試論楚國(guó)歷法的創(chuàng)新工作

摘要：歷法是人們用來確定年、月、日，合理安排生產(chǎn)和生活的一種紀(jì)時(shí)法則。除了需要符合自然變化的客觀規(guī)律以外，方便人們的使用應(yīng)該是歷法編制的基本宗旨。東周時(shí)期的楚國(guó)在自行編歷的工作中，對(duì)紀(jì)年法、紀(jì)月法和正月的設(shè)置等都進(jìn)行了既有別于商周、又有別于諸侯各國(guó)的改革創(chuàng)新。在紀(jì)年方法上，用與楚國(guó)有關(guān)的軍事、外交方面的大事紀(jì)年，代替了以執(zhí)政君主的在位年數(shù)紀(jì)年；在紀(jì)月方法上，用與楚人祭祀風(fēng)俗有關(guān)的術(shù)語紀(jì)月，代替了數(shù)字紀(jì)月；在月建方面，采用了“三正”之外的亥月做為每年的正月。不過，由于這些創(chuàng)新舉措的提出主要是從當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的需要出發(fā)，而不是從民眾生產(chǎn)和生活的實(shí)際需要出發(fā)，因而使用起來并不方便。隨著政治形勢(shì)的變化、楚國(guó)的滅亡，楚歷的創(chuàng)新舉措終因缺乏科學(xué)性、實(shí)用性而未能被秦漢以后的歷代王朝所承襲。

關(guān)鍵詞：楚歷；創(chuàng)新；得失

中圖分類號(hào)：K203 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003－854X(2007)08－0105－04

西周時(shí)期，包括楚國(guó)在內(nèi)的諸侯各國(guó)受周王的分封，奉行周室統(tǒng)一制定和頒布的歷法，也就是遵奉周王正朔。不過到了西周末年，周室的政治地位日漸衰敗，其編歷、頒歷的工作也因此受到?jīng)_擊，難以正常進(jìn)行。平王東遷以后，強(qiáng)大起來的諸侯各國(guó)不僅開始在政治上稱雄爭(zhēng)霸，在軍事上互相征戰(zhàn)兼并，而且紛紛開始自行編歷和頒歷，不再奉行周王正朔。

一、紀(jì)年法的創(chuàng)新

殷商的甲文和金文，以及西周金文的記載表明，商、周兩代均是以當(dāng)時(shí)執(zhí)政的君王的在位年數(shù)紀(jì)年。據(jù)研究，在殷代早期的甲骨卜辭中，年的名稱或者稱“年”，或者稱“歲”；而在殷代晚期的卜辭及銅器銘文中，年就大多稱“祀”了。

使用“年”或“歲”的例子如：

□戌卜，出貞，自今十年有五王豐……(《甲骨文合集》[以下簡(jiǎn)稱《合集》]4610)

辛未卜，貞，自今三歲毋執(zhí)。五[月]。(《合集》20796)

在使用“祀”時(shí)，紀(jì)年的數(shù)字前邊常常加有“唯”字或者“唯王”二字。其中，“唯”字是語氣詞，“王”是指當(dāng)時(shí)執(zhí)政的君王。如：

唯九祀 (《合集》37855)

唯王四祀 (《合集》37841)

《戊辰彝》：唯王二十祀西周時(shí)的紀(jì)年基本上沿襲了殷代后期的方法，只是把殷人常用的“祀”改成了“年”。例如：

《兮甲盤》：唯五年

《逆鐘》：唯王元年上述商、周的紀(jì)年法雖然是以時(shí)王的在位年數(shù)記之，卻都未標(biāo)明時(shí)王的名字。這樣，如果卜辭或器銘的敘事也不提及王名，以及與時(shí)王有關(guān)的時(shí)代明確的人和事，則他人以及后人僅憑卜辭、器銘上的紀(jì)年數(shù)字是很難確定其紀(jì)年所屬的王世和確切時(shí)代的。

