方永剛給思想政治理論課教師的信仰啟示

在群星燦爛的英模天空中，方永剛是新近升起的一位。雖然對英雄人物來說職業(yè)是次要的，精神才是主要的，但以政治理論課教員的身份作出這樣的成績還是特別引人注目。新時期以來，我國出現(xiàn)過許許多多英雄模范人物，他們在各行各業(yè)都作出了巨大的貢獻，但仔細找來似乎還沒有一位專門的政治理論課教師。這或許只是一種巧合，但是否也說明了點什么呢？在以經(jīng)濟建設為中心的社會中，在市場經(jīng)濟的背景下，政治理論課不好講，政治理論課教師不好當，這早已成為公開的秘密。在社會上許多人的眼中，政治理論課教師是呆板乏味的說教者。甚至在相當一部分政治理論課教師當中，也彌漫著一種失敗的情緒。那么，高校的思想政治理論課能否講得好？能否成為受大學生歡迎的課程？在這個崗位上能否作出優(yōu)異的成績？方永剛的事跡對此作了有力的回答。如果說全國各行各業(yè)都可以從方永剛身上學到些東西，那么對于高校的思想政治理論課教師來說，則可以由此得到最直接、最有力的啟示。

一、堅定的信仰是方永剛精神的核心

胡錦濤總書記在探望方永剛時，對方永剛的精神作了簡明的概括，即“深入學習黨的創(chuàng)新理論，堅定信仰黨的創(chuàng)新理論，積極傳播黨的創(chuàng)新理論，模范踐行黨的創(chuàng)新理論”。這四條當然都很重要，而且它們作為一個有機整體，缺少哪一條都不可以。但是，如果說方永剛精神的這四個方面中有一個核心的話，那么應該是他的堅定信仰。甚至可以說，堅定的信仰正是方永剛精神的靈魂。

“深入學習”和“堅定信仰”是相互聯(lián)系的，是互為因果的。正是由于方永剛能夠深入學習馬克思主義基本理論和黨的創(chuàng)新理論，他才能樹立起堅定的信仰。這個信仰不是天生的，而是在后天的學習中，在社會實踐和親身體驗中樹立起來的。而他一旦確立起這樣的信仰，就促使他更進一步地深入學習馬克思主義基本原理和黨的創(chuàng)新理論。正是在這樣相互促進的互動過程中，學習才更加深入，信仰也更加堅定。

“堅定信仰”是“積極傳播”的強大精神動力。作為教師，當然要傳道授業(yè)，要積極傳播優(yōu)秀的思想品德和專業(yè)知識，因而可以說，教師的職業(yè)道德是促使他們“積極傳播”的精神動力。但是，還有一種更為根本、更為強大的精神動力，推進著人們?nèi)鲹P真理，——那就是信仰。每一個人，不論他是否是教師，只要確立起堅定的信仰，就自然而然地在內(nèi)心具有一種向外傳播自己信仰的強烈愿望，這種內(nèi)心愿望和信仰責任感推動著他不顧一切去傳揚自己所認定的真理。在這個傳播的過程中，他們能夠以頑強的毅力克服常人難以想象的困難和挫折，甚至不惜為此付出生命的代價。古今中外各民族的歷史上，有無數(shù)事例都說明了這一點。至于這是為什么，尚需要心理學家和信仰的研究家們?nèi)パ芯俊５@一現(xiàn)象本身就給我們以強烈的震撼和啟示。方永剛的事跡再一次證明了這一點。由于他對黨的創(chuàng)新理論具有堅定的信仰，從而就具有了傳播馬克思主義和社會主義真理的強大動力。在這里，他的政治信仰與職業(yè)道德融為一體，成為取之不盡的力量源泉。

