大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化良性互動(dòng)模式探析

［摘 要］ 大學(xué)校園文化和地方社會(huì)文化是相鄰地域條件和同一主導(dǎo)文化之下的兩種亞文化。促進(jìn)兩者的良性互動(dòng)，需要我們對(duì)其模式進(jìn)行探析。從內(nèi)容視角，良性互動(dòng)有文化采借、文化繼承、文化創(chuàng)新、文明共建、專題研究、文化應(yīng)對(duì)等模式；從形式視角，良性互動(dòng)又有點(diǎn)性互動(dòng)、線性互動(dòng)、面性互動(dòng)等模式。

［關(guān)鍵詞］ 大學(xué)校園文化 地方社會(huì)文化 良性互動(dòng) 模式

大學(xué)校園文化和地方社會(huì)文化是相鄰地域條件和同一主導(dǎo)文化之下的兩種亞文化。其中，大學(xué)校園文化是大學(xué)師生在適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中形成的，反映其共同信念和追求的思想觀念和生活方式，是大學(xué)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體；地方社會(huì)文化，是指特定大學(xué)所駐地的大社區(qū)文化，是都市文化、企業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化及其它文化的統(tǒng)一體。由于相鄰的地域條件、文化的傳播性質(zhì)和各自的文化需求，兩者始終處于雙向互動(dòng)狀態(tài)。但是，現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的互動(dòng)發(fā)生的自發(fā)狀態(tài)、消極文化的直接對(duì)接、文化資源的閑置浪費(fèi)，客觀上提出了實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)的緊迫課題。

所謂良性互動(dòng)，是指大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化之間有目的的、積極的相互交流、相互滲透、相互影響和相互作用。這種互動(dòng)不僅有利于大學(xué)校園文化在當(dāng)今時(shí)代的進(jìn)一步繁榮和發(fā)展，而且有利于社會(huì)先進(jìn)文化建設(shè)的拓展和深入。而實(shí)現(xiàn)這一互動(dòng)，則需要我們探索切實(shí)可行的互動(dòng)模式和合理有效的原則制度保障。本文試從內(nèi)容及形式視角著重就良性互動(dòng)模式問(wèn)題作一探析。

一、多維度內(nèi)容對(duì)接的良性互動(dòng)

無(wú)論大學(xué)校園文化還是地方社會(huì)文化都是復(fù)雜的文化現(xiàn)象，兩者之間的良性互動(dòng)，首先需要在互動(dòng)的主要內(nèi)容模式上予以明確。

（一）文化采借。

“采借”是文化傳播學(xué)上的一個(gè)概念。文化傳播學(xué)理論認(rèn)為，人類現(xiàn)有的各種文化，是某些文化傳播的結(jié)果。在原發(fā)明社會(huì)的傳播，謂之“傳布”；對(duì)它社會(huì)而言的傳播，謂之“采借”。①因而，采借也就是對(duì)它方文化予以接受的行為。良性互動(dòng)中的文化采借是指有目的的、理性化的采借行為，它具有選擇性的特點(diǎn)，必須堅(jiān)持一元化與多樣性相結(jié)合。在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)校園文化和地方社會(huì)文化都存在著多種多樣的文化形態(tài)，除共有的主導(dǎo)文化外，比較典型的有精英文化、大眾文化、民間通俗文化等。這些文化有其產(chǎn)生的原因、存在的理由、存在的價(jià)值，并且在一定范圍內(nèi)具有相互借鑒、互為所用的意義。“精英文化主要是由專業(yè)知識(shí)分子（或者說(shuō)文化精英）所創(chuàng)造和傳播的學(xué)術(shù)文化和高雅文化，諸如哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)、高雅音樂(lè)等，主要存在于深刻的精神領(lǐng)域。”②“大眾文化是反映工業(yè)化技術(shù)和商品（市場(chǎng)）經(jīng)濟(jì)條件下大眾日常生活、在社會(huì)大眾中廣泛傳播、適應(yīng)社會(huì)大眾品味、為大眾所接受和參與的意義生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果” ③。而民間通俗文化則“主要是指由廣大勞動(dòng)群眾自己創(chuàng)造，并在特定的社會(huì)群體中流行的、反映勞動(dòng)群眾特殊的生產(chǎn)技能和生活實(shí)際的文化類型” ④。顯然，大學(xué)校園文化以精英文化為主流，它需要吸收大眾文化和民間通俗文化的積極成份；而地方社會(huì)文化則存在較多大眾文化和民間通俗文化的成份，它需要精英文化的輻射和引領(lǐng)。這就是說(shuō)，雙方具有相互采借的需要，以滿足不同主體日益增長(zhǎng)的多樣化文化的需求。但在相互采借過(guò)程中，應(yīng)始終堅(jiān)持主導(dǎo)文化的一致性，即在堅(jiān)持社會(huì)主義文化方向、建設(shè)先進(jìn)文化的總目標(biāo)的原則下相互借鑒、相互滲透，在采借中做到大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