商周時(shí)期之所以會(huì)如此紀(jì)年，一是因?yàn)樯獭⒅苤T王在位時(shí)只有名字而無謚號(hào)；二是為要回避時(shí)王的名諱，紀(jì)年以及記事又均不能直接使用他們的名字。至于商、周諸王的謚號(hào)，如商代的紂王，西周的文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王、幽王等等，都是這些君王去世之后，由他們的繼任者根據(jù)其生前執(zhí)政的表現(xiàn)予以追認(rèn)的。因此，當(dāng)這些君王在位時(shí)，紀(jì)年就只能采用“唯王××年”的方式；記事若要提及時(shí)王，也只能單用一個(gè)“王”字予以稱謂。如：

《小克鼎》：唯王廿又三年九月，王在宗周……。

《師酉簋》：唯王元年正月，王在吳……。當(dāng)這些君王去世后，人們?cè)谧肥銎渖暗氖虑闀r(shí)雖然可用其謚號(hào)來說明事情發(fā)生的年份，如“周康王××年”，“周夷王××年”等等，但對(duì)于這些君王在世時(shí)的紀(jì)年和記事資料，如果不能及時(shí)用其謚號(hào)加以注明，則時(shí)間一久，這些紀(jì)年和記事資料的王世歸屬就很可能因?yàn)楸蝗藗冞z忘而成為一筆筆糊涂帳。例如，我們今天在面對(duì)地下出土的大量殷周時(shí)期鑄有紀(jì)年銘文的青銅器時(shí)，要確定它們究竟屬于哪個(gè)王世就是一件十分困難的事情。

東周各國(guó)的國(guó)君大多似乎并不在意自己的名諱。例如，當(dāng)時(shí)各國(guó)的銅器銘文中就有不少直接書寫了在位國(guó)君的名字：

《蔡侯申尊》：元年正月初吉辛亥，蔡侯申虔恭大命……。

《陳侯午鎬》：唯十又四年，陳侯午以群諸侯獻(xiàn)金……。

《吳王光鑒》：唯王五月，既字白期，吉日初庚，吳王光擇其吉金……。

這樣，如果這些器銘中書有紀(jì)年，其紀(jì)年的具體歸屬就是比較清楚的。

楚國(guó)紀(jì)年最初亦采用與諸侯各國(guó)類似的方式。如：

《(今酉)章镈》：唯王五十又六祀，返自西陽(yáng)。楚王(今酉)章作曾侯乙宗彝……

因器銘中直接寫有楚惠王(今酉)章的名字，故其紀(jì)年為楚惠王五十六年(前433)是可以確定的。又如，

《曾姬無卹壺》：唯王廿又六年，聲桓之夫人曾姬無卹……。

該器銘文雖然沒有直接提及在位楚王的名字，卻標(biāo)明了作器者曾姬為楚聲王(名桓)的夫人。據(jù)此，人們考證確認(rèn)，該器銘的紀(jì)年為聲王的繼任者——楚宣王二十六年(前344年)。當(dāng)然，如果上述二器的銘文中沒有楚惠王的名字和楚聲王的謚號(hào)，則器銘紀(jì)年的歸屬就難以判斷了。

戰(zhàn)國(guó)中后期，楚國(guó)對(duì)紀(jì)年方法進(jìn)行了重大改革，即主要采用與楚國(guó)有關(guān)的大事紀(jì)年。如：

(1)《鄂君啟節(jié)》：大司馬昭陽(yáng)敗晉師于襄陵之歲……；(2)荊門包山楚簡(jiǎn)：齊客陳豫賀王之歲……；(3)江陵望山楚簡(jiǎn)：郙客困芻問王于栽郢之歲……；(4)江陵天星觀一號(hào)墓楚簡(jiǎn)：秦客公孫鞅問王于栽郢之歲……；(5)常德夕陽(yáng)坡楚簡(jiǎn)：越涌君贏將其眾以歸楚之歲……。

這些用于紀(jì)年的大事或是與楚國(guó)在兵戰(zhàn)中獲得勝利的事件有關(guān)，如第(1)條；或者是與他國(guó)使者來楚國(guó)訪問的事件有關(guān)，如第(2)、(3)、(4)條；或者是與弱小國(guó)家歸順楚國(guó)的事件有關(guān)，如第(5)條。總之，紀(jì)年的名稱均是采用那些值得楚國(guó)自豪的事件。

