科學發展觀是真、善、美的統一

摘要：科學發展觀是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想。從歷史哲學的視角看，科學發展觀是中國共產黨把馬列主義同中國實踐相結合進行社會主義現代化建設歷史活動中本質力量的集中體現，內蘊著真、善、美，是真、善、美的真實統一，構成了馬克思主義歷史哲學的新發展。

關鍵詞：科學發展觀；歷史哲學；真、善、美

中圖分類號：Ｄ616文獻標識碼：Ａ文章編號：1003－854Ｘ（2007）10－0009－05

歷史是歷史主體與歷史客體相互作用而形成的運動過程。“從歷史主、客體相互對應的結構關系來審視，歷史活動具有求真、求善和求美的性質和功能，這三種活動形式既具有各自的使命和意義，又相互滲透，通過互補而形成內在統一的結構，完整地表現出歷史主體的本質力量。”①以人為本、全面協調可持續的科學發展觀是我們黨從新世紀新階段黨和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想。從歷史哲學的視角看，科學發展觀是中國共產黨把馬列主義同中國實踐相結合進行社會主義現代化建設歷史活動中本質力量的集中體現，內蘊著真、善、美，是真、善、美的真實統一。

一

所謂“真”，即合規律性。作為歷史觀的一個重要范疇，是歷史主體對歷史客體的一種理性的意識和追求，“反映的是歷史主體對于歷史客體的認識關系和受動關系，強調歷史客體不依賴于歷史主體的客觀性質”②。歷史客體的任何存在物都有自己特定的存在性質和運動規律，并構成一種不可抗拒的發展方向和秩序，即制約著歷史主體活動的外在尺度。歷史主體的活動只有合乎客體固有的外在尺度才能獲得成功，否則就會遭到失敗。所以，合規律性是歷史主體探究客體過程中的一種必然規定，歷史主體活動首先關注的是求真。科學發展觀內蘊著“真”，它是我們黨對共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律認識的新突破，是我們黨在尊重客觀規律的基礎上提出的新型發展觀。

科學發展觀的提出，標志著我們黨對共產黨執政規律的認識達到了一個新水平。首先，它深化了對共產黨執政使命的認識。對任何一個執政黨來說，能不能解決好發展的問題，直接關系到人心的向背，關系到它的執政基礎的鞏固。同時，中國共產黨的黨性又決定了它的最高理想和最終目標是實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會。科學發展觀的第一要義是發展，這表明我們黨已進一步深刻地認識到，正處于并將長期處于社會主義初級階段的中國，只有大力解放和發展生產力，不斷增強綜合國力，才能完成執政使命。其次，科學發展觀深化了對共產黨執政的根本宗旨和社會基礎的認識。在革命、建設和改革的每一個時期，全心全意為人民服務始終是我們黨的根本宗旨，代表最廣大人民的根本利益始終是我們黨開展各項工作的出發點和落腳點。科學發展觀的核心是堅持以人為本，這是我們黨第一次明確提出以人為本，表明我們黨更加深了對共產黨執政的根本宗旨和社會基礎的認識。最后，科學發展觀深化了對共產黨執政能力建設的認識。黨的十六屆四中全會明確提出要加強黨的“五種執政能力”建設：駕馭社會主義市場經濟的能力、發展社會主義民主政治的能力、建設社會主義先進文化的能力、構建社會主義和諧社會的能力、應對國際局勢和處理國際事務的能力。在這個前提下，胡錦濤又特別強調當下我們黨要不斷提高“六種本領”：激發社會創造活力的本領、管理社會事務的本領、協調利益關系的本領、處理人民內部矛盾的本領、開展群眾工作的本領、維護社會穩定的本領。從而第一次把處于新時期新階段的黨的執政能力建設的具體內容明確化了，構成了對共產黨執政能力建設的新理解。

