近二十年來張聞天經(jīng)濟(jì)思想研究綜述

［摘 要］ 張聞天經(jīng)濟(jì)思想豐富而前瞻，具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。近二十年來，研究者從不同的視角與層面對張聞天經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行了研究，無論是資料的收集、整理還是研究的突破與創(chuàng)新，都取得了豐碩的成果，但該問題的研究還存在巨大的空間，有值得進(jìn)一步深入與拓展之處。

［關(guān)鍵詞］ 張聞天經(jīng)濟(jì)思想 綜述 研究深化

張聞天是杰出的無產(chǎn)階級革命家和理論家，一生歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，在近現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，他對中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、軍事等方面都進(jìn)行了可貴的理論探索，留下了寶貴的精神遺產(chǎn)，并在中國歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭發(fā)揮了其重大作用。正因?yàn)槿绱耍母镩_放以來，人們對張聞天研究著力甚多，從最初的資料發(fā)掘、整理到深入細(xì)致地研究，張聞天研究在全國學(xué)術(shù)界形成熱點(diǎn)。學(xué)者們一致認(rèn)為，張聞天思想豐富而前瞻，對毛澤東思想與鄧小平理論的形成與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，對近現(xiàn)代中國社會(huì)變遷也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在張聞天整個(gè)思想體系的研究中，對其經(jīng)濟(jì)思想的研究一直是人們較為關(guān)注的重點(diǎn)問題，每年都有較高檔次的論文發(fā)表，可以說對其經(jīng)濟(jì)思想的研究已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)較高的層次，如何突破是以后張聞天經(jīng)濟(jì)思想研究中應(yīng)充分注意的問題。為進(jìn)一步推動(dòng)張聞天經(jīng)濟(jì)思想研究，筆者不揣淺陋，就視域和能力所及，擇其要者，對近二十年來研究者對該問題的研究作一簡單綜述，并提出初步設(shè)想。文中疏漏與錯(cuò)誤，請方家指正。

一、 研究概況

自1979年馬文奇教授根據(jù)張聞天遺稿發(fā)表第一篇介紹張聞天經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的文章以來，學(xué)術(shù)界研究張聞天經(jīng)濟(jì)思想的論文與專著逐年增多。據(jù)中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今為止，以張聞天經(jīng)濟(jì)思想為主題的研究文章就達(dá)到140多篇，自1995年起每年發(fā)表論文都達(dá)10篇以上，特別是在2000年紀(jì)念張聞天誕辰100周年時(shí)，相關(guān)論文已達(dá)27篇。再就學(xué)位論文而言，14篇關(guān)于張聞天研究的文章中，有9篇涉及到張聞天經(jīng)濟(jì)思想或主張，這些文章就張聞天經(jīng)濟(jì)思想的各個(gè)側(cè)面都進(jìn)行了分析與梳理，是我們深入了解和研究張聞天經(jīng)濟(jì)思想的重要材料。

對張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究，有兩本專著值得重視。一是馬文奇教授等著的由青海人民出版社1992年出版的《張聞天經(jīng)濟(jì)思想研究》，該書以時(shí)間為順序，比較系統(tǒng)、完整地論述了張聞天經(jīng)濟(jì)思想形成與發(fā)展的脈絡(luò)與理論貢獻(xiàn)，是我們了解張聞天經(jīng)濟(jì)思想的扛鼎之作。二是許佳君，蔣國宏所著的《張聞天經(jīng)濟(jì)思想探微》，該書由河海大學(xué)2003年出版，是他們組織編寫的張聞天研究系列叢書四冊中的一冊，作者以當(dāng)今學(xué)術(shù)界對張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究為基點(diǎn)，闡述了張聞天經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容，這是深入研究張聞天經(jīng)濟(jì)思想的又一力作。

張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究，基本的歷史資料不可或缺，且在資料的收集與整理中必然要涉及該問題的研究。中共中央黨史研究室張聞天選集與文集編輯組為此作出了重大貢獻(xiàn)，他們經(jīng)過多年的發(fā)掘與整理，先后出版了《張聞天選集》與《張聞天文集》，2000年出版了由張培森主編的《張聞天年譜》，這些是我們了解張聞天經(jīng)濟(jì)思想的原始材料。特別是歷經(jīng)八年整理、編輯的《張聞天文集》更具有非常重要的意義與特色，在編入文集的每一篇文章末，都有編輯者所加的選編說明，這些選編說明一方面是對所選文章的簡要闡述，另一方面也對背景知識作了詳細(xì)說明，有助于從宏大的歷史場域中去研究和了解張聞天經(jīng)濟(jì)思想，也提高了我們了解張聞天經(jīng)濟(jì)思想的正確性。