放棄以執(zhí)政國(guó)君的在位年數(shù)紀(jì)年，采用國(guó)家重要事件紀(jì)年，楚國(guó)為什么要進(jìn)行如此重大的改革?在現(xiàn)存的傳世古籍中已經(jīng)找不到直接揭示其改革原因的任何記載。不過，從紀(jì)年所采用的事件的性質(zhì)以及當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)正處在互相征戰(zhàn)、兼并的嚴(yán)峻形勢(shì)來看，楚國(guó)決定對(duì)紀(jì)年方式進(jìn)行如此改革，應(yīng)該是希望此舉能夠促使全國(guó)臣民關(guān)心國(guó)家在軍事、外交方面所發(fā)生的大事，而不是僅僅關(guān)心在位的國(guó)君能夠執(zhí)政幾年，從而起到增強(qiáng)臣民的愛國(guó)熱情和自豪感的作用，其政治用意是十分明顯的。

不過，就方便實(shí)用而言，以執(zhí)政國(guó)君的在位年數(shù)紀(jì)年顯然要優(yōu)越一些。因?yàn)椋珖?guó)臣民只須知道時(shí)王執(zhí)政的元年，此后的紀(jì)年便可以逐年推知，直至?xí)r王去世，新王繼任，再更換新的元年。而以國(guó)家大事紀(jì)年，則國(guó)君不僅需要每年在新年開始之前選擇一件大事作為紀(jì)年的名稱，還要通告到全國(guó)各地，其頒行的程序相對(duì)麻煩；而且由于紀(jì)年的名稱年年不同，且紀(jì)年名稱中沒有序數(shù)的成分，在字面上不能直接顯示各個(gè)年份的前后順序，這樣，如果人們?cè)谑褂弥胁粚⒏鱾€(gè)年份與執(zhí)政國(guó)君及其在位年數(shù)一一對(duì)應(yīng)，或者沒有不間斷地逐年進(jìn)行記錄，時(shí)間一長(zhǎng)，就難免產(chǎn)生記憶不清、或者將各個(gè)紀(jì)年的順序前后顛倒的問題。另外，有的年名用字較多，還會(huì)給使用者的書寫帶來不便，因此在使用過程中這些年名常常出現(xiàn)被使用者簡(jiǎn)化的情況。例如，在包山楚簡(jiǎn)中，“口客監(jiān)匿逅楚之歲”即被簡(jiǎn)寫為“甘(匚古)之歲”； “宋客盛公聘于楚之歲”則被簡(jiǎn)寫為“盛公之歲”。如果有的紀(jì)年只留下簡(jiǎn)稱，其全稱由于某種原因而失傳，則該紀(jì)年很可能會(huì)成為后人永遠(yuǎn)無法破解的歷史之謎。如：“楚考般之年”，“獻(xiàn)鼎之歲”，‘陳往之歲”，等等。

當(dāng)然，戰(zhàn)國(guó)初期的楚國(guó)仍主要實(shí)行的是君主在位年數(shù)紀(jì)年法，如曾侯乙墓出土的《含章镈》所銘刻的紀(jì)年即為“唯王五十又六祀”。到了戰(zhàn)國(guó)中后期，楚國(guó)才改以大事紀(jì)年為主。楚國(guó)采用外交、軍事方面的榮耀之事作為年名，反映了楚君欲借此形式宏揚(yáng)國(guó)威，凝聚民心的愿望，是楚國(guó)根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際政治、軍事形勢(shì)以及本國(guó)的具體情況而精心設(shè)計(jì)的很有創(chuàng)意的歷法方面的改革。

二、紀(jì)月法的創(chuàng)新

殷商時(shí)期的紀(jì)月方法是：根據(jù)每年所包含的朔望月的個(gè)數(shù)，采用一至十二等12個(gè)自然數(shù)依次紀(jì)之，并且把在閏年年尾增加的閏月紀(jì)為“十三月”。而西周時(shí)期基本上繼承了殷商的紀(jì)月方法，唯一不同的是把“一月”紀(jì)為“正月”。這些情況，在殷周時(shí)期的甲文和金文中均有真實(shí)的反映。例如，殷代甲文記云：

癸卯卜，貞：旬亡□。一月。(《合集》22404)

