《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對(duì)黨員先進(jìn)性建設(shè)的理論貢獻(xiàn)及啟示

［摘 要］ 劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》是中國(guó)共產(chǎn)黨首部從黨員個(gè)人角度論述黨的建設(shè)的論著。該書(shū)系統(tǒng)闡明了黨員自我修養(yǎng)的必要性、主要內(nèi)容和基本方法，發(fā)展了馬克思主義黨建理論，完善了中共黨建學(xué)說(shuō)。在新世紀(jì)新階段，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書(shū)對(duì)我黨加強(qiáng)黨員先進(jìn)性建設(shè)仍然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

［關(guān)鍵字］ 《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》 先進(jìn)性建設(shè) 理論貢獻(xiàn) 啟示

劉少奇是黨內(nèi)僅次于毛澤東的著名理論家。他一生勤于實(shí)踐，勤奮寫(xiě)作，為把中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)成為一個(gè)真正的馬列主義政黨，一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的黨，從理論到實(shí)踐都做出了重要貢獻(xiàn)。劉少奇同志對(duì)黨建理論的貢獻(xiàn)是多方面的，其中對(duì)共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的理論，是他對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！墩摴伯a(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《修養(yǎng)》）是劉少奇1939年7月在延安馬列學(xué)院的演講稿，隨后被整理成書(shū)。這是一部有關(guān)黨的思想建設(shè)理論的重要代表作，也是中國(guó)共產(chǎn)黨首部從黨員個(gè)人角度論述黨的建設(shè)的論著。劉少奇在這部書(shū)中，從歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良部分，論述了共產(chǎn)黨員如何在革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中，通過(guò)加強(qiáng)自身的鍛煉和修養(yǎng)，克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和習(xí)慣，使自己成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，從而保持整個(gè)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性的問(wèn)題。毛澤東多次稱(chēng)贊這本書(shū)“提倡正氣，反對(duì)邪氣”，是一本很有益的書(shū)。新世紀(jì)新階段，認(rèn)真分析研究《修養(yǎng)》，對(duì)我黨在新的歷史時(shí)期加強(qiáng)黨員先進(jìn)性建設(shè)仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、《修養(yǎng)》對(duì)共產(chǎn)黨員的性質(zhì)和使命任務(wù)作了科學(xué)的闡述，論述了共產(chǎn)黨員進(jìn)行自我修養(yǎng)的必要性、重要性和可能性。這啟示我們，黨員先進(jìn)性建設(shè)是黨的先進(jìn)性建設(shè)的基礎(chǔ)工程，必須把它作為一項(xiàng)基礎(chǔ)的任務(wù)和永恒的課題常抓不懈

劉少奇在《修養(yǎng)》中對(duì)共產(chǎn)黨員的性質(zhì)及其使命任務(wù)作了科學(xué)的闡述。他指出：“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進(jìn)的革命者，是改造社會(huì)、改造世界的現(xiàn)代擔(dān)當(dāng)者和推動(dòng)者?！保?］（P98）他認(rèn)為，共產(chǎn)主義事業(yè)是人類(lèi)歷史上最偉大的事業(yè)，對(duì)各國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，就是要努力去改造自己的國(guó)家，從而一步步地把世界改造成共產(chǎn)主義的世界。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義既是我們共產(chǎn)黨人奮斗的最終目標(biāo)，也是我們共產(chǎn)黨人最基本的責(zé)任?！懊恳粋€(gè)黨員都應(yīng)該愉快而嚴(yán)肅地下定自己的決心，來(lái)?yè)?dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這種人類(lèi)歷史上空前偉大而艱難的任務(wù)?！保?］（P127-128）