當(dāng)然，對張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究，還散見于各種研究張聞天的著作、回憶錄與論文集中，如湖南人民出版社1981年編的《懷念張聞天同志》、《回憶張聞天》編寫組1985年編的《回憶張聞天》、由張培森主編的在不同時(shí)間出版的《張聞天研究文集》（一、二、三、四集）、程中原所著的《張聞天傳》、《張聞天論》及張培森所著的《張聞天與二十世紀(jì)的中國》堪為代表。在張聞天不同時(shí)間與不同區(qū)域里所表現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)思想的研究方面，主要有中共丹東市委黨史研究室所編的《張聞天在遼東》、1992年由中共黑龍江省委黨史研究室出版社出版的常好禮主編的《張聞天在東北的革命實(shí)踐與理論貢獻(xiàn)》、1993年由中共黨史出版社出版的施松寒著的《張聞天思想研究：東北工作時(shí)期》及中共無錫市委黨史研究室所編的《張聞天在無錫》等。這些論著，對張聞天經(jīng)濟(jì)思想都進(jìn)行了不同程度的闡述，是研究張聞天經(jīng)濟(jì)思想的重要資源。

二、研究成果概述

張聞天經(jīng)濟(jì)思想博大而精深，得到學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同，正因?yàn)槿绱耍笕嗽o予其經(jīng)濟(jì)思想非常高的評價(jià)，譽(yù)張聞天為“一代馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師”［1］。對照張聞天整個(gè)經(jīng)濟(jì)思想，這一贊譽(yù)并不為過，他一直遵循馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義路線分析和研究中國現(xiàn)實(shí)問題，在新民主主義時(shí)期，在黨內(nèi)就中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了較多的第一，如第一次提出利用和發(fā)展私人資本主義問題，第一次提出新民主主義五種經(jīng)濟(jì)構(gòu)成等，對毛澤東經(jīng)濟(jì)思想的形成與發(fā)展作出了重大理論貢獻(xiàn)。在社會(huì)主義時(shí)期，又較為前瞻地提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律與社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)中的若干理論問題及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本方針等，對今天的社會(huì)主義建設(shè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)對各種具體的經(jīng)濟(jì)也提出了自己獨(dú)具特色的理論成果。綜觀研究者近二十年來對張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究，正是循著這一思路進(jìn)行了展開與評價(jià)。

新民主主義革命時(shí)期是中國現(xiàn)代歷史上的一個(gè)重要時(shí)間段，這一時(shí)期先進(jìn)與落后、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、革命與改良等各種思潮相互交融與沖突，各黨派與自由分子基本上都經(jīng)歷過思想上的各種交鋒才最后確立自己的各項(xiàng)主張。張聞天的經(jīng)濟(jì)思想在研究者看來也處在不斷的變遷與整合之中，閃現(xiàn)出其經(jīng)濟(jì)思想的許多結(jié)晶。對張聞天在這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想的典型研究主要表現(xiàn)在兩篇重要文章中：一篇是岳梁等人發(fā)表的《張聞天建國前經(jīng)濟(jì)思想論》，該文從三個(gè)階段論述了張聞天在建國前的經(jīng)濟(jì)思想，一是在中央根據(jù)地時(shí)期對蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了正確的認(rèn)識，提出了利用和發(fā)展私人資本主義經(jīng)濟(jì)；二是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期提出了改變對富農(nóng)的政策，發(fā)展新式資本主義及黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的廠長負(fù)責(zé)制和經(jīng)濟(jì)核算制等；三是在解放戰(zhàn)爭時(shí)期提出了保護(hù)和發(fā)展工商業(yè)，工作重心的轉(zhuǎn)移及東北經(jīng)濟(jì)構(gòu)成等，并認(rèn)為這些思想對“毛澤東思想體系的經(jīng)濟(jì)理論部分的豐富和發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)” ［2］。另一篇是葉世昌等所著的《張聞天民主革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想》，認(rèn)為張聞天在民主革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想主要反映在：對中國近代社會(huì)性質(zhì)的正確分析、保護(hù)私營工商業(yè)及對東北解放區(qū)內(nèi)不同經(jīng)濟(jì)成分的方針與政策等方面，并認(rèn)為“這是他在長期的革命斗爭實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義原理和方法研究中國革命所獲得的價(jià)值的成果，反映了他的理論勇氣和實(shí)事求是的精神”［3］。

