xué)生漸漸感受到積極、理性參與政治、維護(hù)權(quán)益于人的意義所在；使學(xué)生感受到健康的心態(tài)、完整的人格于人的重要性所在如此等等，逐步 除學(xué)生的“無(wú)己心態(tài)”。在高職思政教育中如果說(shuō)這三種心態(tài)是“心不正”的話，那么以下幾種心態(tài)則是“意不誠(chéng)”，它們同樣是造成思想政治理論教育的“心的障礙”，必須“清礙”。其一，深造意向。高職生作為大學(xué)生中的“底層”人物，在當(dāng)今仍重文憑的環(huán)境中，在現(xiàn)實(shí)世俗的眼光中，他們深感自身處境的艱難，故他們中很多人把進(jìn)入本科院校從事專業(yè)或轉(zhuǎn)專業(yè)深造作為改變自身境況的一個(gè)選項(xiàng)，這是客觀使然，應(yīng)加以鼓勵(lì)。但是具體到對(duì)待思想政治理論時(shí)，這些學(xué)生都只把它作為達(dá)到深造目的基礎(chǔ)和手段，在學(xué)習(xí)中不加理解、狂抄濫背；不重意義、只重高分，完全是古代社會(huì)的八股式的“以科取仕”的現(xiàn)代翻版。在這種意向驅(qū)使下，學(xué)生即使達(dá)到了深造的目的，他還不是一個(gè)現(xiàn)代的人，也不可能是一個(gè)適應(yīng)社會(huì)需要的人。因此這種唯深造意向必須糾正、消解。其二，就業(yè)意向。大學(xué)生就業(yè)日趨激烈，已是不爭(zhēng)事實(shí)。高職生為就業(yè)同其他大學(xué)生一樣盡其之所能事，其中就把就業(yè)意向滲透到思想政治理論的學(xué)習(xí)教育中。如在開(kāi)設(shè)的思政課上，力爭(zhēng)高分；在校園開(kāi)展的有關(guān)思政方面的演講、比賽、征文等活動(dòng)中，力爭(zhēng)展露頭腳，求得老師、同學(xué)的好評(píng)；在發(fā)展學(xué)生黨員上，力求盡早盡快入黨。這些看似積極的表現(xiàn)是“醉翁之意不在酒”，而是想在學(xué)院的各種評(píng)優(yōu)、評(píng)先進(jìn)中出類拔萃以獲取機(jī)會(huì)，以求為今后進(jìn)入職場(chǎng)取勝增加籌碼；而積極入黨成為學(xué)生黨員，則是為日后參考公務(wù)員、選派創(chuàng)造條件。學(xué)生的這種服務(wù)于就業(yè)而進(jìn)行思想政治理論學(xué)習(xí)、活動(dòng)、實(shí)踐的就業(yè)意向應(yīng)加以正確引導(dǎo)、修正。其三，畢業(yè)意向。這種意向表現(xiàn)有二，一是大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)的說(shuō)法已在大學(xué)生中廣為流傳，高職學(xué)生進(jìn)校后，就把大量的時(shí)間和精力置于認(rèn)為可解“職之困”的專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，對(duì)待思政課目標(biāo)上是“分不在高，六十則行”，策略上是“學(xué)不在深，舞弊則靈”，只求思政這門必修課不拉畢業(yè)后腿。思政教育要從平時(shí)與課堂、理論與實(shí)踐、掌握與理解等多方面結(jié)合進(jìn)行嚴(yán)格地考核，去除這種意向表現(xiàn)。二是，高職學(xué)生普遍“為職所困”，“為情所困”的也不在少數(shù)，大部分還背負(fù)著父母親戚朋友的厚望，因此高職生的心理壓力很大，為宣泄、釋放壓力往往不是以理性的方法、方式進(jìn)行，而是借助撲克牌、卜卦、血型論、星座論等迷信的形式占卜未來(lái)，這既反映了學(xué)生自身科學(xué)素養(yǎng)的低下，也反映了思想道德教育要進(jìn)其心底、觸其心靈，方能“去邪”。