（二）文化繼承。

文化繼承是對(duì)現(xiàn)有文化予以保留和積累的過(guò)程。我們知道，人類文化的發(fā)展具有歷時(shí)性，它不僅是一個(gè)橫向交流互動(dòng)的過(guò)程，還是一個(gè)縱向繼承創(chuàng)新的過(guò)程，因而，文化繼承具有基礎(chǔ)性的意義。然而，它又具有復(fù)雜性特點(diǎn)。在良性互動(dòng)中，文化繼承必須堅(jiān)持批判性和吸納性相結(jié)合。批判性就是要對(duì)長(zhǎng)期積累的文化的消極因素予以克服，吸納性就是對(duì)其積極方面予以保留甚至發(fā)揚(yáng)光大。地方社會(huì)文化具有廣泛的積淀，傳統(tǒng)文化復(fù)雜，其優(yōu)秀的成份如民風(fēng)淳厚樸實(shí)、社會(huì)和諧共處、民眾奮發(fā)有為等風(fēng)俗和精神是民族精神的重要組成部分；地域特色文化多樣，如茶文化、稻作文化、居室文化等，是健康有益的文化資源；其革命文化豐富，具有寶貴的研究?jī)r(jià)值，特別是我黨在新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造的“紅色文化”更是具有永恒的魅力。同時(shí)，地方社會(huì)文化積淀中無(wú)疑存在長(zhǎng)期封建社會(huì)中留下的落后保守的成份，在文化繼承中應(yīng)予全面審視。同樣，大學(xué)校園文化也有相當(dāng)?shù)姆e淀，其民主與科學(xué)的精神代表了社會(huì)發(fā)展的文化方向，其追求真理的精神代表了人類永恒的探索精神。同時(shí)，其文化主體即知識(shí)分子身上的文人相輕、患得患失的心理弊端等，也需要我們有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。在良性互動(dòng)中，大學(xué)校園文化和地方社會(huì)文化對(duì)各自文化積淀應(yīng)予積極的揚(yáng)棄。就大學(xué)校園文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前，應(yīng)高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新民主主義時(shí)期革命文化的弘揚(yáng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，以提高大學(xué)生的民族文化素質(zhì)，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念。

