論蘇區(qū)文學(xué)的特征

［摘 要］蘇區(qū)文學(xué)是中國革命文學(xué)發(fā)展史上的一個重要階段。由于它處在一個特殊的歷史時期，因而也就具有了它所獨有的特征，即功能上的革命化和政治化，內(nèi)容上的通俗化和形式上的小型化。中國共產(chǎn)黨在根據(jù)地進行的文學(xué)藝術(shù)方面的改革與建設(shè)，使蘇區(qū)文學(xué)成為中國現(xiàn)代革命紅色文學(xué)的源頭。

［關(guān)鍵詞］紅色文學(xué) 蘇區(qū) 政治化 革命化

在燦爛悠久的中國文學(xué)發(fā)展史上，蘇區(qū)文學(xué)是中國革命文學(xué)發(fā)展進程中的重要階段，是在特殊的歷史背景下孕育發(fā)展起來的。蘇區(qū)文學(xué)的實踐范式對以后的革命文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，其自身的一些特征不僅體現(xiàn)了文學(xué)本身的特點，同時也反映了中華蘇維埃革命文學(xué)所擁有的獨特的發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律。加強對蘇區(qū)紅色文學(xué)的特征研究對研究當(dāng)代中國文學(xué)具有重要意義。

一、功能上的政治化和革命化

在中國幾千年的封建專制統(tǒng)治下，中國文學(xué)的主題主要側(cè)重于政治和倫理道德。“經(jīng)國之大業(yè)”、“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化”的說法，一方面固然提高了文學(xué)的地位，但另一方面也不恰當(dāng)?shù)貙⑽膶W(xué)視為政治的附庸，說教的傾向一直被當(dāng)作一種無可厚非的傾向。蘇區(qū)文學(xué)在繼承了中國傳統(tǒng)文學(xué)精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合馬克思列寧主義無產(chǎn)階級革命思想理論創(chuàng)造性地在蘇區(qū)根據(jù)地的紅土地上生根發(fā)芽。

為了避免出現(xiàn)概念上的歧義，本文所講的蘇區(qū)是指一九二七年至一九三四年紅軍北上長征以前江西蘇區(qū)革命根據(jù)地。紅色文學(xué)是指一九二一年中國共產(chǎn)黨成立以來，在長期的革命戰(zhàn)爭年代革命者們所創(chuàng)作出來的文學(xué)作品。因此，本文所指蘇區(qū)文學(xué)是一九二七年至一九三四年紅色蘇維埃政權(quán)在革命根據(jù)地創(chuàng)作出的紅色作品。蘇區(qū)文學(xué)功能上的政治化和革命化特征，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一) 體現(xiàn)在蘇維埃政府關(guān)于文藝問題的決議、決定及有關(guān)的章程中。1929年的古田會議《決議》中，毛澤東論述了紅軍宣傳工作中文學(xué)藝術(shù)的重要性，對加強宣傳工作和建設(shè)作了詳細的指示。“根據(jù)教育士兵和發(fā)動群眾斗爭的需要，爭取敵占區(qū)群眾的需要，要重視運用文藝的形式，要把各級政治部的藝術(shù)股充實起來，開展演劇、打花鼓、出壁報、收集和編寫革命歌謠等活動。”①在蘇區(qū)，文藝工作確實提高了部隊的戰(zhàn)斗力，為宣傳土地革命和擴大紅軍影響起了非常重要的作用。

當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作主要是通過蘇維埃革命政權(quán)的文化機關(guān)組織開展的。為有效地開展工作，蘇維埃政府明令各個文藝社團制定組織和工作章程，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對文化工作以及對文化為政治服務(wù)這一原則的高度重視。所有章程的主題只有一個，即強調(diào)文學(xué)工作的宣傳教育功能和為工農(nóng)兵服務(wù)的大方向。比如說《蘇維埃劇團組織法》規(guī)定中央蘇維埃劇團的任務(wù)是：“（1）研究并發(fā)展蘇維埃的革命的戲劇運動，爭取無產(chǎn)階級意識在戲劇運動之中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。（2）用表演戲劇等的藝術(shù)宣傳，參加一般的革命斗爭，幫助工農(nóng)紅軍的革命戰(zhàn)爭。（3）發(fā)揚革命和斗爭的精神，并有計劃、有系統(tǒng)地進行肅清封建思想、宗教迷信以及帝國主義及資產(chǎn)階級的文藝意識的堅決斗爭。”②這樣的章程和規(guī)定處處都彌漫著階級斗爭的政治氣味以及把文學(xué)作為整個政治理想有機組成部分的革命化、政治化認(rèn)識。