二、授予高職生豐富廣博的思政理論知識(shí)，博其學(xué)、篤其志

進(jìn)行思想政治理論教育，在學(xué)生具備了正確的心意基礎(chǔ)后，就必須授予他們豐富廣博的思政理論知識(shí)并達(dá)到理性階段，讓他們正確把握理論在實(shí)踐中應(yīng)用的情況，使他們繼而形成與社會(huì)發(fā)展相一致、與黨的要求相吻合的理想、信念、價(jià)值觀、道德觀、法制觀。

高職生都是“80后”，生于改革開(kāi)放期，長(zhǎng)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，重利輕義、舍義取利、違法違規(guī)、意識(shí)淡化等有害思想相對(duì)較嚴(yán)重，重要原因是在進(jìn)入高職前應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行的思想、政治、法制、理想、道德、信念、人文等教育滯后甚至被忽視，這些人文社會(huì)科學(xué)課應(yīng)適度地補(bǔ)上。

縱向加深思政教育。高職院校與其他普通本科相此，在“兩課”教育中，就缺少“近現(xiàn)代史”教育和“馬克思主義理論”教育。在高職院校進(jìn)行“兩課”教學(xué)中，可以適時(shí)穿插進(jìn)行一些現(xiàn)代史方面的史實(shí)知識(shí)教育、英雄人物與愛(ài)國(guó)人物的介紹、黨史知識(shí)的講述等，有意識(shí)地讓學(xué)生懂得中國(guó)民主革命的“三個(gè)選擇”（選擇馬克思主義理論、選擇社會(huì)主義道路、選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)）的必要性和歷史意義。這對(duì)喚起學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)熱情大有裨益；為學(xué)生樹(shù)立典型、確立模范大有幫助；為學(xué)生學(xué)馬列、崇尚馬列、以致用馬列大有促進(jìn)作用；為學(xué)生理解現(xiàn)代化建設(shè)、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則大有推動(dòng)作用。在思政教學(xué)過(guò)程中，可以讓學(xué)生講述自己家庭或地方或熟悉的革命先進(jìn)的事例或人物，讓學(xué)生把過(guò)去與現(xiàn)在聯(lián)系起來(lái)思考，產(chǎn)生情感共鳴，在思想深處正視過(guò)去、珍惜現(xiàn)在、重視未來(lái)，這樣就會(huì)無(wú)形中排除思政教育中學(xué)生頭腦里的“無(wú)源之水、無(wú)本之木”的感覺(jué)，形成一種歷史鏈條感；學(xué)生就會(huì)站在歷史的現(xiàn)實(shí)點(diǎn)，逆向思源、思痛，正向思進(jìn)、思責(zé)。當(dāng)然立足歷史、注重現(xiàn)實(shí)、以史為鑒、用事實(shí)說(shuō)話，重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)、當(dāng)代建設(shè)和改革開(kāi)放理論知識(shí)與實(shí)踐事實(shí)的教育。基本思路是以“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想”為本、為綱，按縱向順延，在分析實(shí)踐發(fā)展層次的基礎(chǔ)上，相應(yīng)地闡釋理論層次上的演進(jìn)情況，使黨的理論創(chuàng)新成果與建設(shè)改革的實(shí)踐（正確的實(shí)踐為理論提供經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤的實(shí)踐為理論提供教訓(xùn)）能很好地歷史地相銜接起來(lái)，能比較容易地讓學(xué)生在了解建設(shè)、改革開(kāi)放的實(shí)踐基礎(chǔ)上，加深認(rèn)同，領(lǐng)會(huì)黨的理論、路線、方針、政策。

