論中國(guó)山區(qū)的生態(tài)小康選擇

摘要：進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的較快發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，中國(guó)廣大山區(qū)農(nóng)村基本解決了溫飽問題。如何走出一條有特色的發(fā)展之路?歷史和現(xiàn)實(shí)表明，從經(jīng)濟(jì)小康走向生態(tài)小康，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種必然選擇。

關(guān)鍵詞：生態(tài)小康；經(jīng)濟(jì)小康；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：F061 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003－854X(2007)08－0077－05

一、生態(tài)小康的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義及本質(zhì)

所謂生態(tài)小康，顯然區(qū)別于以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)小康。它不僅與經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)相聯(lián)系，同時(shí)注重解決當(dāng)今小康建設(shè)過程中帶來的生態(tài)問題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)與生態(tài)環(huán)境目標(biāo)的統(tǒng)一，并將生態(tài)與小康作為一個(gè)整體來研究，即以實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明與物質(zhì)文明、精神文明有機(jī)結(jié)合，以滿足人們生態(tài)需要和物質(zhì)需要、文化需要為基本追求的小康。它既注重小康經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，又注意小康的生態(tài)指標(biāo)與社會(huì)指標(biāo)。這種實(shí)現(xiàn)“三個(gè)文明”有機(jī)結(jié)合、滿足“三個(gè)需要”為基本追求的生態(tài)小康，體現(xiàn)了四個(gè)統(tǒng)一的特征。

1、生態(tài)小康體現(xiàn)了生態(tài)發(fā)展目標(biāo)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一

人類的發(fā)展是生態(tài)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)合(統(tǒng)一)。社會(huì)再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的條件是生態(tài)環(huán)境再生產(chǎn)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)的順利進(jìn)行及有機(jī)結(jié)合。生態(tài)小康把生態(tài)文明也即是生態(tài)發(fā)展，作為獨(dú)立的目標(biāo)，并列于物質(zhì)文明、精神文明，并將三者的有機(jī)結(jié)合作為基本追求，也就是作為統(tǒng)一的目標(biāo)，體現(xiàn)了對(duì)人類發(fā)展的一種整體和科學(xué)的歷史把握，既符合人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，也符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和自然發(fā)展規(guī)律。

2、生態(tài)小康體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的統(tǒng)一

小康是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中的階段性的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，也是一種發(fā)展模式。小康作為階段性目標(biāo)是以發(fā)展的不同階段確立的不同目標(biāo)體系來進(jìn)行劃分的。2000年我國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到了854美元，人民生活總體上達(dá)到了小康水平。在此基礎(chǔ)上，黨的十六大提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，指出要用20年時(shí)間全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)。國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番，人均國(guó)民生產(chǎn)總值超過3000美元，接近目前中等收入國(guó)家的平均水平。全面小康與總體小康是兩個(gè)相互聯(lián)系但并不相同的概念，總體上小康是低水平、不全面、不均衡的小康，在一定意義上講是一個(gè)追求生存性物質(zhì)消費(fèi)的小康，重點(diǎn)解決小康量的問題。而全面小康則是綜合性的、全面發(fā)展目標(biāo)，既有量的要求，又有質(zhì)的規(guī)定，二者是中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段的兩個(gè)相互聯(lián)系的發(fā)展階段。生態(tài)小康是一個(gè)目標(biāo)更加明確，要求更加現(xiàn)實(shí)，特色更加鮮明，重點(diǎn)更加突出的小康，既符合全面建設(shè)小康的整體目標(biāo)要求，又體現(xiàn)了理論與實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新。這是一個(gè)創(chuàng)新，也是個(gè)特色。由此而見，這個(gè)目標(biāo)既立足于現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，又著眼于未來的需要，體現(xiàn)了階段發(fā)展目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一。

3、生態(tài)小康體現(xiàn)了區(qū)域發(fā)展目標(biāo)與總體發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一

我們強(qiáng)調(diào)山區(qū)要建設(shè)生態(tài)小康，主要是立足于山區(qū)這個(gè)特定的區(qū)域，部分反映整體。山區(qū)小康的發(fā)展水平以及實(shí)現(xiàn)程度直接關(guān)系和影響中國(guó)全面建設(shè)小康的進(jìn)程。相對(duì)落后的山區(qū)在實(shí)現(xiàn)全面小康的歷史過程中具有舉足輕重的地位，提出生態(tài)小康建設(shè)目標(biāo)是基于山區(qū)的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展要求。加快山區(qū)小康建設(shè)步伐，盡快改變落后面貌，要改變以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，盲目追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的趕超發(fā)展模式，使山區(qū)的小康建設(shè)建立在保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，走出一條快速、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展之路。山區(qū)實(shí)現(xiàn)了生態(tài)小康建設(shè)的目標(biāo)，也就為全面建設(shè)生態(tài)小康創(chuàng)造了條件、提供了基礎(chǔ)。所以說生態(tài)小康體現(xiàn)了區(qū)域發(fā)展目標(biāo)與總體發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一。