社會(huì)主義革命時(shí)期與建設(shè)初期是中國歷史的又一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)與轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所取得的成就是巨大的，但也經(jīng)歷了長期的曲折與失誤，張聞天無論是在順境中還是在逆境中，始終都把握著時(shí)代發(fā)展潮流，敢于直言，凸現(xiàn)其豐富的經(jīng)濟(jì)思想。吳農(nóng)認(rèn)為，張聞天社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想主要體現(xiàn)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針與合理利用資本主義發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)兩個(gè)方面。［4］彭學(xué)寶則從過渡時(shí)期和社會(huì)主義改造完成后兩個(gè)階段論說了張聞天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，他認(rèn)為，在過渡時(shí)期張聞天科學(xué)分析了五種經(jīng)濟(jì)成分，在經(jīng)濟(jì)政策上提出了必須實(shí)行一條無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)路線，在改造完成后，張聞天突出的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)在強(qiáng)調(diào)必須按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事、切實(shí)貫徹按勞分配原則及大力發(fā)展生產(chǎn)力等。［5］李玉榮認(rèn)為張聞天對中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本理論問題的探索主要貢獻(xiàn)在于對社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展階段、主要矛盾、首要任務(wù)和分配原則、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)涵和特征、社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制等問題上都提出了一系列正確的理論觀點(diǎn)，并認(rèn)為“張聞天的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想的內(nèi)容非常豐富，見解十分深刻，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義”［6］。

對張聞天經(jīng)濟(jì)思想形成與發(fā)展過程及經(jīng)濟(jì)思想的整體研究，也取得了較多成果。李玉榮認(rèn)為，張聞天經(jīng)濟(jì)思想的形成與發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：一是建國前夕，主要是東北工作時(shí)期他最早提出了新中國五種經(jīng)濟(jì)成分和應(yīng)采取的方針與政策，這一階段為奠定階段；二是建國后至廬山會(huì)議，是其社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的探索階段；三是廬山會(huì)議后，是社會(huì)主義理論深化和發(fā)展階段。并提出了張聞天經(jīng)濟(jì)思想主要涵蓋五個(gè)方面，即要在國營經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)展多種形式的經(jīng)濟(jì)、要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事、要用經(jīng)濟(jì)的辦法領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、主張開放市場，加強(qiáng)商品的交換和流通及應(yīng)堅(jiān)持物質(zhì)利益原則，由此得出結(jié)論：“張聞天傾其一生的心血，對中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的研究極其形成的經(jīng)濟(jì)思想是豐富的、深刻的……是我黨的寶貴財(cái)富，對毛澤東思想的形成與發(fā)展也作出了重要貢獻(xiàn)。”［7］葉芬梅則從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的角度論述了張聞天的經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)涵，認(rèn)為其經(jīng)濟(jì)思想主要有重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律、搞好經(jīng)濟(jì)核算，講求經(jīng)濟(jì)效益及主張集市貿(mào)易，開放市場等，由此而認(rèn)為盡管張聞天的這些思想沒有形成一套完整的市場經(jīng)濟(jì)理論，但“包含了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想的萌芽，成為鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要的思想先驅(qū)”［8］。桂玉麟則從張聞天經(jīng)濟(jì)思想的鮮明特色出發(fā)而認(rèn)為，張聞天經(jīng)濟(jì)思想包含發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義根本任務(wù)的思想、關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須實(shí)事求是的思想與協(xié)調(diào)發(fā)展、搞好綜合平衡的思想及利用市場、利用資本主義的思想。［9］