（三）文化創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新是指特定個(gè)性文化內(nèi)在創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，它源于特定個(gè)性文化中新的自覺(jué)的層面與原有的自在的層面的沖突，沖突的結(jié)果導(dǎo)致文化的自我更新，即文化的創(chuàng)新。“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”⑤大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化都需要?jiǎng)?chuàng)新，這一創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性的要求，堅(jiān)持共性與個(gè)性相結(jié)合。所謂共性，就是社會(huì)主義特點(diǎn)和時(shí)代性特征。當(dāng)前，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，打造創(chuàng)新型國(guó)家，成為時(shí)代的主旋律。地方社會(huì)在文化創(chuàng)新中，應(yīng)主動(dòng)吸收大學(xué)校園的創(chuàng)新文化資源，積極接納大學(xué)科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的輻射，以增強(qiáng)地方社會(huì)的創(chuàng)新意識(shí)，優(yōu)化人文氛圍，努力打造創(chuàng)新企業(yè)、和諧社會(huì)；大學(xué)則需要在地方社會(huì)科學(xué)發(fā)展要求的啟迪下，增強(qiáng)自身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，并從地方社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐中吸收有利于自身的因素，努力構(gòu)建和諧校園，以夯實(shí)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的寬闊平臺(tái)。所謂個(gè)性，就是區(qū)域性和各自的地方性、校園性特色。大學(xué)校園文化和地方社會(huì)文化屬同一地域文化，兩者在相互采借和繼承基礎(chǔ)上，將形成相同的地域特色，這是個(gè)性的第一層次。同時(shí)，我們應(yīng)注重個(gè)性的第二層次，即地方性和校園性特色的培育。地方性特色的培育，需要大學(xué)的參與；校園特色的形成，應(yīng)立足地方社會(huì)文化的支撐。

（四）文明共建。

文明共建是大學(xué)校園與地方社會(huì)共建社會(huì)主義精神文明的文化互動(dòng)，它具有深刻的社會(huì)意義。長(zhǎng)期以來(lái)，各學(xué)校都從服務(wù)學(xué)生全面成長(zhǎng)和社會(huì)全面進(jìn)步的目的出發(fā)，開展了大量不同程度的共建活動(dòng)，但也存在發(fā)展不平衡的不足和常態(tài)性不夠的缺憾。文明共建具有廣泛性的特點(diǎn)，即內(nèi)容的多層次性和形式的多樣性。在實(shí)施中應(yīng)堅(jiān)持教育性和服務(wù)性相結(jié)合。所謂教育性，就是要使大學(xué)生在共建中受教育；所謂服務(wù)性，就是要服務(wù)社會(huì)發(fā)展大局、服務(wù)地方文化需要、服務(wù)群眾生產(chǎn)生活需要。因此，文明共建應(yīng)在“受教育”和“得服務(wù)”中穩(wěn)步推進(jìn)。從現(xiàn)實(shí)情況看，應(yīng)著重在社區(qū)教育、社區(qū)宣傳、社區(qū)服務(wù)和社區(qū)文化活動(dòng)上尋找結(jié)合點(diǎn)，并重點(diǎn)發(fā)揮大學(xué)生青年志愿者的主力軍作用。社區(qū)教育重在輸送科普知識(shí)和文化知識(shí)，以提高社會(huì)群眾的科學(xué)素質(zhì)和文化素質(zhì)；社區(qū)宣傳重在圍繞樹立社會(huì)新風(fēng)尚開展形勢(shì)政策宣傳，如公民道德規(guī)范、“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀等；社區(qū)服務(wù)的主要對(duì)象是社區(qū)居民，尤其是特殊家庭、困難家庭、敬老院、福利院、孤兒院或老、弱、病、殘的社區(qū)群體，為他們的生活提供力所能及的幫助；社區(qū)文化活動(dòng)則充分利用社區(qū)閱報(bào)欄、宣傳櫥窗、文化廣場(chǎng)等文化設(shè)施和場(chǎng)所，通過(guò)開展普法知識(shí)教育、衛(wèi)生知識(shí)介紹、為居民演出喜聞樂(lè)見的文藝節(jié)目等活動(dòng)，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式，積極營(yíng)造濃厚的社區(qū)文化氛圍。1998年以來(lái)，在全國(guó)高校普遍推行的“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，都有力地推動(dòng)了文明共建活動(dòng)的深入開展，實(shí)踐證明，在加強(qiáng)全社會(huì)“四個(gè)文明”建設(shè)的今天，仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（五）專題研究。