“堅定信仰”體現(xiàn)在“模范踐行”之中。信仰、言論、行為三者是緊密聯(lián)系在一起的。有一定之信仰，就發(fā)為一定之言論，也就轉化為一定之行動。特別是信仰一定要表現(xiàn)在行動上，一定要用實際行動來確證和體現(xiàn)。否則，就不能算作是真有堅定的信仰。方永剛以實際行動實踐了自己的堅定信仰：在教學上，他認真?zhèn)湔n，投入地講課，讓每一堂課都成為精品；在科學研究上，他熟讀經(jīng)典，深入鉆研，努力創(chuàng)新，發(fā)表十幾部研究專著，上百篇研究論文；他還服務社會，為各界群眾作上千場學習報告；在發(fā)現(xiàn)重病之后，仍然不停下自己奮進的腳步，在病床上與病魔做頑強的斗爭……正是在這一件件事情上，展現(xiàn)著一個當代軍人、一個政治理論課教員的堅定信仰，而也正是這樣一種堅定信仰感動了千千萬萬的人。

二、學習方永剛，要把堅定信仰作為著力點

作為思想政治理論課教師，可以向方永剛學習的地方是很多的。他的理論功底、科研能力、講課效果等都值得我們好好學習。但是，要完整地學習方永剛精神，就必須把堅定信仰作為著力點，首先學習方永剛對馬克思主義理論和黨的創(chuàng)新成果的堅定信仰。只有學到了這一點，才能在其他的方面把方永剛的優(yōu)點學到手。

方永剛作為思想政治理論教師的一員，是許許多多優(yōu)秀教員的代表。在我國，有兩萬名以上的教師工作在這一崗位上。由于思想政治理論課是大學生的必修課，因而是一項十分龐大的教學工作，需要數(shù)以萬計的理論工作者從事這一神圣的工作。他們在三尺講臺上，不倦地講授馬克思主義基本原理，講授黨的理論創(chuàng)新成果，并用馬克思主義的立場觀點和方法來觀察和分析國內(nèi)外現(xiàn)實問題，為當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀打下堅定的理論基礎。盡管這一崗位有其特有的困難，而且在工作條件和生活待遇方面往往明確處于劣勢，但大多數(shù)教師還是堅守著這一神圣的陣地，辛勤地耕耘著，用心呵護著年輕大學生們的稚嫩的心靈。在他們當中，涌現(xiàn)出一批又一批在教學和科研方面取得不俗成績的優(yōu)秀教師，受到學生們的歡迎和上級的表彰。這些都與他們的堅定信仰和高度的社會責任感有著直接的聯(lián)系。

但不可否認，也有一小部分思想政治理論課教師，對于馬克思主義理論，對于黨的創(chuàng)新理論，并沒有真正的信仰。于是，有些人離開了這一工作崗位，另謀高就去了。這當然并不奇怪，也不可惜。但是，也有一些很有才華的教師，他們本來可以在這個崗位作出更大的貢獻，但由于工作條件和生活條件太差，當然也由于信仰畢竟還不牢固，于是離開了思想政治理論課教學崗位，去做專業(yè)教師了。這是非常可惜的。還有的教師對思想政治理論教學消極應付，缺少積極主動性，特別是不能做到教學內(nèi)容與內(nèi)心信念的一致，而極大地影響了教學效果。有的甚至在課堂上公開地講：我教給學生的這些道理我自己也不大相信，但這是我的工作，我不能不這樣講。試想，這會給學生留下什么印象呢？這樣的人，也許還是離開更好些，不僅有助于學生思想品德的培養(yǎng)，對他們本人也可以免除言不由衷的痛苦。

還有不少教師，不能說他們對馬克思主義和黨的創(chuàng)新理論沒有信仰，但也不可否認，他們的這一信仰并不夠堅定和自覺，因而，信仰的動力在他們身上并沒有真正體現(xiàn)出來。這從他們在工作和生活中的精神狀態(tài)可以看得出來。最明顯的是，他們往往情緒低沉，有著挫折感甚至失敗感。坦率地說，他們自身的天資并不差，也受過科班出身的教育，并獲得較高的學位，但他們并沒有取得好的教學和科研的成果，別說與方永剛相比有很大差距，就是作為一名合格的思想政治理論課教師也有一定不足之處，他甚至對自己也不滿意。從主觀上講，他們并不是不想把課講好，也不是沒有作出過努力，但在實際教學過程中感到困難重重。許多教師在思想政治理論課教學中得不到成功的快樂，對自己的工作缺乏成就感。之所以如此，根本的原因還是在于內(nèi)心深處缺乏強大的精神動力。真正有信仰的人，往往是情緒高昂、精神奮發(fā)的，決不會經(jīng)常處于萎靡不振的狀態(tài)。因而，要想根本地改變這樣的狀態(tài)，就必須從堅定自己的信仰入手。