科學發展觀的提出，標志著我們黨對社會主義建設規律的認識達到了新層次。首先，它把科學的理論設想具體化在當代的實踐中，深化了馬克思主義關于社會主義發展目標的思想。對共產主義和社會主義社會的科學設想是科學社會主義理論的重要內容，但馬克思恩格斯多次強調，科學的設想如果不結合歷史過程、具體實踐來闡明，就沒有任何意義。科學發展觀的提出，就是在科學設想與實際生活、前進方向與具體道路的結合中，把馬克思主義關于社會主義發展目標的思想具體化為實踐，從而豐富了科學社會主義理論寶庫。其次，科學發展觀深化了對社會主義本質的認識。對“什么是社會主義”這一問題，不同時代的馬克思主義者作出了不同的回答。鄧小平總結中國社會主義建設和世界社會主義運動的經驗教訓，揭示了社會主義的本質，那就是“解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達到共同富裕”③。科學發展觀的實質是實現經濟社會又好又快地發展，它的提出無疑進一步指明了解放和發展生產力的正確道路和實現共同富裕的具體途徑，使我們黨對社會主義本質的認識更加深刻和具體。最后，科學發展觀深化了對中國特色社會主義的發展目標、發展戰略和發展途徑的認識。改革開放以來，我們黨堅持把馬克思主義基本原理與中國社會主義建設的具體實際相結合，獨立自主地探索中國特色社會主義的發展道路。科學發展觀是我們黨在經濟社會發展處于關鍵時期的新形勢下，對中國特色社會主義如何發展的科學認識。中國過去的發展觀中，往往偏重于單純追求ＧＤＰ數字的增長。科學發展觀則在繼續強調發展的同時，提出“五個統籌”，更加重視社會的整體發展，堅持質與量的統一，力求在經濟效率基礎上實現全方位的社會公正與平等的發展，消除系統內部要素間的對抗性矛盾與沖突，實現社會整體要素差異認同之上的利益與需求的均衡與協調，從而豐富了我們黨關于統籌兼顧的思想，表明我們黨對中國特色社會主義的發展目標、發展戰略和發展途徑的認識越來越自覺和成熟。

科學發展觀的提出，標志著我們黨對人類社會發展規律的認識達到了新境界。首先，它深化了對人類社會發展目的的理解。以人為本是科學發展觀的核心。我國古代有著豐富的民本思想，而西方的人本主義思潮也源遠流長。盡管它們在本質上都是緩和階級矛盾和社會矛盾的一種手段，實際上是以少數剝削者的利益為本，但這些思想中都蘊含著尊重人的尊嚴和價值、張揚人性、追求人的自由和解放的人類不懈的價值追求。科學發展觀在充分汲取人類文明的基礎上，根據歷史唯物主義關于人民是歷史發展的主體、是推動歷史前進的根本力量的基本原理提出了以人為本，它要求我們要尊重人、關心人、理解人、愛護人、解放人、發展人，把人民群眾作為經濟社會發展的最高價值主體，把為最廣大人民群眾謀利益作為最高價值追求，把實現人的全面發展作為最高價值理想。其次，科學發展觀深化了對人類社會發展道路的認識。二次世界大戰結束后，加快經濟增長成為世界各國的共識，人類創造了前所未有的經濟增長奇跡。但是，由于單純追求經濟增長，導致一些國家出現了經濟結構失衡，資源日趨緊張，生態環境急劇惡化，以及高增長下的兩級分化、失業增加、社會腐敗、政治動蕩等問題，經濟增長并沒有給廣大人民帶來更多的實惠，未能實現持續的增長和真正的發展。世界發展實踐表明，發展決不僅僅是經濟的增長，而應該是包括經濟、政治、文化、社會的全面發展，應該是人與自然和諧的可持續發展。科學發展觀汲取了世界各國發展的經驗教訓，順應了當今世界的發展潮流，是對人類社會發展經驗的深刻總結和高度概括。最后，科學發展觀以其特有的中國風格、中國氣派豐富著人類社會的發展模式。在當前經濟全球化、政治多極化的新的世界形勢下，在我國國內改革發展處于關鍵時期的新的發展階段，我們黨提出并踐行以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，努力實現“兩個根本轉變”，積極實施“五個統籌”，不斷追求人和社會的全面進步與和諧發展，實質上就是立足本國實際，以具有中國特色的發展理論和實踐探索創新著人類發展的方式，豐富著人類社會發展模式。因此，堅持科學發展觀，不僅是國內改革發展新形勢的必然要求，同時也在為人類社會發展道路的不斷探索提供新鮮的經驗，作出應有的貢獻。