癸亥卜，事貞：旬亡□。十三月。(《合集》16770)西周金文記云：

《君夫簋蓋》：唯正月初吉乙亥。

《遣尊》：唯十又三月辛卯。東周諸侯各國(guó)大多沿用了上述紀(jì)月方法。例如：

齊國(guó)的《齊大宰盤》：唯王八月丁亥……。楚國(guó)亦曾用此法紀(jì)月。如：

《楚子嵈簋》：唯八月初吉庚申……。

《楚王頷鐘》：唯王正月初吉丁亥……。這種紀(jì)月法能使各個(gè)月份在一年之中的具體位置和前后次序十分清楚地表示出來，簡(jiǎn)單明了，既方便記錄，又方便記憶，非常適合實(shí)際應(yīng)用。

漢代文獻(xiàn)《爾雅·釋天》完整地記載了另一套十二月名：

正月為陬，二月為如，三月為窩，四月為余，

五月為皋，六月為且，七月為相，八月為壯，九月

為玄，十月為陽(yáng)，十一月為辜，十二月為涂。這種月名早在《詩(shī)經(jīng)》中就有使用。如，《小雅·采薇》：“歲亦陽(yáng)止”；《小雅·小明》：“日月方除(涂)”。春秋時(shí)的越國(guó)亦曾使用此種月名，如《國(guó)語·越語》：“至于玄月，王召范蠡而問焉”。

另外，東周人們觀測(cè)發(fā)現(xiàn)，北斗星的斗柄在不同的季節(jié)的黃昏會(huì)指向不同的方位。正如《鶚冠子·環(huán)流》所說：“斗柄東指，天下皆春”；“斗柄南指，天下皆夏”；“斗柄西指，天下皆秋”； “斗柄北指，天下皆冬”。由于斗柄在冬至之月指向正北方的子位，在下一個(gè)月指向北偏東的丑位，再下一個(gè)月指向東偏北的寅位，……到冬至之月又重新指向子位，當(dāng)時(shí)的人們便以斗柄在不同月份所指示的不同方位來命名12個(gè)月，史稱此紀(jì)月方法為“斗建”。湖北云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的秦簡(jiǎn)《日書·秦除》完整地記載了秦歷12個(gè)月份的斗建：

正月建寅，二月建卵，三月建辰，四月建巳，五

月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戊，

十月建亥，十一月建子，十二月建丑。本文后面將要介紹，這種根據(jù)天象變化所制定的紀(jì)月方法，為東周各國(guó)歲首不同的歷法進(jìn)行相互比對(duì)提供了一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。

楚國(guó)曾自創(chuàng)過一套獨(dú)特的月名。它們是南9個(gè)術(shù)語月名和3個(gè)數(shù)字月名共同組成，即：冬欒、屈欒、遠(yuǎn)欒、(刑田)(尸示)、夏(尸示)、享月、夏欒、八月、九月、十月、(勹口火)月、獻(xiàn)馬。其中的“(刑田)(尸示)”雖然在《左傳》中早有記載，但因只是個(gè)別出現(xiàn)，其月名的意義一直被誤解。如，《左傳》把(刑田)(尸示)記為荊尸，其莊公四年云：“春，王正月，楚武王荊尸授師孑焉，以伐隨”；宣公十二年云：“荊尸而舉”。關(guān)于“荊尸”一詞，杜預(yù)注云：“尸，陳也。荊，亦楚也。更為楚陳兵之法。”直到20世紀(jì)60年代至80年代，湖北江陵望山一號(hào)楚墓、湖北云夢(mèng)睡虎地十一號(hào)秦墓和湖北荊門包山二號(hào)楚墓相繼出土了記有這套楚月名的大批楚簡(jiǎn)和秦簡(jiǎn)以后，人們才對(duì)楚人曾經(jīng)創(chuàng)造和使用過這種獨(dú)特的紀(jì)月方式有了明確認(rèn)識(shí)。特別是云夢(mèng)睡虎地十一號(hào)秦墓出土的秦簡(jiǎn)《日書》中還記載了一份“秦楚月份對(duì)照表”。該表不僅完整地展示了全部12個(gè)楚月名，而且標(biāo)明了各個(gè)月名的前后次序，因而顯得十分珍貴。由于該墓下葬于被秦滅亡不久的楚國(guó)故地云夢(mèng)，故可推測(cè)《日書》的撰寫者編制這份“對(duì)照表”大概是為了便于當(dāng)?shù)氐那厝撕统硕寄苁褂米约旱淖髌贰Ｐ枰赋龅氖牵瑢?duì)于9個(gè)由術(shù)語構(gòu)成的楚月名，該表使用了一些不同于楚簡(jiǎn)記載的同音假借字。如，它把楚簡(jiǎn)中的欒、遠(yuǎn)、(刑田)、(尸示)、享、(勹口火)等字分別寫成了夕、援、刑、夷(或(尸示))、紡、澩。