（二）植根于紅色根據(jù)地的特殊文學(xué)體系中。正如毛澤東同志所說：“一定的文化是一定社會和政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映”。③蘇區(qū)文學(xué)是在土地革命時期戰(zhàn)火硝煙的氛圍中誕生并成長起來的，是當(dāng)時政治經(jīng)濟的反映。

在文學(xué)的表現(xiàn)形式上也是處處保留著政治斗爭的印記，比如說詩歌、散文、戲劇等體裁的文學(xué)作品。在詩歌方面有很多膾炙人口、幽默詼諧的詩篇人們至今仍在傳誦。未然的《戰(zhàn)斗的夏天》，大冶的《月夜行軍》以及沒有署名的《紅軍又打了勝仗》、《烏龜戰(zhàn)術(shù)》、《滾開，法西斯》、《鐵拳等待著》……這些新詩，以飽含熱情的詩句歌頌中國革命者的心聲和蘇區(qū)革命的殘酷斗爭現(xiàn)實，把五四以來中國的新詩創(chuàng)作推向了一個新的高潮，不僅將反帝反封建作為主要內(nèi)容，而且把農(nóng)民翻身鬧革命等斗爭過程寫入詩歌。在詩歌的創(chuàng)作中也大膽借鑒民歌藝術(shù)中積極向上的東西，對革命紅色文化進行充實。

毛澤東、陳毅等老一輩革命家這一時期創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的舊體革命詩詞。毛澤東從一九二七年第一次來江西，到一九三四年離開，期間創(chuàng)作了大量的革命詩篇，諸如《大柏地（菩薩蠻）》、《會昌（清平樂）》、《重陽（采桑子）》、《廣昌路上（減字木蘭花）》、《反第一、第二次大圍剿（漁家傲）》等。這些詩詞從當(dāng)時的革命政治斗爭實踐出發(fā)，抒發(fā)了廣大革命群眾投身土地革命洪流的豪情壯志。“二十萬軍重入贛，風(fēng)煙滾滾來天半，喚起工農(nóng)千百萬，同心干，不同山下紅旗亂”，慷慨激昂的文字把殘酷的軍事斗爭和蘇區(qū)群眾的革命熱情描述得氣壯山河，用夸張的語言把當(dāng)時的斗爭形勢表現(xiàn)得淋漓盡致。陳毅的《梅嶺三章》為我們所熟知，它是反映蘇區(qū)時期軍事斗爭的著名的革命正氣歌。他們的詩句字字珠璣、句句鏗鏘，是中國革命文學(xué)發(fā)展史上的一筆寶貴財富。

（三）蘇區(qū)文學(xué)較之當(dāng)時的“左聯(lián)”文學(xué)其政治化、革命化特征更加鮮明。左聯(lián)是左翼作家聯(lián)盟的簡稱，一九三零年創(chuàng)建于上海，是一個政治化、革命化色彩濃厚的文學(xué)團體。國民黨右派背叛革命后，全中國處于反動派的白色恐怖之下。左聯(lián)正是在這樣艱苦的環(huán)境中毅然高舉革命文學(xué)的大旗，英勇地反抗國民黨的專制統(tǒng)治，并在創(chuàng)作上取得了輝煌的成就。如魯迅的雜感和歷史小說《故事新編》，茅盾的《子夜》和一些短篇，就是這一時期小說創(chuàng)作的重要收獲。但是“左聯(lián)”成立后，原先那種“左”的宗派情緒并未肅清，不少作品內(nèi)容上有相當(dāng)濃厚的小資產(chǎn)階級意識，有些作品還有公式化、概念化的缺陷，在政治上屬于“左”的盲動主義。九一八事變后，左聯(lián)居然能夠?qū)ⅰ拔溲b保衛(wèi)蘇聯(lián)”這樣的口號用來發(fā)動人民，既脫離了實際，又為國民黨反動派的文化圍剿提供了借口，這表明左聯(lián)在政治上的不成熟。與“左聯(lián)”同一時期的蘇區(qū)文學(xué)雖然在文學(xué)成就上的確不如它，但是在革命實踐工作的理論探索上取得的成績明顯勝于它。由于蘇區(qū)文學(xué)的創(chuàng)作依托蘇維埃革命根據(jù)地，其作品完全響應(yīng)蘇維埃政府的各項大政方針政策，能夠體現(xiàn)勞苦大眾特別是處于社會最底層的廣大農(nóng)民群眾的利益。蘇區(qū)文學(xué)與白區(qū)革命文學(xué)在創(chuàng)作路徑和思路上是不同的，雖然二者都繼承了五四以來新文學(xué)運動的成果，但此后蘇區(qū)文學(xué)很快深入群眾進行文學(xué)創(chuàng)作，取得了很大的成就。當(dāng)時，一方面面臨國民黨軍隊的軍事圍剿，另一方面還需抵制反動御用文人的文化圍剿。在這樣的斗爭環(huán)境下，蘇區(qū)文學(xué)所彰顯出來的政治化、革命化特征尤其鮮明，在這一點上“左聯(lián)”是無法望其項背的。