科學發展觀內蘊著“真”，它深化了我們黨對“三大規律”的認識，必將極大地推動全面建設小康社會目標的實現，進而推動中國特色社會主義建設事業不斷向前發展。但是，“求真”并不是歷史活動的根本目的，它是為了歷史主體的生成和發展，即對歷史主體的肯定。這樣，歷史主體“求真”的意識和行動，本身已蘊含著“善”的規定。

二

所謂“善”，即合目的性。作為歷史觀的一個重要范疇，它是歷史主體對歷史客體的一種情感的意識和追求，“反映的是歷史主體對于歷史客體的價值關系和能動關系，強調的是歷史客體對于歷史主體的意義”④。雖然人的歷史活動的主體性決不能離開和背棄歷史客體的客觀性，但人的歷史活動在本質上不是為了適應歷史客體，而是為著改造乃至創造歷史客體，使歷史客體的建構與發展從人屬向屬人的方向發展，這就導致了歷史客體總是趨向于更加完美和更適合于人自身發展的結構和目標。所以，合目的性是歷史主體自我觀照過程中的一種必然規定。歷史主體的求善活動，是在求真活動基礎上對于歷史主客體關系的進一步拓展。由于“善”體現了歷史主體的內在需要與客體外在尺度的統一，因而求善活動比求真活動具有更高的意義。科學發展觀內蘊的“善”集中體現為構建社會主義和諧社會的奮斗目標。

我們黨提出構建社會主義和諧社會的目標，經歷了一個過程。在我國順利實現了“三步走”戰略的第二步目標、人民生活總體上達到了小康水平的基礎上，黨的十六大指出：總體小康“還是低水平的、不全面的、發展不平衡的小康”，“二十一世紀頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰略機遇期。……我們要在本世紀頭二十年，集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實”⑤，明確提出了今后二十年全面建設小康社會要實現的經濟、政治、國民素質（文化）和可持續發展四個方面的具體目標。十六大雖然在黨的文件中第一次把促進社會和諧作為一項重要內容列入了全面建設小康社會的目標，但對它的目標和實施等并沒有作具體的展開。十六大以后，黨對構建社會主義和諧社會的認識開始有了新的深化和拓展。2004年9月，黨的十六屆四中全會明確提出了構建社會主義和諧社會的重大戰略任務，并把提高構建社會主義和諧社會的能力確定為加強黨的執政能力建設的重要內容。2005年2月，胡錦濤在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的重要講話，明確提出中國特色社會主義事業的總體布局由三位一體發展為四位一體，明確了實現民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧共處的社會主義和諧社會的總目標。2005年10月，黨的十六屆五中全會通過的“十一五”規劃建議，把構建社會主義和諧社會明確為全面貫徹落實科學發展觀必須抓好的一項重要任務。2006年10月，黨的十六屆六中全會專門研究構建社會主義和諧社會問題，從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發，作出了我黨歷史上第一個關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定，這個決定是對構建社會主義和諧社會具有重大指導意義的綱領性文件，它是對中國特色社會主義理論的豐富和發展，也是對馬克思主義關于社會主義社會建設理論的豐富和發展。它深刻地闡明了我國構建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性，在馬克思主義發展史和中國特色社會主義建設史上第一次作出了“社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”的重大判斷，明確地界定了我們所要構建的社會主義和諧社會是“在中國特色社會主義道路上，中國共產黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會”，鮮明地提出了2020年我們構建社會主義和諧社會的目標和任務：在“民主法治”層面：社會主義民主法治更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障；在“公平正義”層面：城鄉、區域發展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活，社會就業比較充分，覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立，基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；在“誠信友愛”層面：全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成； 在“充滿活力”層面：全社會創造活力顯著增強，創新型國家基本建成；在“安定有序”層面：社會管理體系更加完善，社會秩序良好；在“人與自然和諧相處”層面：資源利用率顯著提高，生態環境明顯好轉。而總的目標是，實現全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。顯然，這是一個真正以人為本的目標，這幾個方面從不同角度充分體現了歷史主體——最廣大人民群眾的根本利益。這個社會建設的目標與十六大提出的2020年的經濟、政治、文化和生態目標一起構成全面建設小康社會的整體目標。