值得注意的是，在包山楚墓出土的大量使用這套楚月名的楚簡(jiǎn)中，有許多屬于司法文書。這說明，這套楚月名應(yīng)該是由楚國(guó)國(guó)家正式頒行的。“國(guó)之大事，在祀與戎”。楚國(guó)采用以祭祀活動(dòng)為月名的紀(jì)月法，與采用以軍事、外交大事為年名的紀(jì)年法一樣，顯然也是希望借此方式增強(qiáng)全國(guó)臣民的凝聚力。雖然用作月名的9種祭祀活動(dòng)為楚國(guó)民眾熟悉和重視，且這些祭祀活動(dòng)每年都需要逐月依次進(jìn)行，周而復(fù)始，楚人在使用這些月名的時(shí)候，應(yīng)該不會(huì)存在記憶上的太大困難。不過，對(duì)于不了解楚人祭祀習(xí)俗的其他諸侯國(guó)來說，記住這些楚月名，并弄清楚各個(gè)月份的前后次序，就比較麻煩了。云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》之所以會(huì)編制“秦楚月份對(duì)照表”，也許正是為了解決這個(gè)問題。也正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了這份寶貴的對(duì)照表，我們今天才得以對(duì)楚國(guó)在紀(jì)月方法上的創(chuàng)新有了清楚的了解。

三、在建正方面的創(chuàng)新

東周、秦漢時(shí)期曾經(jīng)流行著一種說法，夏、商、周三代歷法的正月是互不相同的。例如，

《左傳·昭公十七年》記魯大夫申須曰：“火出，于夏為三月，于商為四月、于周為五月。夏數(shù)得天。”

《尚書大傳》云：“夏以十三月為正”，“殷以十二月為正”，“周以十一月為正”。

《史記·歷書》云：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。蓋三王之正若循環(huán)，窮則反本。

由于“夏數(shù)得天”，符合自然規(guī)律，故上述后二例均是依據(jù)夏正歷法的月序進(jìn)行敘述，指出殷正歷法的正月和周正歷法的正月分別相當(dāng)于夏正歷法的十二月和十一月。

夏正歷、殷正歷和周正歷是否確是夏、商、周三代所行用的歷法呢?夏代處在古代文明社會(huì)的初期，不一定能編制出成熟、規(guī)范的歷法。當(dāng)時(shí)很可能使用的是物侯歷，即主要根據(jù)氣候冷暖和自然界物候的變化節(jié)律來安排生產(chǎn)和生活。而夏正歷法以立春所在的寅月為歲首，其春、夏、秋、冬四時(shí)的劃分與氣溫冷暖寒暑的變化節(jié)律，以及自然萬物復(fù)蘇、生長(zhǎng)、成熟、休眠的生長(zhǎng)節(jié)律都十分合拍。因此，說夏代使用的是夏正歷法，很可能是符合歷史實(shí)際的。關(guān)于商代歷法的建正，人們根據(jù)對(duì)殷墟甲文歷日材料的研究，已經(jīng)提出殷歷建丑、建辰、建午、建未等多種說法。究竟哪種說法符合歷史實(shí)際，值得進(jìn)一步探討。關(guān)于西周歷法，根據(jù)西周金文中的歷日資料，人們目前還很難判斷其正月的斗建。不過，筆者經(jīng)過研究《詩(shī)經(jīng)》中一些西周詩(shī)篇的用歷情況，發(fā)現(xiàn)其歷法的建正屬于夏正，而不是周正。至于東周歷法，《史記·歷書》說：“幽、厲之后，周室微，陪臣執(zhí)政，史不記時(shí)，君不告朔，故疇人子弟分散，或在諸夏，或在夷狄，是以機(jī)祥廢而不統(tǒng)”。照此說法，似乎東周王室已不再編歷和頒歷。不過，在魯國(guó)史官撰寫的魯隱公至魯哀公共計(jì)244年的編年史《春秋》一書中，魯國(guó)歷日的每年正月一直被稱之為“(周)王正月”，表明東周王室很可能仍在編歷和頒歷。至于諸侯各國(guó)當(dāng)時(shí)是否仍會(huì)像西周時(shí)期那樣統(tǒng)一遵奉周王正朔，則不是東周王室所能決定得了的了。有關(guān)東周王歷的建正情況，因其歷日資料失傳，目前已經(jīng)很難直接了解到，人們只能通過對(duì)《春秋》一書歷日資料的研究，間接地進(jìn)行了解。