劉少奇認(rèn)為，“由一個(gè)幼稚的革命者，變成一個(gè)成熟的、老練的、能夠‘運(yùn)用自如’地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過(guò)一個(gè)很長(zhǎng)的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過(guò)程，一個(gè)長(zhǎng)期改造的過(guò)程。”［3］（P99）這個(gè)過(guò)程，不僅是必要的，而且是可能的。他從三個(gè)方面論述了共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的必要性：一是社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的要求。人類(lèi)社會(huì)是在人類(lèi)同自然界的長(zhǎng)年斗爭(zhēng)中不斷改造和進(jìn)步的，人們?cè)谂c自然界的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)中，在改造自然界、改造社會(huì)的同時(shí)，也改造著自己。共產(chǎn)黨員作為社會(huì)中的一員，也必然生活在錯(cuò)綜復(fù)雜、形式多樣的斗爭(zhēng)中，也必須對(duì)自身進(jìn)行改造。因此，共產(chǎn)黨員必須進(jìn)行修養(yǎng)。二是黨組織和黨員的相互關(guān)系。劉少奇把我們黨比作是一個(gè)充滿活力的肌體，黨員與黨組織的關(guān)系就像細(xì)胞與人體的關(guān)系，細(xì)胞發(fā)育好了，會(huì)使人體健康；人體健壯了，又會(huì)促進(jìn)細(xì)胞的發(fā)育。因此，加強(qiáng)黨的建設(shè)必須和提高黨員素質(zhì)緊密結(jié)合。正如他所說(shuō)，“現(xiàn)在來(lái)講講這個(gè)問(wèn)題（共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問(wèn)題），對(duì)于黨的建設(shè)和鞏固，不是沒(méi)有益處的?！?［4］（P97）三是歷代革命者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及黨員隊(duì)伍目前的思想狀況。他列舉了歷代革命者由于腐化墮落而導(dǎo)致革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)真分析了黨內(nèi)存在的各種錯(cuò)誤思想意識(shí)及其根源，指出“為了保持我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個(gè)黨員都必須從各個(gè)方面加強(qiáng)自己的鍛煉和修養(yǎng)”［5］（P103）。因此，無(wú)論是新黨員還是老黨員，都應(yīng)該把自己看作是需要而且可能改造的，從而自覺(jué)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、道德、文化各方面的自我修養(yǎng)，以糾正原來(lái)錯(cuò)誤的思想、習(xí)慣、成見(jiàn)，提高自己的覺(jué)悟，保持中國(guó)共產(chǎn)黨隊(duì)伍的純潔性。

劉少奇對(duì)黨員修養(yǎng)必要性的論述，首次提出了從黨員個(gè)人角度去加強(qiáng)黨的建設(shè)的思想，充分反映了他觀察黨員個(gè)體與黨員整體關(guān)系的獨(dú)到視角，這一思想是極有價(jià)值的。正如鄧小平所講，中國(guó)的問(wèn)題關(guān)鍵在黨，黨的自身素質(zhì)是極為重要的。我黨在長(zhǎng)期執(zhí)政的條件下，要保持黨的先進(jìn)性，鞏固黨的執(zhí)政地位，就必須把黨員先進(jìn)性建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)工程和永恒的課題抓緊抓好。當(dāng)前，黨員隊(duì)伍的純潔性、先進(jìn)性面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)上與黨所倡導(dǎo)的思想觀念不相吻合的內(nèi)容日漸增多，這不可避免地對(duì)黨員的思想產(chǎn)生沖擊。非公有制經(jīng)濟(jì)利益群體中的一些消極的思想價(jià)值觀和行為表現(xiàn)，也正影響和侵蝕著黨內(nèi)成員。此外，隨著黨執(zhí)政地位的延續(xù)，長(zhǎng)期處在權(quán)力核心層的黨員干部也面臨著如何對(duì)待權(quán)力的考驗(yàn)。解決這些問(wèn)題，長(zhǎng)期地、經(jīng)常地、積極地、堅(jiān)定地、有原則地開(kāi)展黨員先進(jìn)性建設(shè)和加強(qiáng)黨員的自我修養(yǎng)不僅是必要的，而且是十分迫切的。

二、《修養(yǎng)》提出共產(chǎn)黨員進(jìn)行自我修養(yǎng)必須以馬列主義為指導(dǎo)，闡述了黨員自我修養(yǎng)的原則性和目標(biāo)性。這啟示我們，黨員先進(jìn)性建設(shè)必須高度重視先進(jìn)理論的指導(dǎo)作用，必須堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論統(tǒng)一全黨思想和意志，牢牢把握住黨員先進(jìn)性建設(shè)和黨員修養(yǎng)的正確導(dǎo)向

思想理論的先進(jìn)性，是共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。劉少奇善于運(yùn)用馬列主義闡述黨建問(wèn)題，其思想充滿了辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)。在黨的建設(shè)問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)理論的指導(dǎo)作用。他認(rèn)為，黨的建設(shè)關(guān)鍵是要解決好運(yùn)用什么理論來(lái)指導(dǎo)，不解決指導(dǎo)思想問(wèn)題，黨的建設(shè)就容易失去方向。因此，他堅(jiān)定地把馬列主義看作是黨的理論基礎(chǔ)，看作觀察、處理一切問(wèn)題的思想武器。他號(hào)召全體黨員“做馬克思和列寧的好學(xué)生”，努力學(xué)習(xí)馬列主義的理論，掌握馬列主義的方法，培養(yǎng)馬克思和列寧那樣的作風(fēng)，用馬列主義的觀點(diǎn)和方法去解決革命運(yùn)動(dòng)中的種種問(wèn)題，使自己成為馬列式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、共產(chǎn)主義的革命家。