橫向拓寬思政教育。思想政治教育是一種塑造人的涉及面非常寬泛的教育，其核心是理想信念教育。高職院校應(yīng)依托“兩課”的教學(xué)內(nèi)容，橫向地拓展與馬克思主義理論知識(shí)相關(guān)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事、外交等理論知識(shí)，這樣會(huì)開(kāi)闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)對(duì)“兩課”知識(shí)的理解；陶冶學(xué)生的情懷，提高人文素養(yǎng)；強(qiáng)化學(xué)生的政治情感，提升政治的理性參與；熏陶學(xué)生的道德情操，提高思想境界，從而促使學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀。橫向思政教育活動(dòng)的另一個(gè)平臺(tái)是當(dāng)今中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐活動(dòng)、成就與當(dāng)今世界的關(guān)系。重點(diǎn)是講清楚以下幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軟實(shí)力、綜合實(shí)力等及其在世界上的排位、中國(guó)在世界的政治地位及其作為、中國(guó)面臨的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)、祖國(guó)的統(tǒng)一與國(guó)際關(guān)系、中國(guó)的發(fā)展與世界和平與發(fā)展的關(guān)系等。這些知識(shí)點(diǎn)向?qū)W生展開(kāi)，一方面可以激發(fā)他的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)他們的民族自豪感、自尊心、自信心。另一方面，可以像日本的國(guó)民教育一樣增強(qiáng)他們的憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)，銳意進(jìn)取意識(shí)。

總之，從縱橫向方向全面拓寬拓深學(xué)生的思想政治教育知識(shí)，會(huì)使學(xué)生逐漸具有堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、堅(jiān)定對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、堅(jiān)定對(duì)黨和政府的信任的“四信”的政治品格，會(huì)使學(xué)生自覺(jué)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。

三、促使高職生形成良好的行為方式與創(chuàng)新行為，正其行、開(kāi)其新

思想政治教育是基于現(xiàn)實(shí)的育人教育，是面向未來(lái)的事業(yè)。思想政治教育應(yīng)以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)為客觀基礎(chǔ)，以學(xué)生未來(lái)的行正為最高價(jià)值取向。因高職生來(lái)源類別多、地域廣、受多種文化影響深淺不一、家庭背景多樣、年齡長(zhǎng)幼有別等，高職生的思想政治知識(shí)、能力、參與、期望等呈現(xiàn)出多層次的遞進(jìn)關(guān)系。高職院校思想政治教育應(yīng)緊密結(jié)合高職生的多種思想政治面貌，為高職生在未來(lái)行得“正與新”，力求從以下三個(gè)方面協(xié)同進(jìn)行。

第一，法律與制度層面的硬規(guī)范。國(guó)家的法紀(jì)法規(guī)、基層的鄉(xiāng)規(guī)民約、行業(yè)的規(guī)章制度、學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)等是維護(hù)社會(huì)正常運(yùn)作秩序的必要手段與規(guī)定，是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。在思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)該讓高職生充分地明白它們具有外在性、強(qiáng)制性、硬約束性，是最基本的行為要求，要教育學(xué)生通過(guò)“兩課”或與思想政治教育有關(guān)的其它課或途徑充分學(xué)習(xí)掌握上述這些“硬性要求”，然后在日常的學(xué)習(xí)生活、社會(huì)交往、社會(huì)實(shí)踐中，有意識(shí)地自覺(jué)地將自己學(xué)到的“硬性要求”轉(zhuǎn)變?yōu)楹虾跻?guī)范的行為，付諸實(shí)踐，逐漸地形成行得正、行得穩(wěn)的行為習(xí)慣。要教育學(xué)生在法律與制度上，做到以身體力行、躬行踐履、知行統(tǒng)一、行正為范為標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做出表率，做出模范，帶動(dòng)他人。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”從事教育的教育工作者自身更要行得正、坐得穩(wěn)，模范地遵循法律制度的要求，以實(shí)際行動(dòng)從心理上感召學(xué)生、影響學(xué)生。通過(guò)對(duì)學(xué)生內(nèi)心思想上的“引”，行為外在上的“牽”，學(xué)生就會(huì)逐漸養(yǎng)成一種遵紀(jì)守規(guī)的自覺(jué)持續(xù)的行為方式。