在諸侯各國(guó)中，興起于華夏西部地區(qū)的秦人據(jù)說是上古帝王顓頊的后裔。所以，秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)后期即把自己創(chuàng)制并頒行的歷法稱之為《顓頊歷》。該歷有一個(gè)很突出的特點(diǎn)，就是它雖然使用夏正，各個(gè)月份的名稱依夏正從正月至十二月分別用數(shù)字表示，但卻不把正月當(dāng)作每年的首月(歲首)，而是把十月當(dāng)作歲首；九月則被視為每年的最后一個(gè)月。閏月則因置于年末的九月之后而被稱之為“后九月”。關(guān)于這一以夏正十月為歲首的《顓頊歷》，《史記》的《歷書》和《秦始皇本紀(jì)》都說是從秦始皇稱帝之年開始頒行的。由于受到當(dāng)時(shí)流行的鄒衍“五行相勝”理論的影響，秦始皇相信周得火德，秦則獲水德之瑞，秦取代周朝是水勝火的結(jié)果。按照五行與四時(shí)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，水對(duì)應(yīng)于冬，而夏正十月恰為冬時(shí)三月(十月、十一月、十二月)之首月，秦始皇于是決定“改年始，朝賀皆自十月朔”。不過，云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的竹簡(jiǎn)《編年紀(jì)》卻有這樣一條記載：“(昭王)五十六年后九月，昭死”。另外，《史記·秦本紀(jì)》亦有一條記事說：“(昭王)四十五年十月，宣太后薨，……九月，穰侯出之陶”，把“十月”記于“九月”之前。這些記事說明，秦國(guó)至遲在秦昭王時(shí)期就已經(jīng)開始實(shí)行以夏正十月為歲首的《顓頊歷》。西漢前期，繼續(xù)使用《顓頊歷》，則是因?yàn)椤笆菚r(shí)天下初定，方綱紀(jì)大基，……皆未遑”，未能顧及改歷，“故襲秦正朔”。西漢中期頒行《太初歷》，才使正月與歲首重新統(tǒng)一起來。

東周時(shí)期的楚國(guó)在紀(jì)年法、紀(jì)月法兩方面進(jìn)行自主創(chuàng)新的同時(shí)，在建正方面也進(jìn)行了別具一格的創(chuàng)新。云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《日書》中的“秦楚月份對(duì)照表”就向人們披露了一種建正特殊的楚歷——亥正歷。因?yàn)椋鶕?jù)“對(duì)照表”中用數(shù)字表示的月名八月、九月、十月向前逆推，可推知冬夕是其正月；另外，與冬夕對(duì)應(yīng)的秦月份是為“十月”，而秦十月即夏正十月，于斗建為亥月。因此， “對(duì)照表”中用數(shù)字表示的楚月名屬于一種以亥月為正月的楚歷，是可以肯定的。這種亥正楚歷，在傳世的古代文獻(xiàn)中亦可找到相應(yīng)的證據(jù)。