構建社會主義和諧社會的目標能否實現，關鍵在于是否在實踐中真正貫徹了科學發展觀。加快經濟發展是科學發展觀的根本要求，也是構建社會主義和諧社會的物質基礎。以人為本是科學發展觀的價值追求，也是構建社會主義和諧社會的價值追求，這是它們內在本質一致性的根據所在。只有堅持全面、協調、可持續的發展，才能在經濟實力增長、綜合國力提升的基礎上，更好地維護社會公平、激發社會活力、化解社會矛盾、保障社會穩定、發展社會事業、加強社會建設、實現社會和諧，實現人的素質的提高、人際關系的升華、人與自然關系的和諧、人的物質和精神需求的滿足。所以，科學發展觀是構建社會主義和諧社會的行動指針和現實道路，建設社會主義和諧社會是施行科學發展觀的必然趨勢和邏輯結果。

所以，科學發展觀內蘊著“善”，它作為我們黨不斷推進歷史進步、完成歷史使命實踐活動的理論結晶，不僅體現著客觀性、規律性，同時也體現著應然性、必要性，是合規律性與合目的性的統一，從而構成一種“美”的存在。

三

所謂“美”，即合享受性。它“反映著歷史主體與歷史客體的內在統一關系，強調的是歷史主體在合規律性與合目的性基礎上的自由發展”⑥。人在認識改造客體世界的過程中，不僅在合規律前提下，在對人有用的價值形式上占有客體，而且還超越了對對象的直接功利性和目的性，成為對對象的更高級的占有。這種高級的占有，既表現為人們對理想客體的宗教式虔誠和堅定信念，又表現為對理想客體外在形式的藝術性構想和享受，著意于對對象世界完滿品格與形式美的綜合追求與創塑。因此，求美活動在邏輯上已經實現了真善美的統一，是歷史主體創造性才能的完美實現，是人的自由最高層次的發揮，它構成了歷史主體最高的存在方式。科學發展觀內蘊的“美”集中體現為人的全面發展。

人的全面發展作為人自身發展的理想狀態，不僅是人類孜孜以求的偉大目標，而且也是與現實的社會歷史條件相適應的歷史過程，是人類真正地改變現實的最實際的革命活動。歷史主體的發展既要遵循對象世界的性質和規律，又要適合自身生理的社會的存在狀況，即與自身實際擁有的本質力量相一致，從而達到外在尺度與內在尺度的內在統一，并在這種具體歷史統一中突現出歷史主體執著追求的理想人格。馬克思認為，從人猿揖別以來，歷史主體大體上已經經歷和將要經歷以下三個階段：第一個階段是以人的依賴性為基礎的階段，與其相適應的外在對象世界是自然經濟社會。在這一階段，社會生產力水平較低，在強大的自然力和社會力面前，個體為了自身的生存和發展，必須泯滅其獨立意志和要求，服從于共同體的價值和愿望，導致個體人身依附關系的產生。所以，此時人的超越解放的自由進程雖已啟動，但仍只是在有限的領域內進行著，步履維艱。第二個階段是以物的依賴性為基礎的階段，與其相適應的外在對象世界是商品經濟社會。這時，社會生產力的巨大發展，使人在自然力和社會力的控制面前獲得了空前的解放，形成了以物的依賴性為基礎的人的獨立性。這雖然是一次劃時代的歷史進步，但“物的依賴關系”又使人仍受制于物的統治和擺布，沒有得到真正的自由和解放。第三個階段是個性的全面發展階段，與其相適應的外在對象世界是產品經濟社會。在這一階段上，歷史主體以人的能力和個性全面發展為目的，即以理想人格的實現為追求目標。這時，生產力的高度發展使人們與自然之間能夠靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于人類本性的條件下來進行物質交換。同時，人與人之間的關系也擺脫了物化關系的束縛，從而實現了人與自然、與社會、與他人、與自身的協調自由發展，“人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人——自由的人”⑦，自由全面發展的個人終于獲得了歷史的生成。