關(guān)于黨性修養(yǎng)的原則，劉少奇指出:“一個(gè)共產(chǎn)黨員，在任何時(shí)候、任何問(wèn)題上，都應(yīng)該首先想到黨的整體利益，都要把黨的利益擺在前面，把個(gè)人問(wèn)題、個(gè)人利益擺在服從的地位。黨的利益高于一切，這是我們黨員的思想和行動(dòng)的最高原則?！保?］（P130） “黨的利益高于一切”是共產(chǎn)主義道德的最高表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨原則性的最高表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)純潔的最高表現(xiàn)，當(dāng)然也是進(jìn)行黨性修養(yǎng)的最高原則。劉少奇指出，共產(chǎn)黨員是覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，應(yīng)該成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)利益和階級(jí)意識(shí)的自覺(jué)代表者，因而其個(gè)人利益完全不應(yīng)該在黨和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益之外突現(xiàn)出來(lái)。

劉少奇這一黨建思想給我們的啟示是，對(duì)馬克思主義的政黨來(lái)說(shuō)，必須重視先進(jìn)理論的指導(dǎo)，要以正確的理論使全黨思想得到統(tǒng)一和凝聚，這是保持黨的先進(jìn)性的前提條件。早在上個(gè)世紀(jì)，恩格斯就已指出，我們黨有個(gè)很好的優(yōu)點(diǎn)，即有一個(gè)新的科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)。以科學(xué)的世界觀作為黨的理論基礎(chǔ)，是堅(jiān)持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性的決定條件，這是不容討論的?！霸邳h內(nèi)討論這些問(wèn)題，就是意味著對(duì)整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義提出懷疑?！保?］（P406）重視理論武裝是馬克思主義政黨的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)，我黨的歷史就是一部在指導(dǎo)思想上不斷與時(shí)俱進(jìn)、用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐并不斷取得勝利的歷史。用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨是加強(qiáng)黨員先進(jìn)性建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有依據(jù)發(fā)展著的馬克思主義的科學(xué)理論武裝，才能不斷提高全體黨員的理論水平和思想覺(jué)悟，才能克服改革和發(fā)展過(guò)程中各種腐朽思想的侵蝕，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。尤其在當(dāng)今思想多元化的社會(huì)環(huán)境中，黨員先進(jìn)性建設(shè)更須高度重視理論建設(shè)，要善于運(yùn)用正確的理論指導(dǎo)黨員先進(jìn)性建設(shè)，牢固樹(shù)立共產(chǎn)黨員的思想價(jià)值觀念和黨性修養(yǎng)原則。具體來(lái)說(shuō)，就是要緊緊抓住用“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)建設(shè)等黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦這個(gè)主線，這樣，加強(qiáng)共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)、保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性也就有了正確的導(dǎo)向和不竭的動(dòng)力源泉。

三、《修養(yǎng)》在認(rèn)真分析國(guó)情黨情的基礎(chǔ)上論述了共產(chǎn)黨員進(jìn)行自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容。這啟示我們，黨員先進(jìn)性建設(shè)必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和客觀條件的變化，不斷拓寬黨員先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)涵和外延，始終保持聽(tīng)黨指揮的自覺(jué)性、思想道德的純潔性、能力水平的先進(jìn)性和與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性

劉少奇在深入分析當(dāng)時(shí)我黨所處的社會(huì)環(huán)境和面臨的理論準(zhǔn)備不足、黨員成分復(fù)雜、腐朽思想意識(shí)激蕩等問(wèn)題的基礎(chǔ)上，認(rèn)為共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)主要包括七個(gè)方面：即馬列主義理論修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)修養(yǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的修養(yǎng)，堅(jiān)持黨內(nèi)團(tuán)結(jié)、進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)、遵守紀(jì)律的修養(yǎng)，艱苦奮斗的工作作風(fēng)的修養(yǎng)，善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)，各種科學(xué)知識(shí)的修養(yǎng)。盡管每個(gè)黨員的素質(zhì)不同，著重修養(yǎng)的方面也有差異，但是理論修養(yǎng)、思想意識(shí)修養(yǎng)是每個(gè)共產(chǎn)黨員都必須具備的。

