延安時(shí)期鄧拓對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)

［摘 要］ 作為無產(chǎn)階級(jí)新聞宣傳家，鄧拓一生致力于宣傳馬列主義、毛澤東思想以及黨的路線、方針、政策，為馬克思主義的大眾化傳播做出了重要貢獻(xiàn)。本文旨在考察延安時(shí)期鄧拓對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索與貢獻(xiàn)，這能使我們更準(zhǔn)確地確立鄧拓在馬克思主義傳播中的歷史地位。

［關(guān)鍵詞］ 鄧拓 毛澤東思想 馬克思主義中國(guó)化

鄧拓是我黨一位偉大的馬克思主義理論家和宣傳家。作為一名忠誠(chéng)的馬克思主義者，他一生緊握戰(zhàn)斗的筆，熱情洋溢地宣傳馬克思主義和毛澤東思想，并始終堅(jiān)持以馬克思主義的原則和立場(chǎng)來觀察和研究中國(guó)的實(shí)際問題。他的思想是馬克思主義中國(guó)化過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。因此，在馬克思主義中國(guó)化的早期階段，鄧拓應(yīng)有其不可替代的重要地位與作用。本文試圖就延安時(shí)期鄧拓對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索與貢獻(xiàn)作一初步探討，以就教于方家。

一、參與捍衛(wèi)馬克思主義唯物辯證法的斗爭(zhēng)，展現(xiàn)革命家的青春銳氣和思想批判的鋒芒

從1928年大革命失敗，到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，20世紀(jì)30年代的中國(guó)正處于社會(huì)大動(dòng)蕩的裂變時(shí)期。1930年前后，隨著中國(guó)民主革命的深入發(fā)展和馬克思列寧主義在中國(guó)的廣泛傳播，在中國(guó)的思想界展開了一場(chǎng)關(guān)于新舊哲學(xué)問題的激烈論戰(zhàn)。各種反動(dòng)的哲學(xué)思想蜂起，他們打著研究馬克思主義的旗幟，事實(shí)上卻肆意歪曲和詆毀馬克思主義在中國(guó)的傳播以及唯物辯證法的實(shí)質(zhì)。鄧拓的政治思想就是在這些論戰(zhàn)中逐步成長(zhǎng)成熟起來的。

1933年9月，資產(chǎn)階級(jí)文人張東蓀先后在《再生》和《新中華》雜志上發(fā)表了《辯證法的各種問題》和《動(dòng)的邏輯是可能的嗎？》兩篇文章，挑起了—場(chǎng)所謂“動(dòng)的邏輯”和“靜的哲學(xué)”的辯論。文中，張東蓀大肆攻擊唯物辯證法，鼓吹形式邏輯，認(rèn)為“辯證法在人類歷史上已成為過時(shí)的古董，只好陳列在博物館中了” ［1］。而形式邏輯(即所謂“靜的哲學(xué)”)倒可以“對(duì)付”和“解釋”“事物界一切動(dòng)的事實(shí)”。［1］面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)教授、著名學(xué)術(shù)權(quán)威張東蓀，鄧拓毫不畏懼。1933年10月，他以“鄧云特”為筆名，在《新中華》半月刊上發(fā)表《形式邏輯還是唯物辯證法》一文，對(duì)歪曲馬克思主義理論的謬誤進(jìn)行了反駁。鄧拓首先批駁了張東蓀混淆馬克思唯物辯證法和黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別，肆意攻擊馬克思的辯證法“只是把黑格爾顛倒過來罷了”的謬論，指明了馬克思辯證法在人們觀察社會(huì)中的重要性。其次，作為一篇批駁文字，鄧拓的文章不僅有犀利的批判鋒芒，也有嚴(yán)肅而精當(dāng)?shù)睦碚撽U述，他在對(duì)馬克思唯物辯證法的理解上充分表明了自己的深刻認(rèn)識(shí)。鄧拓在文章中明確指出：“每一事物本身就是充滿著矛盾。它的發(fā)展就在它的本身內(nèi)部矛盾的量的積蓄而達(dá)到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。”［2］“唯物辯證法從關(guān)聯(lián)中去把握一切事物，就是因?yàn)橐磺惺挛锸腔ハ嚓P(guān)聯(lián)的，唯物辯證法從對(duì)立的統(tǒng)一的，矛盾的運(yùn)動(dòng)和變化中，歷史的發(fā)展中去把握一切事物，就是因?yàn)橐磺惺挛锉緛硎菍?duì)立統(tǒng)一的，矛盾的，運(yùn)動(dòng)與變化的，因循發(fā)展的。唯物辯證法能夠符合這些客觀規(guī)律，這就是它所以能夠成為正確的科學(xué)方法的惟一理由。”［3］“辯證法乃自然界，人類社會(huì)及思維的一般存在運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的法則，人們應(yīng)用它可以認(rèn)識(shí)，把握客觀一切事物。”［4］當(dāng)時(shí)，鄧拓年僅21歲，如此高水平的論著，顯示了他對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)知水平已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取Ｇ嗄赅囃乇е鴪?jiān)定的共產(chǎn)主義信念和探求真理的科學(xué)精神投人了這場(chǎng)斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中捍衛(wèi)了馬克思主義理論。

