淺談制約農村文化發展的幾個問題

［摘 要］ 農民是農村文化發展的主體，也是創造主體。農村文化是以農民行為為基礎逐漸形成的文化。農村文化發展是培養有文化、有知識、懂管理、善經營新型農民的重要內容。目前農村文化發展的步伐不快，后勁動力不足，制約農村文化發展的瓶頸主要體現在：思想文化難落實、基礎文化難提高、低俗文化難制止、純樸文化難發展、高雅文化難進入五方面。

［關鍵詞］ 農村文化 發展瓶頸

農村文化是在一定社會經濟條件下，以農民行為為基礎逐漸形成的文化。農村文化發展是社會主義新農村建設的重要內容，沒有農村文化發展，新農村建設將會變得淺溥甚至完全沒有意義。從目前看，農村文化發展的步伐還不快，各地發展也不平衡，發展后勁動力不足，筆者認為，制約農村文化發展的瓶頸，主要體現在以下“五難”。

一、思想文化難落實

從理論上來看，經濟的發展必然要推動思想文化的發展。但從農村現實來看，農村思想文化的發展面臨著許多問題，需要加大力氣推進。

一是農民的主體地位未充分體現。從農村來講，農民是農村思想文化發展的主體，是促進經濟和社會協調發展的動力之源。但是，由于受舊的傳統觀念的影響，尤其在一些“老、少、邊、窮”地區，農民的基礎文化水平較低，擺脫不了小農生產意識的束縛，而對思想文化發展缺乏長遠的眼光，對發展思想文化的重要性和必要性認識不清，更不明白自己在思想文化建設中的地位和作用，因而自己主動參與意識幾乎沒有，對上級各種思想文化宣傳漠不關心，如普法教育、掃盲活動、科技培訓甚至民主選舉等都不會主動參加，更談不上積極參與。這樣一來，就必然導致思想文化發展僅僅成為單純的領導行為而不是農民的自主行為。

二是農村基層組織作用未充分發揮。農民的精神振作離不開具體個人的自覺，更離不開農民整體的組織化。在市場經濟條件下，特別是在聯產承包責任制后形成了農民家庭的經濟獨立、自主、自私、散漫、無組織、無紀律的生活方式，農村基層組織難使分散的個體農民組織起來，造成只要能完成國家任務就是好公民，只要不違法就是良民的現象，幾年甚至十幾年無一次會議，無一次活動，導致了農村基層組織的渙散和農村思想文化的衰落甚至倒退。與繁榮的城市文化相比，農民的精神和自尊遭到了嚴重的打擊，在精神和文化上更加衰落，甚至墮落到了求助傳統迷信活動的地步。思想文化垮了，就更加一無所有，就使農民更難組織起來，更難應付時代的挑戰。

二、基礎文化難提高

改革開放以來，農村的基礎文化事業有了一定的發展，但相對城鎮來講，財政對教育的投入更多地集中在城鎮學校，優質的教師資源也都在城鎮聚集，這就無法保證農村教學質量的提高。今年，雖然農村九年義務教育學雜費全免，但農村中小學生流失現象還是較為嚴重。究其原因，有經濟方面的，但主要是思想觀念方面存在問題。

一是“讀書無用”論死灰復燃。對絕大多數農村孩子來講，上大學是他們的理想，但對一個普通的農村家庭來講，養一個大學生要花去全家十幾年的收入。而大學生畢業以后，卻找不到工作，父母在找工作方面又無能為力，所以，很多農村孩子認為讀書無用，遠不如早點做事來得實惠。

二是“重男輕女”思想作怪。農村大部分人認為，男孩是傳宗接代的苗，女孩是潑出去的水。所以，女孩的失學率大大高于男孩。這樣一來，農村基礎文化事業將很難得到提高，甚至老文盲還未清除，新文盲又將產生，勢必阻礙新農村建設，制約農村經濟的發展。

三、低俗文化難制止

有人說，農村是文化沙漠，經常到農村去確實會有這樣的感覺，因為在農村我們幾乎看不到任何我們能夠稱為“文化”的東西。相反，我們看到的是低俗文化的泛濫。

一是賭博活動泛濫成災。近些年來，隨著改革開放政策深入，廣大農民受益匪淺，收入有所增加，生活有所改善。但是，有些人不是把辛辛苦苦掙來的錢投入到擴大再生產上，走發展經濟勤勞致富之路，而是置家庭、農活于不顧，整天沉湎于麻將桌上、賭博場上，有人直言不諱地說“十億人民九億賭，還有一億在跳舞”，“不嫖不賭，就是一堆土”，用這些蜚言為自己的行為掩飾、開脫。這種現象如不加以遏制，任其泛濫，不僅會嚴重影響農村文化發展，阻礙新農村建設步伐，對農村經濟的發展也會起很大的破壞作用。