理論修養(yǎng)就是要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義的理論和方法，掌握它的精神實(shí)質(zhì)。共產(chǎn)黨員在革命斗爭(zhēng)中，必須按照馬列主義的精神，認(rèn)真地進(jìn)行自我修養(yǎng)，既要熟讀馬列主義的書(shū)籍，同時(shí)又要著重調(diào)查和分析活生生的現(xiàn)實(shí)，把馬列主義普遍真理與本國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。共產(chǎn)黨員進(jìn)行理論修養(yǎng)，不能以背誦馬列主義的原理和結(jié)論為滿足，而要能站在馬列主義的堅(jiān)定立場(chǎng)上，掌握馬列主義的方法，身體力行，改造現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也改造自己。思想意識(shí)修養(yǎng)“基本上就是每個(gè)黨員用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)去同自己的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)；用共產(chǎn)主義世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義的世界觀進(jìn)行斗爭(zhēng)；用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個(gè)人主義思想進(jìn)行斗爭(zhēng)。” ［8］（P121）

劉少奇這種善于在分析國(guó)情黨情的基礎(chǔ)上針對(duì)性地提出黨員修養(yǎng)內(nèi)容的思想是極具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性的。如今，黨所處的地位和國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，社會(huì)的轉(zhuǎn)型、體制的變革、多元文化的沖擊正從更廣闊的領(lǐng)域、更深的層次影響著黨員先進(jìn)性建設(shè)。我們必須著眼形勢(shì)任務(wù)的變化，不斷拓寬黨員先進(jìn)性建設(shè)的內(nèi)涵和外延。一要堅(jiān)定信念，始終保持聽(tīng)黨指揮的自覺(jué)性。崇高的理想、堅(jiān)定的信念是共產(chǎn)黨人的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。廣大黨員要始終把堅(jiān)定聽(tīng)黨指揮的信念作為首要問(wèn)題來(lái)解決，不斷加強(qiáng)世界觀、人生觀和價(jià)值觀改造，用理論上的清醒保證政治上的堅(jiān)定，更加自覺(jué)地學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。二要加強(qiáng)修養(yǎng)，始終保持思想道德的純潔性。高尚的道德品質(zhì)是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的集中體現(xiàn)。要深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，大力倡導(dǎo)“八榮八恥”，引導(dǎo)黨員加強(qiáng)黨性鍛煉，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，自覺(jué)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，努力營(yíng)造講道德、重修養(yǎng)、尚清廉的良好氛圍。三要提高素質(zhì)，始終保持能力水平的先進(jìn)性。過(guò)硬的能力素質(zhì)既是保持黨員先進(jìn)性的基本內(nèi)涵，又是踐行先進(jìn)性要求的根本保證。要按照胡錦濤同志關(guān)于“三個(gè)素質(zhì)”、“四個(gè)本領(lǐng)”、“五個(gè)帶頭”的要求，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，掌握新技能，提高新本領(lǐng)，全面提高自身理論、科技、文化和業(yè)務(wù)素質(zhì)。四要改進(jìn)作風(fēng)，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性。大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和作風(fēng)，努力培育與貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀相一致的優(yōu)良作風(fēng)。堅(jiān)決反對(duì)形式主義和官僚主義，堅(jiān)決克服心態(tài)“浮動(dòng)”、思想“浮淺”、工作“浮漂”、政績(jī)“浮夸”等浮躁情緒，堅(jiān)持講真話、報(bào)實(shí)情、重實(shí)績(jī)、求實(shí)效。

四、《修養(yǎng)》全面論述了共產(chǎn)黨員要在理論與實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上加強(qiáng)自我修養(yǎng)的途徑和方法。這啟示我們，黨員先進(jìn)性建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須不斷探索改進(jìn)黨員先進(jìn)性建設(shè)的方式方法，建立保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的長(zhǎng)效機(jī)制