可見，歷史的發展不斷以自身確定性的形式內容印證著人日益發展完善的歷史軌跡。各個歷史形態間的交替演進過程，就是社會不斷進步、不斷完善的過程，就是人在創造活動的基礎上不斷擺脫盲目的自然力量、異己的社會力量和虛假的意識形態的束縛與奴役的過程。其核心就在于人的本質的不斷豐富，人的能力的不斷增強，人與自然、與社會、與自身關系的不斷調整和改善。在人具體的、現實的實踐活動中，人自由而全面的發展目標不斷彰顯著自身獨特的價值內涵，并作為一種未特定化、不斷生成的理想構型介入歷史的實際進程，推動歷史進步。所以，人的全面發展既是社會生產力發展的必然趨勢，同時也是為人的自由自覺本性所蘊含的價值目標。在馬克思的人的全面發展學說中，歷史尺度與價值尺度是高度統一的。消除人類自身發展中的不平等和片面化狀況，實現每個個人的全面而自由的發展，從來是馬克思畢生所追求的偉大目標。

人的全面發展是一個綜合性的概念，是作為人的基本特性的類特性、社會特性和個性在個人那里的具體統一和歷史發展。而全面發展的人，就是作為社會的人與個體的人統一的人，在自然體力、智力、道德情感諸方面全面發展和個人自由發展的內在統一。人的全面發展，必須也只能表現為作為人的生存和發展條件的生產力、社會關系和思想意識的全面解放與進化。以人為本是科學發展觀核心，胡錦濤指出：“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”“樹立和落實科學發展觀，必須在經濟發展的基礎上，推動社會全面進步和人的全面發展，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明協調發展。經濟發展、政治發展、文化發展和人的全面發展是相互聯系、相互影響的，沒有政治發展、文化發展和人的全面發展的不斷推進，單純追求經濟發展，不僅經濟發展難以持續，而且最終經濟發展也難以搞上去。”⑧這表明，我們黨已深刻地認識到了人的全面發展和經濟社會發展是相互協調、相互促進的。經濟社會發展是人的全面發展的前提和條件，沒有經濟社會的發展，人的全面發展也就失去了基礎和保障。人的全面發展是經濟社會發展的根本目的，離開了人的全面發展，經濟社會發展就失去了動力和目標。人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質文化條件越充分，又越能促進人的全面發展。可見，科學發展觀關于人的全面發展理論是對馬克思人的全面發展理論的繼承和結合中國當下實際的發展。

所以，科學發展觀中內蘊著“美”，它不僅內含著“真”和“善”，而且超越了“真”和“善”，是“真”與“善”和歷史活動主體自由發展在歷史活動中的具體歷史的統一，因而構成了歷史活動中具有最高層面意義的獨特組成部分。正是在“美”的感受中，作為歷史主體的人才會更加直觀和領悟到自身作為自由人的真實存在。

四

內蘊于歷史活動中的真、善、美，分別從不同側面表現了人在歷史活動中所追求的主、客體統一狀態，又反過來各自構成人的歷史活動中所必須遵循的尺度。同時，真、善、美作為主客體之間在肯定性形態上的完美統一的表現，在本質上又是相互依存、相互滲透、相互轉化的。歷史活動作為一種完整的、合理的對象化活動，在理想形態上，必須遵循真、善、美相互統一的、綜合的、整體的尺度。科學發展觀作為研究和解決當代中國社會發展問題的理論體系，是我們黨對社會發展總的看法和根本觀點。它進一步回答了什么是發展、為什么發展和怎樣發展等一系列基礎性和根本性問題，明確了我國經濟社會的發展目標、發展思路和發展戰略，是對社會主義現代化建設指導思想的重大發展，是馬克思主義社會發展理論的重大創新。科學發展觀深化了對“三大規律”的認識，這是“真”；提出了構建社會主義和諧社會的目標，這是“善”；提出了人的全面發展的終極目標，這是“美”。可見，科學發展觀既是真、善、美的統一，同時也是求真、求善、求美實踐活動的高度統一，構成了馬克思主義歷史哲學的新發展。

注釋：

①②④⑥ 萬斌：《歷史哲學論綱》，浙江人民出版社1992年版，第85、32、33、34頁。

③《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁。

⑤ 江澤民：《全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面——在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》，人民出版社2002年版，第19頁。

⑦ 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第760頁。

⑧ 胡錦濤：《在中央人口資源環境工作座談會上的講話》，《人民日報》2004年4月5日。

（責任編輯 劉龍伏）