當然，思想政治理論課教師堅定自己的信仰，應該走自覺的科學的道路。因為馬克思主義理論是科學，并不是讓人們盲目相信的教義；黨的理論創(chuàng)新成果也有科學的理論基礎。對馬克思主義及其中國化理論成果的信仰，應該是建立在科學的基礎上的，應該是與社會的發(fā)展特別是當代社會實踐相結合的。作為大學教師，屬于知識分子行列，而面對的大學生也是具有較高知識水平的青年群體，因而不論是就教師還是就學生而言，都不應該提倡盲目的信仰，都不應該只是簡單地要求他們堅定信仰。特別是在21世紀的今天，更是如此。要真正做到堅定信仰，首先要加強理論的研究和學習，從理論上弄通馬克思主義的道理。馬克思主義及其中國化理論成果，是博大精深的理論系統(tǒng)，不花巨大的精力，是不可能真正掌握的。特別是不能停留在一般地掌握其知識和內(nèi)容，更重要的是要吃透精神，這是并不容易做到的。為此，必須下大決心、花大氣力去學習馬克思主義的經(jīng)典著作，學習黨的重要文獻。在這方面，需要處理好馬克思主義基本原理的學習與黨的創(chuàng)新理論學習的關系。要真正掌握好黨的理論創(chuàng)新成果，就必須首先掌握馬克思主義基本理論。只有在此基礎上，并結合中國當代的實際，才能更深入地把握黨的理論創(chuàng)新成果。同時，講馬克思主義不能僅停留在老祖宗那里，更要著重講授當代中國發(fā)展中的馬克思主義，注重講授馬克思主義中國化的最新理論成果。只有在與現(xiàn)實的互動中建立和鞏固起來的信仰，才是真正堅定和堅強的信仰，才不怕現(xiàn)實中新的情況的沖擊，并能從中吸取新的力量。

三、在理智和實踐的交融中開展對大學生的信仰教育

思想政治理論課是我國社會主義大學的本質(zhì)要求，對于培養(yǎng)大學生正確的世界觀、人生觀和價值觀起著主渠道和主陣地的作用。這一教育主旨不在于教給學生某些方面的知識，而在于幫助他們確立起正確的理想信念和“三觀”，從這個意義上可以說這是一種信仰教育。這種教育的效果之所以與教師本身的信仰狀況有著直接的聯(lián)系，原因也在于此。

對馬克思主義理論和黨的創(chuàng)新理論有堅定信仰的教師，在學生中具有巨大的影響力和感染力。在思想政治理論課堂上，學生們經(jīng)常向老師提的一個問題是：“老師，你是否真的信仰你講的內(nèi)容？”這樣的問題很簡單，但又很尖銳。學生提出這一問題的時刻，對于那些缺乏堅定信仰的教師來說確實是尷尬的一刻。而對于具有堅定信仰的教師來說，這正是對學生們進行信仰教育的最好時機。教師完全可以結合自己的信仰狀況，結合自己樹立信仰的過程，以及自己在某些涉及信仰的深層次問題上的認識來教育學生。對于這種真誠的話語，學生最易受到心靈的震動。當教師充滿信心地、理直氣壯地講授馬克思主義和社會主義的時候，就會通過自己的語氣以及全身心的狀態(tài)把信仰向?qū)W生傳遞過去。

需要注意的是，我們對學生們進行的信仰教育，不是盲目的信仰教育，更不是蒙昧主義的教育，而是科學的信仰教育，是與科學知識緊密結合，并以后者為載體的教育。因此，不能僅僅依靠感情的充沛、道德的感化以及人格的吸引來教育學生，更重要的是要用科學的道理、深刻的理解來培育學生的科學信仰。因此，要弘揚科學精神，教給學生科學的立場、觀點和方法，使他們能夠以此來認識社會，分析和處理社會問題。同時，要注意對學生進行社會實踐的教育，使他們的理論學習與社會實踐結合起來，在社會實踐和人生實踐中確立起堅定的科學信仰。■

（作者系中國人民大學馬克思主義學院教授、博士生導師）

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