專題研究是圍繞地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大問(wèn)題而展開的文化互動(dòng)，具有理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)，是大學(xué)校園與地方社會(huì)在文化互動(dòng)中的較高層次。其客觀前提在于大學(xué)與所駐地方社會(huì)同屬一個(gè)大的地域共同體，面臨著共同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展任務(wù)，地方社會(huì)需要大學(xué)參與重大問(wèn)題的研究；其可能性基礎(chǔ)在于大學(xué)集中了豐富的人才和智力資源，完全可以成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“智囊?guī)臁薄ｎ}研究互動(dòng)要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與前瞻性相結(jié)合。一是地方社會(huì)應(yīng)邀請(qǐng)大學(xué)專家學(xué)者共同深入調(diào)查研究，從宏觀角度，明確前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題之所在；二是在此基礎(chǔ)上，要立足地方實(shí)情和時(shí)代要求，共同研究和回答這些重大問(wèn)題，共同研究和回答干部群眾關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在互動(dòng)過(guò)程中，大學(xué)不僅要邀請(qǐng)社會(huì)上的專家和地方黨政領(lǐng)導(dǎo)走進(jìn)校園介紹地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思路、規(guī)劃和戰(zhàn)略重點(diǎn)等，還要組織專家學(xué)者走出去積極參與重大問(wèn)題的研究，這有利于在思想認(rèn)識(shí)上形成共識(shí)，有利于大學(xué)明確自身的角色定位，有利于大學(xué)更好地發(fā)揮在認(rèn)識(shí)世界、創(chuàng)新理論、服務(wù)社會(huì)中的作用。

（六）文化應(yīng)對(duì)。

文化應(yīng)對(duì)是指對(duì)不良文化、消極文化予以防范和處理過(guò)程中的文化互動(dòng)，具有綜合性的特點(diǎn)。隨著當(dāng)今文化市場(chǎng)的日趨活躍，文化應(yīng)對(duì)成為文化建設(shè)中的重要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)是開放的社會(huì)，開放的社會(huì)帶來(lái)人的生活方式的多樣化，從文化意義上講，也就是價(jià)值取向的多樣性。不同價(jià)值取向的文化在當(dāng)今社會(huì)的交流碰撞，已經(jīng)是一個(gè)越來(lái)越突出的問(wèn)題，一些消極的文化甚至是反文化，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、影視、文學(xué)、DVD光碟等途徑，給文化安全帶來(lái)威脅。如西方價(jià)值觀文化，它在綜合文化國(guó)力西強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)下，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)，對(duì)主導(dǎo)價(jià)值觀念形成強(qiáng)烈的沖擊；低級(jí)趣味的黃色文化及反映各種復(fù)雜心態(tài)的灰色文化，污染著社會(huì)風(fēng)氣，特別是給青少年帶來(lái)直接危害；某些具有民族分離主義傾向和“邪教”性質(zhì)的宗教文化，直接給社會(huì)造成不穩(wěn)定因素。在各種各樣文化的傳播中，網(wǎng)絡(luò)起著“數(shù)字化侵害”的作用，不良網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)前文化網(wǎng)絡(luò)安全的極為突出的問(wèn)題。大學(xué)校園和地方社會(huì)在防范和應(yīng)對(duì)以上文化滲透和侵蝕中具有共同的職責(zé)，共同的使命，它要求堅(jiān)持過(guò)程性和階段性相結(jié)合。所謂過(guò)程性，就是要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，建立應(yīng)對(duì)機(jī)制，特別是預(yù)警機(jī)制，加強(qiáng)輿情通報(bào)，消除應(yīng)對(duì)盲區(qū)。所謂階段性，就是要針對(duì)特定時(shí)期特殊問(wèn)題采取聯(lián)動(dòng)的文化管理措施。“法輪功”事件的處理給我們提供了有益的啟示，其成功經(jīng)驗(yàn)應(yīng)予很好地總結(jié)和推廣。

二、立體化組織方式的良性互動(dòng)