二、以馬克思?xì)v史唯物主義為指導(dǎo)，立足史學(xué)研究，深入探討中國(guó)社會(huì)特點(diǎn)

1935年，鄧拓以鄧云特的筆名，在《中山文化教育館季刊》四卷一期上發(fā)表了《近代資本主義發(fā)展的曲折過程》一文。當(dāng)時(shí)，有人在《中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究緒論》中錯(cuò)誤地指出：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于外力的作用， 中國(guó)已從封建主義進(jìn)入了資本主義”［5］，認(rèn)為“中國(guó)資本主義的發(fā)展不是內(nèi)在的，而是外鑠的”［5］，并且斷言“現(xiàn)在乃至將來，對(duì)于中國(guó)資本主義，帝國(guó)主義的資本仍有偉大的作用與影響”［5］。鄧拓的這篇論文對(duì)“外鑠論”進(jìn)行了義正嚴(yán)詞地批判。他根據(jù)馬克思主義關(guān)于內(nèi)因與外因相互關(guān)系的理論指出，“外因雖對(duì)社會(huì)發(fā)展起重大作用，但起決定作用的卻是內(nèi)因”［6］，從而指出了“外鑠論”者在理論上的錯(cuò)誤。然后，他在文中進(jìn)一步論證了在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部的工業(yè)生產(chǎn)，還沒有達(dá)到工場(chǎng)手工業(yè)的完成形態(tài)，所以在閉關(guān)形勢(shì)打破之后，經(jīng)不起外國(guó)資本主義的打擊，才會(huì)變成國(guó)際資本主義統(tǒng)治下的半殖民地的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”［7］。他深入剖析了中國(guó)近代歷史的發(fā)展過程，指出在外國(guó)入侵以后的50多年，即中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)自己的機(jī)器工業(yè)仍然不能建立，仍然不能自動(dòng)轉(zhuǎn)向產(chǎn)業(yè)資本的發(fā)展道路，因?yàn)檫@時(shí)，“外國(guó)資本發(fā)展為帝國(guó)主義階段了，從商品輸出變?yōu)橘Y本輸出了”，從而“堵塞了中國(guó)自身工業(yè)化的道路”，“只造成了從封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)到半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的歷史轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)” ［8］。這樣，通過周密的理論分析和歷史論證，鄧拓有力地駁斥了美化帝國(guó)主義侵略的“外鑠論”，證明帝國(guó)主義的侵略只能把中國(guó)變?yōu)榈蹏?guó)主義的原料基地和商品市場(chǎng)，變?yōu)橹趁竦鼗虬胫趁竦兀^不能使中國(guó)變成資本主義社會(huì)。鄧拓在這篇文章里，還滿懷信心地指出中國(guó)革命今后的道路。他說:“我們現(xiàn)在還可以進(jìn)一步相信，所謂新的產(chǎn)業(yè)革命，絕不會(huì)是資木主義的，而必然是社會(huì)主義的。因?yàn)榕f中國(guó)的命運(yùn)，已經(jīng)昭示了資本主義的‘此路不通’”［9］。

此后，他在《中山文化教育館季刊》第三、四期連續(xù)發(fā)表了《論中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)期”停滯的問題》、《再論中國(guó)封建制度的“停滯”問題》兩篇文章，就中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問題同托派分子嚴(yán)靈峰等展開論戰(zhàn)。他立場(chǎng)鮮明地指出，中國(guó)“從西周到清代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，在這一長(zhǎng)時(shí)期中，都是封建制度的歷史”［10］。文章粉碎了嚴(yán)靈峰等人借否認(rèn)中國(guó)半封建半殖民地社會(huì)性質(zhì)之名，進(jìn)而否定共產(chǎn)黨反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的妄想。