在《修養(yǎng)》中，劉少奇全面論述了加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的途徑和方法。他認(rèn)為，黨員修養(yǎng)必須堅(jiān)持馬列主義的修養(yǎng)方法，堅(jiān)決反對(duì)和肅清舊社會(huì)在教育和學(xué)習(xí)中遺留給我們的最大禍害之一——理論和實(shí)際的脫離。一是堅(jiān)持自我修養(yǎng)與理論學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，充分發(fā)揮理論力量和個(gè)人修養(yǎng)力量相結(jié)合的巨大作用。他指出:“一個(gè)共產(chǎn)黨員如果不努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法，如果不用馬克思列寧主義指導(dǎo)自己的思想和行動(dòng)，他要在一切革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)場(chǎng)，體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想意識(shí)，這也是不可能的?！保?］（P115）理論學(xué)習(xí)，特別是馬列主義的學(xué)習(xí)，是進(jìn)行修養(yǎng)的前提。因此，“共產(chǎn)黨員必須使對(duì)馬克思列寧主義理論和方法的學(xué)習(xí)，同思想意識(shí)的修養(yǎng)和鍛煉，兩者密切地聯(lián)系起來(lái)，絕不應(yīng)使兩者分開(kāi)來(lái)”。［10］（P120）二是堅(jiān)持自我修養(yǎng)與斗爭(zhēng)實(shí)踐的統(tǒng)一。劉少奇在這一方面明確指出:“我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所必有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不可能脫離革命的實(shí)踐，不能脫離廣大勞動(dòng)群眾的、特別是無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的實(shí)際革命運(yùn)動(dòng)?！保?1］（P101）他把參加人民群眾的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐，作為共產(chǎn)黨員進(jìn)行修養(yǎng)的根本途徑，這是完全符合馬克思主義社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在關(guān)系原理的。可以這樣說(shuō)，沒(méi)有人民群眾的斗爭(zhēng)實(shí)踐，就沒(méi)有黨員的修養(yǎng)。共產(chǎn)黨員“要改造自己和提高自己，必須參加革命的實(shí)踐。”［12］（P99）三是堅(jiān)持自我修養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)相統(tǒng)一。劉少奇認(rèn)為，共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，即用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法批判繼承、更新發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。如在革命斗爭(zhēng)中，把古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”等作為黨員修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)和導(dǎo)向。他在分析以儒家思想為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為我們共產(chǎn)黨人的道德觀應(yīng)批判和繼承中華民族傳統(tǒng)道德遺產(chǎn)，來(lái)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放事業(yè)而奮斗。

劉少奇這一黨建思想為新時(shí)期加強(qiáng)黨員先進(jìn)性建設(shè)提供了方法論指導(dǎo)。時(shí)代在發(fā)展，黨員先進(jìn)性建設(shè)的方式、方法和機(jī)制也應(yīng)相應(yīng)拓展。黨員先進(jìn)性建設(shè)，是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，是一個(gè)加強(qiáng)修養(yǎng)、創(chuàng)造條件、創(chuàng)新體制的過(guò)程，也是一個(gè)內(nèi)因與外因結(jié)合互動(dòng)的過(guò)程。首先，要解決黨員個(gè)體自我完善問(wèn)題。主要是加強(qiáng)廣大黨員的自身修養(yǎng)，這是關(guān)鍵，是內(nèi)因；其次，要解決機(jī)制問(wèn)題。主要是建立黨員先進(jìn)性建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制，這是重點(diǎn)，是外因。就長(zhǎng)效機(jī)制的建立而言，要立足現(xiàn)實(shí)，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，標(biāo)本兼治，系統(tǒng)推進(jìn)。要著重在建立教育、制度、監(jiān)督和激勵(lì)并重的先進(jìn)性建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制上下功夫：一是要建立長(zhǎng)效的思想教育機(jī)制，堅(jiān)持不懈地用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)武裝黨員，提高黨員的思想政治素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。二是要建立長(zhǎng)效的黨員管理和組織建設(shè)制度機(jī)制，用科學(xué)的理念、現(xiàn)代的方式管理黨員，加強(qiáng)組織建設(shè)。三是要建立長(zhǎng)效的監(jiān)督制約制度，不斷增強(qiáng)廣大黨員干部拒腐防變的能力。四是要建立長(zhǎng)效的獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制和考核評(píng)估機(jī)制，促使黨員始終積極進(jìn)取、奮發(fā)向上?！?/p>

注 釋?zhuān)?/p>

［1］［2］［3］［4］［5］［6］［8］［9］［10］［11］［12］劉少奇.劉少奇選集：上卷［M］.北京：人民出版社，1981.

［7］馬克思，恩格斯.馬恩全集：第34卷［M］.北京：人民出版社，1972.

責(zé)任編輯 劉金旭