二、內(nèi)容上的通俗化

蘇區(qū)文學(xué)的通俗化是指內(nèi)容、文字的通俗易懂。毛澤東在井岡山革命根據(jù)地時期就強調(diào)，宣傳黨的方針政策要力求通俗易懂，倡導(dǎo)大眾化、通俗化的文風(fēng)，讓艱深晦澀的馬克思主義理論深入人心，和勞苦大眾溶為一體。加之當(dāng)時蘇維埃政權(quán)所在地的瑞金地處贛南，經(jīng)濟非常落后，交通不便，文化教育事業(yè)基本上是一片空白，群眾的受教育程度極低。當(dāng)時的最大任務(wù)是解決占人口80%以上的工農(nóng)群眾的受教育問題，文學(xué)作品的藝術(shù)成就和總體水平要求不是很高，主要目的在于宣傳鼓動群眾參加革命。在這樣的形勢下，蘇區(qū)革命文學(xué)的特點逐步地走向通俗化。

內(nèi)容上的通俗化這個特征主要表現(xiàn)在蘇區(qū)文學(xué)對當(dāng)?shù)乜图椅幕绕涫强图疑礁璧慕梃b，從中央和地方的大部分刊物上發(fā)表的作品可以看出這一點。客家山歌產(chǎn)生于客家勞動人民中間，人們在山上砍柴、摘木子、伐木放排、鏟松油、挑擔(dān)及田間勞動時，或為尋覓同伴，以驅(qū)野獸強盜；或為消除疲勞對歌打趣；或訴幽怨；或泄憤懣；或表男女愛慕之情等等，都是以山歌的形式來表達。“唱戲一半假，山歌句句真”其豐富多彩的內(nèi)容，是客家人民生活的一面鏡子。其中情歌數(shù)量最多，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱風(fēng)流”，“山歌唔唱唔風(fēng)流”。愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等，均用大量形式各異的山歌來表達。如上猶的一首山歌唱道：“高嶺埂上打呼咒，細妹屋家吃晏晝；細妹聽到呼咒響，筷子一扔碗一丟。”這首山歌把姑娘思念情哥的急切心情形象地唱了出來。又如興國的《生死纏》：“入山看到藤纏樹；出山看到樹纏藤；樹死滕生纏到死，滕死樹生死也纏。”用一種比興的藝術(shù)手法把至死不渝的愛情用樹和藤形象地描繪出來。歌隨人走，這些表現(xiàn)愛情的山歌，不僅廣泛流傳于贛南，且在粵東、閩西、廣西和臺灣等客家地區(qū)都有傳唱。 興國山歌，有固定的歌頭格式：“哎呀嘞－哎”，音調(diào)既高且長，回蕩山谷，意在引人注意。中間是字多腔少的數(shù)板性音調(diào)，然后再經(jīng)過一個固定的句式：“心肝格”或“心肝哥（妹）”， 蘇區(qū)時期改為“同志哥”，不同的詞用同樣的旋律演唱，預(yù)示著歌曲將要結(jié)束。如：“哎呀嘞哎！打只山歌過橫排，橫排路上石崖崖；行了幾多石子路，心肝格，著爛幾多禾草鞋。”《十送紅軍》中的旋律和歌詞基本照搬興國客家山歌《送郎調(diào)》，反映出蘇區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作已經(jīng)完全融入了當(dāng)?shù)乜图胰说娜粘Ｉ钪小＝?jīng)過改編后的客家民歌終于走出客家村落，在中國國內(nèi)革命時期跟隨著紅軍走向了全國各地，成為風(fēng)靡華夏的膾炙人口的美妙旋律。