1936年，鄧拓又在《新世紀(jì)》發(fā)表《論中國(guó)社會(huì)歷史上的奴隸社會(huì)》一文，用大量的事實(shí)，論證了馬克思關(guān)于人類歷史的五種生產(chǎn)方式，在世界各地包括中國(guó)在內(nèi)，都是普遍存在的，從而否定了當(dāng)時(shí)馬克思主義不適合中國(guó)國(guó)情的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

同一時(shí)期，鄧拓還寫了著名的歷史研究著作《中國(guó)救荒史》。由于蔣介石瘋狂發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，大肆抓兵征稅，致使農(nóng)村水利失修，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生，國(guó)統(tǒng)區(qū)災(zāi)荒日趨嚴(yán)重。為揭露國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)的罪行和批駁資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)家歪曲歷史所散布的唯心主義謬論，鄧拓克服了種種困難，撰寫了這部20萬字的專著。他以馬克思主義唯物辯證法為銳利武器，精辟地論述了歷史上造成災(zāi)荒的原因，正確分析了中國(guó)歷代的賑災(zāi)效果及弊端，提醒人們以史為鑒，并批判了資產(chǎn)階級(jí)歷史學(xué)家宣揚(yáng)的唯心主義外因論，對(duì)災(zāi)荒引起的生產(chǎn)力的破壞、社會(huì)的停滯等做了深刻的闡述，特別是在對(duì)引起災(zāi)荒的自然力破壞揭示的同時(shí)又探究了社會(huì)病因。他指出：“所謂‘災(zāi)荒’乃是自然界的破壞力對(duì)人類生活的打擊超過了人類的抵抗力而引起的損害；而在階級(jí)社會(huì)里，災(zāi)荒基本上是由于人和人的社會(huì)關(guān)系失調(diào)而引起的人對(duì)于自然條件控制的失敗所招致的社會(huì)物質(zhì)生活上的損害和破壞。” ［11］。他認(rèn)為，“從來災(zāi)荒的發(fā)生，根本性的原因，無不在于統(tǒng)治階級(jí)的剝削苛政”。［11］他寫道：“災(zāi)荒史不僅要記述歷代災(zāi)荒的實(shí)況和救濟(jì)政策……而且必須揭示歷史上各階段災(zāi)荒的一般性和特殊性，分析它的具體原因，借以探求防治的途徑。”［11］

鄧拓的這一系列社會(huì)科學(xué)論文和著作，均是針對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)各種問題和各種錯(cuò)誤思潮，用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法進(jìn)行研究和批判的，為馬克思主義在中國(guó)的傳播以及馬克思主義中國(guó)化做出了重大貢獻(xiàn)。

三、以新聞戰(zhàn)線為戰(zhàn)斗堡壘，矢志不移地宣傳馬列主義、毛澤東思想以及黨的方針路線

1937年12月l1日，《晉察冀日?qǐng)?bào)》的前身《抗敵報(bào)》在河北阜平創(chuàng)辦，為軍區(qū)部隊(duì)報(bào)紙。1938年4月，改為中共晉察冀省委機(jī)關(guān)報(bào)，鄧拓在這時(shí)被調(diào)任報(bào)社擔(dān)任社長(zhǎng)、總編輯。1940年l1月7日該報(bào)更名為《晉察冀日?qǐng)?bào)》。《晉察冀日?qǐng)?bào)》是抗日根據(jù)地創(chuàng)辦時(shí)間最早和最長(zhǎng)的黨報(bào)之一，也是晉察冀邊區(qū)最重要的報(bào)紙，是邊區(qū)黨和人民革命斗爭(zhēng)的喉舌。聶榮臻曾稱贊該報(bào)是“民族的號(hào)筒”。作為報(bào)社主要領(lǐng)導(dǎo)人的鄧拓，充分利用報(bào)紙這一重要媒介優(yōu)勢(shì)，高舉無產(chǎn)階級(jí)黨報(bào)黨性原則的大旗，積極宣傳馬列主義、毛澤東思想，對(duì)用馬列主義的思想武裝群眾，引領(lǐng)群眾學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法思考問題具有重要的指導(dǎo)意義，在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中發(fā)揮了極其重要的作用。