楚歷以相當(dāng)于夏正十月的亥月為正月，雖然在表現(xiàn)形式上與秦《顓頊歷》以夏正十月為歲首不盡相同，但兩歷都是把同一個(gè)月份——建亥之月作為一年的首月。那么，楚歷如此規(guī)定是否出于與秦《顓頊歷》相同的原因，即也是依據(jù)鄒衍的“五行相勝”理論制定的呢?這種可能性不大。因?yàn)椋u衍生活在戰(zhàn)國(guó)中期的“齊宣威之時(shí)”，而楚國(guó)早在春秋后期的郟敖在位時(shí)期就已頒行建亥楚歷了。筆者認(rèn)為，楚國(guó)編制、頒行建亥歷法，很可能與楚君的政治動(dòng)機(jī)有關(guān)。因?yàn)椋缭谖髦芎笃冢?guó)國(guó)君熊渠就發(fā)出了“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”的宣言，他還把自己的三個(gè)兒子分別封為勾章王、鄂王和越章王，把縣級(jí)地方官員的官銜稱做“縣公”，公開表示了對(duì)周天子權(quán)威的挑戰(zhàn)和對(duì)中原諸侯的藐視。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，只有周天子才有資格被各國(guó)諸侯擁戴稱王；而中原地區(qū)一些勢(shì)力較強(qiáng)的諸侯國(guó)，如魯國(guó)、齊國(guó)、宋國(guó)、陳國(guó)等都是把自己的國(guó)君尊稱為“公”。只是由于當(dāng)時(shí)的楚國(guó)還不夠強(qiáng)大，在周夷王率兵南征的巨大威脅下，熊渠后來不得不撤消了對(duì)三個(gè)兒子的封王，但仍然一直堅(jiān)持著對(duì)縣官的“縣公”稱謂。到了東周前期，楚君熊通在國(guó)力已經(jīng)強(qiáng)大到能夠與周王及中原諸侯相抗衡的程度時(shí)，終于率先在諸侯中自尊為武王，與周王分庭抗禮了。在這種情況下，楚國(guó)歷法不把正月安排在周室及諸侯各國(guó)歷法所使用的“三正”范圍之內(nèi)，而要選擇“三正”之外的亥月，且亥月又恰恰位于子月、丑月、寅月“三正”的前頭，這一做法或許即與楚君不甘居人下，率先稱王，意欲成為包括周室在內(nèi)的華夏各國(guó)首領(lǐng)的政治抱負(fù)有關(guān)。當(dāng)然，也可能是因?yàn)樵撛率浅?guó)歷史上一個(gè)意義特別重要的月份，即楚國(guó)建國(guó)或者熊通自封為王的事情也許就發(fā)生在該月。具體原因，有待進(jìn)一步研究。

不過，楚國(guó)在創(chuàng)制和頒行亥正歷之前，應(yīng)該同諸侯各國(guó)一樣經(jīng)歷過奉行周王正朔的階段。這一點(diǎn)，可從夏、夏欒、冬欒等三個(gè)術(shù)語月名與不同建正歷法的四時(shí)分配關(guān)系的比較中得到證實(shí)。因?yàn)樵跂|周時(shí)期，無論歷法的建正情況如何，春、夏、秋、冬四時(shí)與12個(gè)月份的對(duì)應(yīng)關(guān)系均是按照正、二、三月為春，四、五、六月為夏，七、八、九月為秋，十、十一、十二月為冬的原則劃分的。周正歷的四時(shí)關(guān)系與夏(尸示)、夏欒和冬欒3個(gè)月名中的“夏”、“冬”時(shí)稱完全對(duì)應(yīng)。即夏(尸示)相當(dāng)于周正夏四月，夏欒相當(dāng)于周正夏六月，冬欒相當(dāng)于周正冬十二月。由此看來，這些與祭祀術(shù)語有關(guān)的楚月名本應(yīng)屬于一種周正歷法，它們很可能是楚國(guó)早期遵奉周王正朔時(shí)的產(chǎn)物。在亥正楚歷后來創(chuàng)制時(shí)，這些術(shù)語月名得到繼續(xù)使用。由于亥正歷的四時(shí)分配關(guān)系與周正歷不相同，這些術(shù)語月名中的“冬”、“夏”二字在亥正歷中便失去了時(shí)稱上的實(shí)際意義，僅僅作為一種月名符號(hào)而存在了。