在內(nèi)容模式基礎(chǔ)上，我們還可以從良性互動(dòng)的形式上，即互動(dòng)人員組織、項(xiàng)目組織等組織結(jié)構(gòu)上進(jìn)一步探析。

（一）點(diǎn)性互動(dòng)。

點(diǎn)性互動(dòng)是指在文化建設(shè)基地展開的文化交流互動(dòng)。這一互動(dòng)因其建立在有相對(duì)穩(wěn)定的基地基礎(chǔ)上，因而具有特殊意義。因?yàn)榻⒘朔€(wěn)定的基地，就有了穩(wěn)定的對(duì)象、穩(wěn)定的項(xiàng)目，也能為文化交流互動(dòng)提供較好的條件，從而使文化互動(dòng)常態(tài)化；而且，建立了穩(wěn)定的基地，就便于制定切實(shí)可行的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，便于評(píng)估，推進(jìn)互動(dòng)的制度化；同時(shí)，建立了穩(wěn)定的基地，更能集中地體現(xiàn)互動(dòng)的成效，使雙方得到實(shí)實(shí)在在的預(yù)期效果，進(jìn)而發(fā)揮其示范作用。

在這一模式中，確定好基地是前提。基地要有客觀需要，要有典型意義，要有實(shí)施的可能性。如結(jié)合“學(xué)習(xí)型社區(qū)”建設(shè)，大學(xué)可立足信息化知識(shí)培訓(xùn)、優(yōu)化青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，長(zhǎng)期在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)某一社區(qū)開展互動(dòng)活動(dòng)，既服務(wù)了社區(qū)突出的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，又使青年大學(xué)生得到實(shí)際動(dòng)手能力的提高，受到了現(xiàn)實(shí)的教育。在實(shí)際互動(dòng)交流過(guò)程中，可以采取即時(shí)分散的人員組織形式，也可以采取集中群體的人員組織方式。前者如個(gè)人利用課余時(shí)間靈活安排專題知識(shí)培訓(xùn)，后者如寒暑假集中組織人員進(jìn)行系統(tǒng)性的知識(shí)培訓(xùn)，這樣就使這一互動(dòng)活動(dòng)經(jīng)常化，便于形成效果。在基地開展的文化活動(dòng)，應(yīng)以某一主要內(nèi)容為主，同時(shí)根據(jù)實(shí)際情況帶動(dòng)其它相應(yīng)項(xiàng)目的活動(dòng)開展，如根據(jù)“學(xué)習(xí)型社區(qū)”的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，拓寬文化服務(wù)的范圍，還可邀請(qǐng)社區(qū)居民代表到大學(xué)校園進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，感受學(xué)習(xí)氛圍，體察校風(fēng)學(xué)風(fēng)，從而密切人員來(lái)往，促進(jìn)相互交流，為基地的長(zhǎng)期化建設(shè)夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）線性互動(dòng)。

線性互動(dòng)指圍繞某一文化活動(dòng)項(xiàng)目，在不同點(diǎn)上的交流互動(dòng)。其特點(diǎn)是：文化活動(dòng)項(xiàng)目集中，目標(biāo)明確；互動(dòng)對(duì)象分散，具有流動(dòng)性和不確定性；互動(dòng)時(shí)間可靈活安排，具有即時(shí)性。

線性互動(dòng)的前提在于確定好文化項(xiàng)目。因其對(duì)象具有流動(dòng)性、不確定性，因此要抓準(zhǔn)社會(huì)熱點(diǎn)，使之產(chǎn)生一定的社會(huì)效應(yīng)，并因之得到社會(huì)上廣大群眾的認(rèn)同。大學(xué)可根據(jù)自身的資源優(yōu)勢(shì)，有意識(shí)地選擇、扶持、培育一些適合面向社會(huì)群眾的學(xué)生文化社團(tuán)，如鄧小平理論研究會(huì)、法律協(xié)會(huì)、環(huán)保協(xié)會(huì)、書畫協(xié)會(huì)、大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、文學(xué)社等，發(fā)揮社團(tuán)在線性互動(dòng)中的作用。