為宣傳馬列主義，鄧拓在《晉察冀日?qǐng)?bào)》開辟了“文化思想”副刊，親自撰寫了長(zhǎng)篇連載文章《唯物辯證法簡(jiǎn)篇》，還和成仿吾、江隆基、何干之等成立新哲學(xué)會(huì)。他和姚依林（當(dāng)時(shí)任中共中央晉察冀分局秘書長(zhǎng)）向《晉察冀日?qǐng)?bào)》編輯記者分別講授唯物辯證法和金融政策以及邊幣和法幣、偽幣的斗爭(zhēng)。鄧拓還經(jīng)常親自動(dòng)筆寫社論。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在他主持《晉察冀日?qǐng)?bào)》期間，報(bào)紙共發(fā)表社論、評(píng)論和專文九百多篇，其中很大一部分是鄧拓執(zhí)筆撰寫的。這些社論，不僅代表了當(dāng)時(shí)的輿論導(dǎo)向，也是對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)際工作和戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它積極宣傳推廣群眾在實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，揭示糾正工作中的偏向，堅(jiān)持不懈地宣傳了馬列主義、毛澤東思想，以及黨的路線、方針、政策，成為教育群眾、對(duì)敵斗爭(zhēng)的有力武器。

鄧拓不僅運(yùn)用報(bào)紙這一宣傳工具來傳播馬列主義、毛澤東思想，同時(shí)還特別注重出版馬列著作和毛澤東的著作，把這些著作放在出版工作的首位。鄧拓負(fù)責(zé)的報(bào)社、出版社、書店，在艱難困苦的條件下，出版發(fā)行了大量馬列、毛主席著作和其它書刊。除翻印延安解放社出版的馬列專著外，還出版了很多普及讀物，如《通俗大眾哲學(xué)叢書》、《通俗社會(huì)科學(xué)叢書》、《馬列主義初步》、《共產(chǎn)黨與共產(chǎn)主義》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)初步》、《社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史》、《辯證唯物論與歷史唯物論》等。早在1938年，鄧拓就主持出版了毛澤東《論持久戰(zhàn)》單行本，還在同年9月10日《抗敵報(bào)》上，以頭版頭條報(bào)道了該書出版消息；1942年又出版了《毛澤東言論選集》；以后陸續(xù)出版了《新民主主義論》和整頓“三風(fēng)”的報(bào)告等毛澤東的各種論著。鄧拓在《報(bào)社五年回顧》的講話中說：四年多出版書籍129種，近80萬冊(cè)。從日本投降到進(jìn)入張家口，一年出版馬列著作、毛澤東著作96種、57.6萬冊(cè)。這在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在敵后出版如此大量的書，實(shí)非易事，堪稱奇跡。

1944年5月，在晉察冀中央分局領(lǐng)導(dǎo)下，由鄧拓具體負(fù)責(zé)，編輯出版了有五個(gè)分冊(cè)的《毛澤東選集》，這是我國(guó)出版界問世最早的一部《毛澤東選集》。這部《毛澤東選集》選收了毛澤東從抗戰(zhàn)開始到1944年的25篇公開發(fā)表過的著作，也收錄了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《紅四軍黨的第九次代表大會(huì)決議》和1937年5月在延安召開的中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的報(bào)告和結(jié)論。全書共29篇，計(jì)46萬字。雖然，它同后來出版的《毛澤東選集》相比較，內(nèi)容沒有那么完備，印刷也并非精美，但它對(duì)廣泛傳播毛澤東思想，立下了開創(chuàng)性的業(yè)績(jī)，在當(dāng)時(shí)對(duì)于推動(dòng)敵后根據(jù)地整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的開展以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都具有重要影響。