二是迷信活動盛行。積極向上的文化生活的削弱，使一些消極腐朽的東西趁虛而入，如封建迷信己成為當前農村文化建設的一大公害。“破除迷信”的口號喊了幾十年，但形形色色的迷信活動不但沒有滅絕，相反在農村大有蔓延之勢，甚至國外流行的一些迷信活動也趁開放之機，打著科學幌子，堂而皇之進入我國，流入民間，迷惑人們的頭腦。近年來，農村也有一些人打著“宗教自由”的旗號，以傳“基督教”為名，大肆進行迷信活動，搞亂人們的思想，破壞農村思想文化建設，阻礙新農村建設，已經到了難以制止的地步。

四、純樸文化難發展

農村文化不同于城市文化，城市文化可以依賴于昂貴設備的投入和商業化的操作，是物質化的文化。而農村文化是簡漏、粗放而純樸的文化。如唱唱歌、打打球、搞些文體活動等形式。但在近些年來，這些純樸文化很難看到，我們看到的是原有的醇醇鄉情在向赤裸裸的物欲轉變，鄉村的羞澀純樸逐漸地被艷舞和“笑貧不笑娼”取代，過去的瑯瑯書聲被“愛你愛到骨頭里”的歌聲所取代，并已出現以下四種令人堪憂的現象：

一是文藝活動很少看。在上世紀六七十年代，農村許多地方建立了文藝組織，如自編自演的宣傳隊、腰鼓隊、龍燈隊等成為當地的一道文化風景。這種文藝活動不僅激發了當地農民的自豪感，也深深地教育了當地的廣大農民群眾。但現在的農村，再也難見這樣的文藝活動了。

二是體育活動很少有。在農村，體育活動應該說是年輕人的天下，中老年人很少像城市人一樣每天早晚鍛煉身體。一方面，由于村子里的年輕人大部分出外打工，很少年輕人在家務農；另一方面，村子里幾乎沒有公共活動的場地和機會，更談不上會有什么人來組織這些體育活動。到目前為止，因為村里缺少最起碼的體育設施，甚至沒有可以活動的場所，體育活動很少見。

三是表彰活動很少見。在農村，除了上級要求的在鄉鎮有些程式性的幾個表彰活動外，十幾年沒有看過什么表彰或者慶祝活動。在前些年，“路教組”入村后舉辦的“五好家庭”“衛生家庭”或“十佳兒媳”評選，成了村里很好的文化慶典活動，這種活動具有很好的恢復公共生活和傳播道德的作用，其意義大大超過了活動本身。

四是學習活動很少辦。在農村，現幾乎不會有什么學習活動。有個別村里原有掃盲學習夜班，現在都是走過場，出于填表的需要，各鄉鎮組織各村的小學老師到各村小組問問而己，從來沒有組織過學習，甚至連農民最為關切的技術普及和推廣活動也幾乎看不到。

五、高雅文化難進入

農村和城市不同，城市有著豐富多彩而高雅的文化活動方式，如打太極拳、舞劍、跳各種舞、進圖書館、電影院等等，但是農村的文化活動卻相對單調，除了看電視外，就剩下打牌、麻將、聊天了，所以單調的生活不僅產生了各種各樣的畸形的文化方式，如賭博、迷信等的泛濫，同時，也使得農村原本順暢的人際關系變得更加冷漠，農村社會生活失去了光彩。為什么會這樣呢？主要原因是以下“三無”：

一是無人組織。高雅文化進入農村難，有經濟方面的原因，但關鍵是無人組織。尤其是剛剛開始的時候，首先要花費不知多少功夫去組織動員大家參與進來，又加上一些經濟的困難，在農村，不論要組建一個什么樣的團體都是難度非常大的事情。

二是無場地。在上世紀八九十年代，很多鄉鎮在鄉鎮政府周邊建立了農民活動中心，但實際僅是個擺設，沒起到應有的作用。因為絕大多數農民離鎮政府較遠，參加學習或娛樂都是不現實的事情。但是在村又無這樣的場地。農民想看書，無書本，有的村小組甚至十幾年未訂過一張報紙；想娛樂無場所，原來的球場絕大多數都蓋了新房。

三是無氛圍。現在農村很少聽見瑯瑯的書聲，看書看報的人很少看見，可以說是“勤人忙掙錢，閑人忙賭錢”，基本沒有高雅文化的氛圍。而毛澤東時代給農村留下了較多進步而高雅的文化，至今村里有很多中老年人還會唱那時候的歌、跳那時候的舞。因為原來人人都能參與，有那種氛圍，但現在就不同了，沒有那種氛圍了。

責任編輯 鐘海連