線性互動(dòng)活動(dòng)的開展，要注重同地方社會(huì)相關(guān)政府部門、組織、協(xié)會(huì)的溝通，并借助其力量，把互動(dòng)活動(dòng)落到實(shí)處。如大學(xué)生環(huán)保社團(tuán)在社會(huì)上開展活動(dòng)，必須同地方環(huán)保部門加強(qiáng)聯(lián)系，使之在內(nèi)容確定、形式確定、時(shí)間確定、對(duì)象確定上具有針對(duì)性；大學(xué)生鄧小平理論研究會(huì)開展有關(guān)宣傳教育活動(dòng)，需要加強(qiáng)同地方社聯(lián)組織、理論研究協(xié)會(huì)的密切配合；大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)的文化活動(dòng)，也應(yīng)保持和加強(qiáng)同地方文化局、群藝館的聯(lián)系，等等。建立這種聯(lián)系，不僅可以為面向社會(huì)開展文化活動(dòng)提供組織保障，而且可以加強(qiáng)同有關(guān)部門、組織、行業(yè)、協(xié)會(huì)之間的直接文化交流互動(dòng)。線性互動(dòng)活動(dòng)的開展，還要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和可持續(xù)性，既要發(fā)掘大學(xué)本身的文化資源，又要看準(zhǔn)用好社會(huì)資源。如上饒師范學(xué)院駐區(qū)社會(huì)具有豐富的“綠色”、“紅色”及“古色”旅游資源，該校團(tuán)組織著力培養(yǎng)一支旅游景點(diǎn)義務(wù)講解服務(wù)隊(duì)，把參與全市眾多旅游景點(diǎn)的義務(wù)講解作為大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的傳統(tǒng)項(xiàng)目；大學(xué)生環(huán)保休閑運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)則定期前往旅游景點(diǎn)開展環(huán)保宣傳教育活動(dòng)，倡導(dǎo)建設(shè)綠色文化和生態(tài)文化。這些文化活動(dòng)，都在社會(huì)上產(chǎn)生了良好的反響。

（三）面性互動(dòng)。

面性互動(dòng)指大學(xué)校園與地方社會(huì)在全面意義上的文化交流互動(dòng)。這一互動(dòng)一般包括立足社會(huì)需要，在人才培養(yǎng)模式確定上的文化互動(dòng)；大學(xué)的學(xué)科專業(yè)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的互動(dòng)；物質(zhì)文化、政治文化、精神文化上的直接互動(dòng)。

大學(xué)與地方社會(huì)的面性互動(dòng)首先是大學(xué)人才培養(yǎng)模式確立上的互動(dòng)。大學(xué)校園文化的實(shí)質(zhì)是大學(xué)的價(jià)值觀，即大學(xué)以什么為價(jià)值追求。大學(xué)教育遵循著我國(guó)教育一般價(jià)值觀，即為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)。為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)要求面向地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)主戰(zhàn)場(chǎng)，按照社會(huì)需要培養(yǎng)人才、輸送人才，這就要求大學(xué)要明確人才培養(yǎng)模式。培養(yǎng)模式的確定，取決于多種因素，但首先必須切合社會(huì)特別是地方社會(huì)的實(shí)際需求。因此，加強(qiáng)同地方社會(huì)多方面的信息溝通就成為大學(xué)確立人才培養(yǎng)模式的應(yīng)然之舉。在實(shí)際操作中，邀請(qǐng)地方專家參加人才模式研討會(huì)、邀請(qǐng)有關(guān)專家作人才市場(chǎng)專題報(bào)告、深入地方社會(huì)進(jìn)行畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)追蹤調(diào)查等，將會(huì)對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)模式的確立提供重要啟發(fā)和依據(jù)。為人民服務(wù)就是要求大學(xué)教育必須不斷地滿足人民群眾對(duì)大學(xué)教育的需要，滿足人的全面發(fā)展的需要，這同樣建立在對(duì)群眾需求程度的了解、社會(huì)進(jìn)步對(duì)人的素質(zhì)要求的把握基礎(chǔ)上。在實(shí)際操作中，可以通過(guò)加強(qiáng)同地方教育部門的信息溝通反饋、與地方政策研究部門保持經(jīng)常的聯(lián)系等途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