在鄧拓的領(lǐng)導(dǎo)下，《晉察冀日?qǐng)?bào)》還十分注意宣傳報(bào)道黨中央和邊區(qū)黨委制定的方針、政策，對(duì)于中央領(lǐng)導(dǎo)同志和邊區(qū)負(fù)責(zé)同志指導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的重要活動(dòng)、文章、電報(bào)、信件等，都及時(shí)予以報(bào)道。如1939年5月6日以“代論”形式發(fā)表了毛澤東的《八路軍在新階段中應(yīng)該加重注意的幾個(gè)問題》；全文刊載過毛澤東的《相持階段中的形勢(shì)與任務(wù)》、《新民主主義的憲政》、《新民主主義論》、《團(tuán)結(jié)到底》、《反對(duì)黨八股》等文章。周恩來的《論目前抗戰(zhàn)形勢(shì)》、《論今后敵人的動(dòng)向》，劉少奇的《論黨內(nèi)斗爭(zhēng)》、《清算黨內(nèi)的孟什維克主義思想》，朱德的《鞏固全國(guó)抗日軍民的團(tuán)結(jié)，爭(zhēng)取最后勝利》、《我們有辦法堅(jiān)持到勝利》、《抗議聚殲皖南新四軍的通電》等文章，也都在報(bào)紙顯著位置刊登過。彭德懷《在中共北方局高級(jí)干部會(huì)議上的報(bào)告提綱》、《三年抗戰(zhàn)與八路軍》、《我們?cè)鯓訄?jiān)持華北六年的抗戰(zhàn)》等文章也在該報(bào)以連載的形式向讀者介紹。此外，在抗戰(zhàn)最艱苦的1937年至1943年的六年間，《晉察冀日?qǐng)?bào)》(含《抗敵報(bào)》)發(fā)表了近60篇聶榮臻的文章、報(bào)告、談話、書信、電報(bào)、題詞等。這些文章均是當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，運(yùn)用馬列主義毛澤東思想回答解決思想理論戰(zhàn)線上的實(shí)際問題，是在實(shí)踐中對(duì)馬列主義進(jìn)行“中國(guó)化”轉(zhuǎn)化的理論結(jié)晶。該報(bào)適時(shí)發(fā)表中央負(fù)責(zé)同志的文章，不僅及時(shí)傳達(dá)了黨中央指導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的方針、政策，對(duì)于鼓舞軍民斗志，促進(jìn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，起到了一定作用，而且開辟了馬克思主義學(xué)說通俗化、大眾化的嶄新道路。

四、執(zhí)筆立言，科學(xué)認(rèn)識(shí)與闡述毛澤東思想，成為毛澤東思想的“鼓號(hào)手”和積極傳播者

鄧拓在1942年7月1日為紀(jì)念黨成立21周年所撰寫的《紀(jì)念“七一”，全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》的社論和在1944年5月為晉察冀日?qǐng)?bào)社編印的《毛澤東選集》所作的《編者的話》的前言中，對(duì)毛澤東思想的提法、定義、內(nèi)容等做了全面而深刻的闡述，這是中國(guó)革命史上熱情宣傳毛澤東思想的較早聲音，顯示了作者敏銳的政治眼光。

在《紀(jì)念“七一”，全黨學(xué)習(xí)和掌握毛澤東主義》和《編者的話》中，鄧拓論述了毛澤東及其思想在中國(guó)革命歷史中的地位和作用，并分別使用了“毛澤東主義”、“毛澤東同志的學(xué)說”、“毛澤東同志的思想”及“毛澤東思想”四個(gè)概念。鄧拓對(duì)毛澤東思想下了比較準(zhǔn)確、科學(xué)的定義。他說：“毛澤東主義，就是中國(guó)馬克思列寧主義”，“馬列主義的中國(guó)化就是毛澤東主義”；“毛澤東主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的理論與策略的統(tǒng)一完整的體系，是創(chuàng)造性的馬列主義的新的發(fā)展”；“毛澤東主義就是馬克思、列寧主義在殖民地半殖民地半封建社會(huì)中運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶”；“毛澤東主義從實(shí)踐中已經(jīng)被證明不但是中國(guó)革命而且是東方一切被壓迫民族解放斗爭(zhēng)的科學(xué)武器”［12］；“毛澤東同志的思想就是代表中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其政黨——共產(chǎn)黨的思想，就是黨內(nèi)布爾什維克的思想，就是最能代表中國(guó)革命人民利益的思想”。［13］鄧拓對(duì)于毛澤東思想的這些表述，既闡明了毛澤東思想和馬克思列寧主義是一致的，又闡明了毛澤東思想帶有中國(guó)的具體特點(diǎn)，揭示了毛澤東思想的精髓所在；既闡明了毛澤東思想的科學(xué)性，是“唯一正確的思想”，又揭示了毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的產(chǎn)物。這些論述無疑已構(gòu)成一個(gè)完整的比較科學(xué)的毛澤東思想定義。