在對各種具體的經(jīng)濟(jì)成分或具體經(jīng)濟(jì)的分析上，張聞天對近代中國社會(huì)所出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)形式都有所論列，但最重要的是表現(xiàn)在對中國資本主義經(jīng)濟(jì)成分的理論探索上，其思想有感而發(fā)、有的放矢，具有重大的現(xiàn)實(shí)借鑒意義，也正因?yàn)榇耍芯空咭沧髁溯^多論述。筆者在2001年撰寫了《論張聞天對中國資本主義經(jīng)濟(jì)成分的理論探索》碩士論文，該文從張聞天對中國資本主義經(jīng)濟(jì)探索的發(fā)展脈絡(luò)著手，具體分析了其理論特征與特色及這一探索在中國經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展史上的地位與作用。［10］隨后在較多的文章與學(xué)位論文中都就這一問題展開了論述，逐步完善了張聞天的資本主義經(jīng)濟(jì)思想，突破了在“左”的思想影響下人們對此問題避而不談的先例。同時(shí)較多研究者還就張聞天的這一思想與毛澤東、劉少奇進(jìn)行了比較，認(rèn)為其思想脈絡(luò)大體相同，不過在很多具體方面張聞天走在他們前面，從而發(fā)展、豐富了馬列主義、毛澤東思想關(guān)于利用資本主義的理論。［11］近來的研究又有所突破，田永秀等在《試論張聞天關(guān)于“資本”的理論》文章中，對張聞天關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)理論與“資本”理論作了區(qū)別，認(rèn)為，張聞天早在新民主主義革命時(shí)期，就已經(jīng)把資本與資本主義區(qū)別開來，而且還提出了利用資本獲取利潤即運(yùn)作資本的主張，［12］深化了張聞天資本主義經(jīng)濟(jì)思想的研究。

在對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題上，張聞天也留下了較多有影響的著作，研究者對此也進(jìn)行了梳理與總結(jié)。檀江林在《張聞天對我國農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的探索》一文中，認(rèn)為張聞天提出了許多發(fā)人深思的問題，如農(nóng)村兩極分化與富農(nóng)黨員問題、組織互助組與充分發(fā)揮農(nóng)村個(gè)體經(jīng)濟(jì)積極性問題、供銷合作與合作關(guān)系問題等，這些對如何做好農(nóng)業(yè)和農(nóng)村工作具有借鑒意義。［13］筆者則對此問題進(jìn)行了歷史的耙梳，認(rèn)為在新民主主義革命時(shí)期張聞天科學(xué)地分析了近代中國農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)、農(nóng)村社會(huì)的各階層、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展重心以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義前途的實(shí)現(xiàn)途徑等，還認(rèn)為這些主張為中共在新民主主義革命時(shí)期促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了理論指南，對今天社會(huì)主義農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有很高的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。［14］

另外，研究者還就張聞天關(guān)于中國工業(yè)化思想、經(jīng)濟(jì)管理思想、集市貿(mào)易思想及發(fā)展觀與價(jià)值觀等問題都進(jìn)行了論述，這些研究為全面了解和拓展張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究都作出了重大貢獻(xiàn)。

三、關(guān)于深化研究的初步探討

張聞天經(jīng)濟(jì)思想研究已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和深度，這是一個(gè)不爭的事實(shí)，但隨著張聞天資料的不斷發(fā)掘與問世，人們對張聞天的了解必將走向深入，回過頭來再思索張聞天經(jīng)濟(jì)思想時(shí)，一定會(huì)重新發(fā)現(xiàn)其許多的真理性價(jià)值。這就有必要對此進(jìn)行反復(fù)的思考與進(jìn)行新的突破，況且張聞天經(jīng)濟(jì)思想研究還有著巨大的空間。因此，為進(jìn)一步推動(dòng)張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究，應(yīng)該著力于：

（一）加強(qiáng)對比研究。在歷史研究中，無論是對人或事件的研究，比較是必不可少的，只有通過比較，才能明了歷史事件與人物在歷史上的重要性與不可替代性。對于張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究，也應(yīng)該放在比較的層面，才能凸現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)思想的過人之處。綜觀近二十年來的張聞天經(jīng)濟(jì)思想研究，對此問題的比較研究間或可以看到，但由于在比較時(shí)要求研究者更多的理論水平與知識素養(yǎng)，研究者一時(shí)難以達(dá)到，故大多的研究僅僅是停留在就事論事的層面，而沒有把他的經(jīng)濟(jì)思想放在宏大的歷史場域中去分析，更沒有把張聞天經(jīng)濟(jì)思想與其他共產(chǎn)黨人的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行對照或?qū)Ρ龋蚨芯砍晒H多，但很少有所突破與創(chuàng)新。