面性互動(dòng)又在于大學(xué)的科學(xué)研究與地方社會(huì)需求相銜接上的互動(dòng)。當(dāng)前，大學(xué)科研成果有相當(dāng)部分與社會(huì)需求脫節(jié)，處于“孤芳自賞”的尷尬處境，難以直接發(fā)揮“第一生產(chǎn)力”的作用。改變這種狀況，從大學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)積極加強(qiáng)與地方政府的聯(lián)系，如通過(guò)與地方社會(huì)建立科技信息聯(lián)絡(luò)站，及時(shí)了解社會(huì)科技需求，更應(yīng)積極與一些實(shí)力強(qiáng)、條件好、熱情高的企業(yè)共建研究中心、研究所等，直接進(jìn)入地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)與企業(yè)的雙贏。

面性互動(dòng)還在于直接的物質(zhì)文化、制度文化、學(xué)術(shù)文化的交流互動(dòng)。就大學(xué)而言，在校園建設(shè)中，可通過(guò)擇優(yōu)引進(jìn)人居生態(tài)模式和技術(shù)力量進(jìn)行校園改建擴(kuò)建新建，進(jìn)一步滿足師生對(duì)優(yōu)雅的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的需要。在政治文明建設(shè)中，積極參與地方政治文明建設(shè)，通過(guò)推選大學(xué)選區(qū)人大代表、推薦黨外代表人士在地方參政議政等，加強(qiáng)與社會(huì)的政治文化交流，強(qiáng)化大學(xué)的依法治校、民主辦學(xué)的意識(shí)。發(fā)揮大學(xué)在精神文明建設(shè)中的引領(lǐng)輻射作用，組織承辦大型文化活動(dòng)，如學(xué)術(shù)研討會(huì)、學(xué)術(shù)年會(huì)、名人紀(jì)念會(huì)等等，不斷提升大學(xué)文化影響力，為地方精神文明建設(shè)作出貢獻(xiàn)。

三、 結(jié)語(yǔ)

實(shí)現(xiàn)大學(xué)校園文化與地方社會(huì)文化之間的良性互動(dòng)，不僅需要我們對(duì)其模式予以理性探析，還需要我們對(duì)其原則和制度予以有效確立。在互動(dòng)原則上，應(yīng)堅(jiān)持以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)為出發(fā)點(diǎn)的原則、以互利雙贏為目的的原則、以社會(huì)效益為主兼顧經(jīng)濟(jì)效益的原則和以活動(dòng)開展為中心的原則。在制度建設(shè)上，應(yīng)建立健全包括領(lǐng)導(dǎo)制度、經(jīng)費(fèi)投入制度和互動(dòng)隊(duì)伍選拔制度在內(nèi)的組織實(shí)施制度，以及優(yōu)化社會(huì)輿論導(dǎo)向和評(píng)價(jià)激勵(lì)制度、進(jìn)一步完善地方有關(guān)立法。惟其如此，才能為模式的實(shí)施構(gòu)筑必要前提，為良性互動(dòng)的深入展開提供切實(shí)保障。

注 釋：

① 楊善民、韓鋒：《文化哲學(xué)》，山東大學(xué)出版社，2002年版，第188頁(yè)。

② ③ ④金民卿：《文化全球化與中國(guó)大眾文化》，人民出版社，2004年版，第171—172頁(yè)、169頁(yè)、173頁(yè)。

⑤ 江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，人民出版社，2002年版，第12頁(yè)。

責(zé)任編輯 晏蔚青