當(dāng)時中央和地方出版的刊物有《青年實話》、《紅星報》等，發(fā)表的散文、通訊、特寫居多，小說、雜文較少，內(nèi)容多是反映戰(zhàn)爭的。這也是由于當(dāng)時緊張的戰(zhàn)斗環(huán)境所決定的，如《打開泉上土圍子的經(jīng)過》、《東方戰(zhàn)場上的第一個勝利》、《洵口戰(zhàn)役紀(jì)實》、《三溪圩戰(zhàn)斗片斷》、《新橋戰(zhàn)斗中的英勇事跡》等。這些戰(zhàn)地通訊，大都是作者親身經(jīng)歷的，采用粗線條的描述，記敘了當(dāng)時的戰(zhàn)斗情形。其中亦不乏頗具文藝性的篇章，如羅瑞卿的《大雄關(guān)的戰(zhàn)斗》，舒同的《矮子嶺的戰(zhàn)斗》，彭加侖的《三甲嶂上的英雄》等，都是描寫戰(zhàn)士們以少勝多，輕傷不下火線，以大無畏的英雄氣概壓倒敵人的英勇事跡。也有記述軍民關(guān)系的，如《幫助紅軍家屬秋收記》；有反映青年生活的，如《水邊的青年》；有表彰英雄模范的，如《一個青年婦女的故事》；還有記述軍民聯(lián)歡文娛活動的等等，內(nèi)容廣泛而且豐富多彩。由于這些作者都是來自戰(zhàn)斗、生產(chǎn)第一線的，取材真實、通俗，從而增強了作品的真實性和感染力，很受讀者歡迎。

蘇區(qū)時期小說沒有得到充分的發(fā)展，筆者認(rèn)為主要原因在于小說內(nèi)容龐雜，篇幅太過冗長，不利于紅色蘇維埃文化的傳播，更不利于當(dāng)時革命工作現(xiàn)實的開展與普及。同時，由于時間較短（1927年－1934年），人才結(jié)構(gòu)等因素的存在使蘇區(qū)當(dāng)時的文學(xué)門類不夠齊全，大多數(shù)的作品都是以革命口號或宣傳標(biāo)語的形式存在，以通俗化的表現(xiàn)方式體現(xiàn)出來。如部隊中的“三大紀(jì)律，八項注意” 、“討老婆不要錢”④等。

在各種形式的文學(xué)體裁中，蘇區(qū)文學(xué)基本上摒棄了雜文這種寫作手法，總體上是以正面敘述為主。簡單而直接的創(chuàng)作雖然會影響作品的藝術(shù)感染力，但是這樣通俗化的作品卻為普通的勞苦大眾所喜聞樂見。比如“墻頭詩” 、“街頭劇”等文字樣式的出現(xiàn)，體現(xiàn)了蘇區(qū)文學(xué)快捷高效的實用主義特征。毛澤東還把地方方言用到他的文告中去，無形中拉近了黨群關(guān)系，讓老百姓更容易接受黨的各項方針政策。他在《告綠林弟兄書》中寫道：“你們是一個活活潑潑的草澤英雄，千萬不要上當(dāng)受他們狗套的拘束。”“草澤”、“狗套”就是客家方言中常用的詞⑤。

通俗化的蘇區(qū)文學(xué)特征直接影響到以后延安文學(xué)及解放后革命文學(xué)的創(chuàng)作，比如說趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》等作品，更多地接近百姓的日常生活，用革命的思想武裝革命的文化隊伍，教育群眾。很多簡單明了的口號進入了文學(xué)的藝術(shù)殿堂，如“農(nóng)村包圍城市” 、“武裝奪取政權(quán)” 、“星星之火，可以燎原” 、“槍桿子里出政權(quán)”等，更突出的是自然、樸素、通俗、簡單的特點，渾然天成。