由于亥正歷是以立冬節(jié)所在之月為正月，周正歷是以冬至節(jié)所在之月為正月，兩種歷法都是以天氣寒冷的季節(jié)做為一年的開始，這與農(nóng)作物每年在天氣轉(zhuǎn)暖的季節(jié)開始萌發(fā)生長(zhǎng)，到天氣轉(zhuǎn)涼的季節(jié)開始凋敝休眠的生長(zhǎng)周期并不合拍。然而“民之大事在農(nóng)”，@所以，在楚國(guó)官方先后行用周正歷和亥正歷的過程中，楚國(guó)民間卻一直在使用與農(nóng)作物生長(zhǎng)周期合拍的夏正歷法安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。這一情況，在戰(zhàn)國(guó)《楚辭》中即有真實(shí)的反映。例如，《思美人》云：“開春發(fā)歲兮，……吾與誰玩此芳草?”《懷沙》云：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。”《湘夫人》云：“裊裊秋風(fēng)兮，洞庭波兮木葉下。”這些詩(shī)句中所描繪的季節(jié)與自然景色的對(duì)應(yīng)關(guān)系，只有當(dāng)楚地使用夏正歷時(shí)才會(huì)表現(xiàn)出來。

四、楚歷創(chuàng)新工作的得與失

如上所述，東周時(shí)期的楚國(guó)在編制本國(guó)歷法的時(shí)候，不是墨守成規(guī)，照搬商、周時(shí)的傳統(tǒng)做法，而是銳意變革，積極創(chuàng)新，在紀(jì)年法、紀(jì)月法和正月安排等三個(gè)方面都提出了獨(dú)具匠心的改革舉措：在紀(jì)年法方面，采用軍事、外交上的重大事件為年名，取代了商周以來的以執(zhí)政君主在位年數(shù)紀(jì)年的傳統(tǒng)方法；在紀(jì)月方面，采用不同月份所舉行的不同祭祀活動(dòng)做月名，取代了商周以來以數(shù)字紀(jì)月的傳統(tǒng)方法；在建正方面，選擇了“三正”之外的亥月為正月。這些改革舉措都是楚國(guó)國(guó)君為配合自己?jiǎn)柖χ苁遥^兵中原，與諸侯各國(guó)爭(zhēng)奪霸主地位的政治意圖而精心設(shè)計(jì)的。雖然這些舉措適應(yīng)了當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的需要，對(duì)于團(tuán)結(jié)楚國(guó)民眾、增強(qiáng)民眾的愛國(guó)情結(jié)和向心力可能起到了一定作用。

然而紀(jì)年法、紀(jì)月法以及正月的安排畢竟都是與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活息息相關(guān)的、實(shí)用性非常強(qiáng)的東西，方便使用應(yīng)該是制定這些舉措最基本、最主要的標(biāo)準(zhǔn)。如果脫離這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，讓人們使用起來感到麻煩、不便，那么這些舉措即使在權(quán)力的干預(yù)下、在特定的形勢(shì)下得到強(qiáng)制執(zhí)行，但它們本身所存在的不盡科學(xué)、不盡合理、不便于使用的缺陷則決定了它們不可能有旺盛的生命力和長(zhǎng)久的存在價(jià)值。一旦政治形勢(shì)發(fā)生變化，這些舉措失去權(quán)力的支持，人們就會(huì)舍棄它們，采用更加科學(xué)、合理和完善的方法取代它們。例如，楚國(guó)的大事紀(jì)年法即存在不能直觀地顯示各個(gè)年份的前后次序，不便于人們記憶的缺陷，祭祀術(shù)語紀(jì)月法亦存在類似問題；而以亥月為正月的安排則存在與農(nóng)作物的生長(zhǎng)節(jié)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)節(jié)律不合拍的缺陷。這些不盡科學(xué)、不盡合理的舉措，在大一統(tǒng)的西漢王朝建立以后，都未能繼續(xù)存在下去，它們均被較為方便、較為實(shí)用的形式所取代。例如，在紀(jì)年方面，西漢王朝創(chuàng)制了“年號(hào)+年數(shù)”的紀(jì)年方式；在紀(jì)月方法上，西漢王朝仍然采用商周傳統(tǒng)的數(shù)字紀(jì)月法；在建正方面，西漢王朝從漢武帝頒行的《太初歷》開始，放棄了漢初以來所沿用的以夏正十月為歲首的秦《顓頊歷》，改以夏正正月為歲首，不僅使建正與歲首得到統(tǒng)一，也使國(guó)家頒行的官歷與民間安排農(nóng)事的農(nóng)歷歸于統(tǒng)一。這些既符合自然節(jié)律、又方便民眾使用的舉措，都為后世歷代王朝所仿效。

責(zé)任編輯 張衛(wèi)東