對(duì)毛澤東思想所包括的歷史內(nèi)容，鄧拓在這篇社論中進(jìn)行了符合實(shí)際的概括。他循著這樣一條線索，即“毛澤東主義”是馬列主義關(guān)于唯物辯證法的發(fā)展和中國(guó)化，“觀瀾以溯源”，因而他把作為毛澤東主義理論精華的思想路線、政治路線和軍事科學(xué)三大部分對(duì)馬列主義的新貢獻(xiàn)一一予以論述，較具體地闡明了毛澤東思想的精髓。鄧拓指出：毛澤東提出的用馬列主義之“箭”去射中國(guó)革命之“的”，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要，反對(duì)主觀主義，“這是對(duì)唯物辯證法的最有力的宣傳，是馬列主義的思想方法的進(jìn)一步發(fā)揮”。［14］毛澤東“領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)一切機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)。從陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義一直到蘇維埃運(yùn)動(dòng)后期的左傾機(jī)會(huì)主義。在這些斗爭(zhēng)中鞏固了黨和黨的正確路線，同時(shí)也更加確立了毛澤東主義的科學(xué)思想方法”。［15］對(duì)于毛澤東的軍事科學(xué)成就，文章說：“只有毛澤東的軍事科學(xué)，把游擊戰(zhàn)提到戰(zhàn)略地位來考察，規(guī)定了這個(gè)戰(zhàn)略問題的各方面，成為一個(gè)完整的體系，而且創(chuàng)造了中國(guó)革命武裝斗爭(zhēng)中的軍隊(duì)組織形式和各種制度的建設(shè)原則；也只有毛澤東主義的軍事科學(xué)的遠(yuǎn)大眼光，才能預(yù)見中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的三個(gè)階段的發(fā)展，具體規(guī)定三個(gè)階段戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略方針，提出了最后勝利必然屬于中國(guó)的抗戰(zhàn)前途。”［16］ 鄧拓從中國(guó)革命的歷史進(jìn)程，把握毛澤東主義對(duì)中國(guó)革命的歷史貢獻(xiàn)，并做出了高度的評(píng)價(jià)，體現(xiàn)出鄧拓對(duì)毛澤東思想和對(duì)中國(guó)革命歷史發(fā)展的深切認(rèn)識(shí)。這篇關(guān)于“毛澤東主義”的社論，也是最早探索毛澤東思想的理論文章之一。

結(jié)語

鄧拓在給妻子丁一嵐和孩子的遺書中曾滿懷深情地說：“盼望你們永遠(yuǎn)做黨的好兒女，做毛主席的好學(xué)生，高舉馬列主義、毛澤東思想的偉大紅旗，為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)奮斗到底！”［17］鄧拓本人正是如此，把一個(gè)新聞戰(zhàn)士、共產(chǎn)黨員的熾熱的心，獻(xiàn)給了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)，他終生不渝地維護(hù)著馬列主義、毛澤東思想的偉大旗幟，并為之做出了重要貢獻(xiàn)。○

注 釋：

［1］《鄧拓文集》［M］.北京出版社，1986，第一卷第12頁(yè)。

［2］［3］［4］《鄧拓文集》［M］.北京出版社，1986，第一卷第15頁(yè)。

［5］［6］［7］［8］ 鄧應(yīng)增：《憶拓叔在開封》［J］.1994年2月23日《福州晚報(bào)》第3版。

［9］黎辛：《鄧拓在開封》［J］. 河南大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(1)。

［10］《鄧拓傳》［M］.山西教育出版社，1991，第38頁(yè)。

［11］《才子鄧拓》［M］.海天出版社，1999，第8頁(yè)。

［12］《鄧拓文集》［M］.北京出版社，1986，第一卷第42頁(yè)。

［13］《鄧拓文集》［M］.北京出版社，1986，第一卷第48頁(yè)。

［14］《鄧拓文集》［M］.北京出版社，1986，第一卷第43頁(yè)。

［15］《鄧拓文集》［M］.北京出版社，1986，第一卷第44頁(yè)。

［16］《鄧拓文集》［M］.北京出版社，1986，第一卷第46頁(yè)。

［17］憶鄧拓［M］.福建人民出版社，1980，第25頁(yè)。

責(zé)任編輯 張榮輝