三、形式上的小型化

蘇區(qū)文學(xué)在篇幅和形式上的小型化集中體現(xiàn)在新聞報道、文藝評論以及言論口號等方面。當(dāng)時蘇區(qū)的干部文化程度普遍較低，加之時間太短，創(chuàng)作大型文學(xué)作品幾乎是不可能的，再說篇幅短小的作品對于大多數(shù)目不識丁的勞苦大眾來講更容易接受。出于條件的限制和斗爭的需要，創(chuàng)作小型化的文學(xué)作品不失為一個合理的選擇。

（一）蘇維埃政府當(dāng)時的新聞機構(gòu)所報道的作品類型主要以通訊、消息為主，很少有長篇報告文學(xué)之類的作品出現(xiàn)。如夢秋的《前線通訊：熱烈的祝捷大會》僅千余字，鶴鳴的《蘇區(qū)文化教育會議以后─瑞金下肖區(qū)團對教育工作協(xié)助情況報導(dǎo)》才不過三百字。上萬字的長篇大作幾乎找不到，甚至五千字以上的作品也是少之又少，大多數(shù)都是幾百字的通訊和消息，最多的也就一、二千字。

（二）比起新聞報道篇幅稍微長一些的是文藝評論，但叢總體上看還是以小型化為主。如微明的《〈誰的罪惡〉的演出及其腳本》通篇也就兩千字，阿偽的《提高戲劇運動到列寧的階段》不足一千字，還有《文化戰(zhàn)線上的斗爭─反對瑞金演封建戲》是二百多字的小評論。正是蘇區(qū)這些短小精悍的文學(xué)評論為打破國民黨的文化壓制做出了突出的貢獻。

（三）從當(dāng)時蘇區(qū)政府的口號和宣傳言論中也可以看出小型化的特征。危拱之的順口溜“毛委員，好主張，牽著鼻子打老蔣；運動戰(zhàn)，反圍剿，戰(zhàn)果輝煌捷報傳”⑥簡單明了又形象生動，為革命群眾所喜聞樂道。“當(dāng)兵就要當(dāng)紅軍，處處工農(nóng)來歡迎；長官士兵都一樣，沒有人來壓迫人。”⑦既說出了階級壓迫的殘酷，又指出了擺脫壓迫的方式即參加紅軍投身革命，簡單明了，老百姓一眼就能看明白。“紅軍強，紅軍強，千難萬險無阻擋；行軍路上揍老蔣，北上抗日打東洋……”⑧把國內(nèi)的階級斗爭與反侵略的民族斗爭有機的結(jié)合在一起，有助于統(tǒng)一干部群眾的思想。

四、結(jié)語

文學(xué)是一種傾向于表現(xiàn)的藝術(shù)，這可以從它的創(chuàng)作方法中看出來。不管是抒情還是寫意，最終所要取得的結(jié)果是作品本身能夠說明問題并最終解決問題。關(guān)于蘇區(qū)時期革命文學(xué)特征的分析，結(jié)合當(dāng)時革命斗爭的特殊歷史環(huán)境進行研究學(xué)習(xí)，有助于我們正確認(rèn)識蘇區(qū)，真正的了解中國革命文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。在這個前提下，學(xué)會用蘇區(qū)文學(xué)的先進性革命思想武裝自己，提高自己。

江澤民在十六大報告中指出：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”⑨民族的文學(xué)表現(xiàn)民族的精神，蘇區(qū)文學(xué)正是中華民族偉大精神的表現(xiàn)形式，是我們黨和國家寶貴的精神財富。

注 釋：

①中國人民解放軍文藝史料編輯部. 中國人民解放軍文藝史料選編－紅軍時期（上）［M］ 北京：解放軍出版社，1986.

②汪木蘭，鄧家琪.蘇區(qū)文藝運動資料［C］ 上海：上海文藝出版社，1988.

③毛澤東選集：第四卷［M］ 北京：人民出版社，1991.

④⑤鐘恒.井岡山斗爭時期的紅色文化［J］ 黨史文苑（紀(jì)實版），2006，（11）.

⑥⑦⑧江西省、福建省文化廳革命文化史料征集工作委員會編.中央蘇區(qū)革命文化史料匯編［M］江西：江西人民出版社，1994.

⑨轉(zhuǎn)引柳洪星，劉飛華.論江西紅色文化的開發(fā)與利用［J］ 江西：南昌工程學(xué)院學(xué)報，2000，（4）.

責(zé)任編輯 劉金旭