（二）加強(qiáng)張聞天對其他經(jīng)濟(jì)成分探索的研究。由前可知，張聞天無論在新民主主義革命與社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期都對經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了許多創(chuàng)造性主張，特別是在1948年提出的新民主主義經(jīng)濟(jì)構(gòu)成思想，是研究者關(guān)注的重大問題，在這五種經(jīng)濟(jì)構(gòu)成中，私人資本主義或資本主義經(jīng)濟(jì)是研究者關(guān)注的重點(diǎn)問題，研究也較多與透徹，相比之下，其他經(jīng)濟(jì)探索卻研究不夠，其實(shí)他的這些主張?jiān)谥醒胩K區(qū)時(shí)期或之前就已存在，如國營經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)等，并且這些思想與主張?jiān)趶埪勌煺麄€(gè)經(jīng)濟(jì)思想體系中貫穿始終，因此，為進(jìn)一步深入、全面把握張聞天經(jīng)濟(jì)思想，這些薄弱環(huán)節(jié)的研究也應(yīng)該有所突破。

（三）努力發(fā)掘張聞天經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代意義與價(jià)值。張聞天經(jīng)濟(jì)思想中的許多寶貴而有價(jià)值的理論，研究者基本上進(jìn)行了深刻剖析。但任何研究，如果僅僅是為了重復(fù)歷史或者是對歷史認(rèn)知性的描述，這樣的研究或許沒有多大的意義，歷史的研究應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)的需要出發(fā)。近年的張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究，很多的研究者注意到了這個(gè)問題，但還非常不夠，以后的張聞天經(jīng)濟(jì)思想研究應(yīng)該尋找與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，因?yàn)樵趶埪勌旖?jīng)濟(jì)思想中還蘊(yùn)涵著我們今天急需解決而又未能尋找到解決途徑的許多真理性價(jià)值。

綜上所述，關(guān)于張聞天經(jīng)濟(jì)思想的研究，近二十年來取得了巨大的研究成果，但在某些層面還存在著空白與不足之處，這是以后深化張聞天經(jīng)濟(jì)思想的主要關(guān)注點(diǎn)，值得深入思考。特別是其經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代價(jià)值更值得認(rèn)真加以整理和總結(jié)。我們應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從張聞天經(jīng)濟(jì)思想中去把握能夠指導(dǎo)我們今天實(shí)踐的東西，這樣才能完整、準(zhǔn)確地把握整個(gè)張聞天經(jīng)濟(jì)思想，這也是我們研究張聞天經(jīng)濟(jì)思想的本義所在。

注 釋：

［1］董偉：張聞天——一代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)宗師［J］，黨史文匯，1993年第7期，第25—29頁。

［2］岳梁：張聞天建國前經(jīng)濟(jì)思想論［J］，河南大學(xué)學(xué)報(bào)1995年第3期，第21—26頁。

［3］葉世昌：張聞天民主革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想［J］，江蘇社會(huì)科學(xué)，1999年第2期，第28—32頁。

［4］吳農(nóng)：略談張聞天社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想［J］，江南論壇，1996年第2期，第49頁。

［5］彭學(xué)寶：張聞天社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想初探［J］，許昌師專學(xué)報(bào)，1998年第2期，第83—85頁。

［6］李玉榮：張聞天對中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基本理論問題的探索［J］，當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2004年第3期，第107—113頁。

［7］李玉榮：張聞天經(jīng)濟(jì)思想簡論［J］，北京黨史研究，1998年第1期，第43—45頁。

［8］葉芬梅：張聞天經(jīng)濟(jì)思想探析［J］，江西省團(tuán)校學(xué)報(bào)，2001年第1期，第42—45頁。

［9］桂玉麟：張聞天經(jīng)濟(jì)思想初探［J］，上海黨史與黨建，1995年第5期，第22—26頁。

［10］劉軍：論張聞天對中國資本主義經(jīng)濟(jì)成分的理論探索［D］，湖南師范大學(xué)2001年4月，未刊稿。

［11］成保良：毛澤東、劉少奇關(guān)于利用資本主義思想的比較研究［J］，中共黨史研究，2001年第1期，第53—59頁。

［12］田永秀：試論張聞天關(guān)于“資本”的理論［J］，毛澤東思想研究，2006年第1期，第31—35頁。

［13］檀江林：張聞天對我國農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的探索［J］，理論探討，2001年第1期，第89—91頁。

［14］劉軍：論新民主主義革命時(shí)期張聞天的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想［J］，黨史文苑，2005年第8期，第4—7頁。

責(zé)任編輯 晏蔚青