第二，倫理道德層面的軟約束。道德是人們共同生活及其行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，它具有外在性、軟約束性，是一種高層次的行為要求。現(xiàn)代社會(huì)，倫理道德關(guān)系在橫向上不斷地?cái)U(kuò)展，不僅僅局限于人與人之間、人與社會(huì)之間，而是不斷地延伸到經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)、科技、人口、網(wǎng)絡(luò)、生命、和諧、創(chuàng)造、發(fā)展等一切人類活動(dòng)方面，并分別衍生出相應(yīng)的倫理道德觀。倫理道德在縱向上呈整體推進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但又有層次性，有適應(yīng)性的倫理道德、引導(dǎo)性的倫理道德和超越性的倫理道德。張岱年曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)有道德的人，必須理解行為所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，這是‘知’的方面；更必須在生活上遵循這準(zhǔn)則而行動(dòng)，這是‘行’的方面，必須具備兩個(gè)方面，才可以稱為是有道德的人。”因此，在對(duì)高職生進(jìn)行倫理道德教育時(shí)，相應(yīng)地應(yīng)從“知”的“橫”和“縱”上求道德之“行”，真正使他們成為一個(gè)有道德的人。一要全方位豐富高職學(xué)生的人文社科知識(shí)，多運(yùn)用通識(shí)教育方法，讓學(xué)生了解各個(gè)領(lǐng)域涉及的必要的人倫道德關(guān)系及其發(fā)展的一般態(tài)勢(shì)，能在大腦中自覺(jué)地映現(xiàn)出人類的“大倫理道德”圖景。要告誡學(xué)生在從事活動(dòng)時(shí)，要達(dá)到以已有的相應(yīng)的道德意識(shí)、認(rèn)識(shí)、信念自覺(jué)地嚴(yán)格約束自己的言行。二要認(rèn)真分析不同高職學(xué)生的道德水平，大致厘清他們的道德層次結(jié)構(gòu)。第一，以適應(yīng)性的倫理道德準(zhǔn)則要求所有道德層次水平的學(xué)生；以引導(dǎo)性倫理道德準(zhǔn)則要求處于中層次道德水平的學(xué)生；以超越性倫理道德準(zhǔn)則要求處于高層次道德水平的學(xué)生。第二，要分別以高一層次的倫理道德準(zhǔn)則鼓勵(lì)、引導(dǎo)處于低一層次道德水準(zhǔn)的學(xué)生的道德水平的提高，這樣就會(huì)提升整個(gè)高職生的倫理道德水平，相應(yīng)地也就會(huì)提高整個(gè)高職學(xué)生的倫理道德行為。

第三，立本開(kāi)新層面的激勵(lì)教育。現(xiàn)代社會(huì)需要的不是固本守根、因循守舊、思想中庸的人才，而是需要思想開(kāi)放、視野開(kāi)闊，敢于且善于創(chuàng)新的人才。高職生作為未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者、實(shí)踐者，思想政治教育應(yīng)對(duì)他們進(jìn)行“立本”與“開(kāi)新”兩個(gè)方面的激勵(lì)教育，這是思政教育中行為層次的最高要求。“立本”主要有：一要立政治之本。要堅(jiān)持黨的基本路線、理論、方針、政策，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。二是要立思想之本。堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論特別是中國(guó)化的馬克思主義理論；努力學(xué)習(xí)并吸收中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。三是要立工作之本。努力學(xué)習(xí)好本專業(yè)課程知識(shí)，做到專、精、深的統(tǒng)一，為日后參與社會(huì)建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的技能基礎(chǔ)。“立本”是為了更好地“開(kāi)新”，“開(kāi)新”主要為：一是在實(shí)踐活動(dòng)中，為社會(huì)、單位、他人形成新的經(jīng)驗(yàn)或理論提供鮮活的經(jīng)驗(yàn)。二是在現(xiàn)實(shí)中能夠創(chuàng)造性地把正確的理論、原則應(yīng)用于生動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)中，開(kāi)創(chuàng)實(shí)踐活動(dòng)的新局面。三是要有持續(xù)創(chuàng)新的意識(shí)、創(chuàng)新的思想、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的能力和創(chuàng)新的意志，并能夠把它們有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，貫徹到創(chuàng)新的行為之中。○

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責(zé)任編輯 梅 宏