4、生態(tài)小康體現(xiàn)了人的發(fā)展目標(biāo)與社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一

生態(tài)小康，以滿足人們生態(tài)需要、物質(zhì)需要和文化需要為基本追求，本質(zhì)上是遵循了以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想。馬克思主義發(fā)展觀的重要特征，是特別重視人的發(fā)展。社會(huì)是人的社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展，歸根到底是人的發(fā)展，社會(huì)的全面發(fā)展要靠人的全面發(fā)展來實(shí)現(xiàn)，以人的全面發(fā)展為歸宿。馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》等主要代表性著作中總是把“無產(chǎn)階級(jí)解放”、“人類解放”與人的全面發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》一文中對(duì)歷史發(fā)展作出考察后指出：“個(gè)人的全面發(fā)展正是共產(chǎn)主義所向往的”，“共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)歷史上唯一的以個(gè)人的全面而自由發(fā)展基本原則的社會(huì)形式。”馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中更是明確指出未來社會(huì)形態(tài)是“自由人的聯(lián)合體”，“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，既把人的全面發(fā)展視作人類發(fā)展的理想目標(biāo)，又把它看作是一個(gè)歷史生存的發(fā)展過程。由此可見，馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，不僅是對(duì)未來社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)目標(biāo)特征的高度概括，而且也是對(duì)“以人為本”發(fā)展觀的最精辟、最科學(xué)的概括?，F(xiàn)在我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，這是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段，也是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必經(jīng)階段。按照馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理論要求，在我國(guó)現(xiàn)階段，就是要把發(fā)展和滿足人的需要作為根本任務(wù)，把發(fā)展人的能力作為重要的手段和目的，在實(shí)際工作中，要著力于加快發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的和日益發(fā)展的各類需要，包括生存需要、發(fā)展需要和享受需要。在山區(qū)，目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于較低水平，確定生態(tài)小康的建設(shè)目標(biāo)，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于“人的全面發(fā)展”的思想，生態(tài)小康既是一個(gè)提高生活水平、滿足生存需要和發(fā)展需要的目標(biāo)，又是一個(gè)以發(fā)展為基礎(chǔ)，適應(yīng)人們的生態(tài)需求，即滿足人們的發(fā)展需要和享受需要的目標(biāo)。它尤其是實(shí)現(xiàn)山區(qū)人的全面發(fā)展的必經(jīng)階段、基礎(chǔ)階段和必然要求，是立足現(xiàn)實(shí)加快實(shí)現(xiàn)山區(qū)人全面發(fā)展的科學(xué)路徑。

二、中國(guó)山區(qū)確立生態(tài)小康目標(biāo)的理論依據(jù)

1、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：建設(shè)物質(zhì)文明與建設(shè)生態(tài)文明相統(tǒng)一的理論

從1866年?？藸柼岢錾鷳B(tài)學(xué)，到20世紀(jì)60年代末期美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑爾丁“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”理論的提出，人類經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代科技的應(yīng)用，人類對(duì)大自然的依賴程度日益增大，加之人類對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的局限性，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)破壞、環(huán)境污染，以至世界許多國(guó)家和地區(qū)都面臨著人口、糧食、能源、資源、環(huán)境等重大問題，嚴(yán)重地制約了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。人們開始認(rèn)識(shí)到這些問題既不是單純的社會(huì)問題，也不是簡(jiǎn)單的生態(tài)問題和具體的經(jīng)濟(jì)問題，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)和自然生態(tài)共同作用的復(fù)雜問題。要解決這些問題，必須把經(jīng)濟(jì)社會(huì)與自然生態(tài)作為一個(gè)有機(jī)整體來研究，實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)融合。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，并不斷完善和發(fā)展，成為世界各國(guó)發(fā)展實(shí)踐的理論指導(dǎo)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究使社會(huì)物質(zhì)資料得以運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然界生態(tài)系統(tǒng)之間的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的學(xué)科，或者說生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科。

在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中的自然資源和自然環(huán)境不僅具有使用價(jià)值，而且具有生態(tài)價(jià)值。它是無差別的人類勞動(dòng)的結(jié)晶。商品價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的統(tǒng)一，就是生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的理論，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。因此．社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，是生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的理論范疇。所謂經(jīng)濟(jì)效益，是指在生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中，勞動(dòng)占有和勞動(dòng)消耗同社會(huì)需要的勞動(dòng)成果的比較。經(jīng)濟(jì)效益內(nèi)涵包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)成果，包括物質(zhì)資源的節(jié)約與客觀利用，產(chǎn)品的質(zhì)量、花色品種及滿足社會(huì)需要的程度等，這是就使用價(jià)值形態(tài)來考慮的；二是經(jīng)濟(jì)利益，包括勞動(dòng)的消耗、勞動(dòng)的占有，具體來說就是產(chǎn)品的成本、資本的占有、產(chǎn)值和利潤(rùn)的高低等，這是就價(jià)值形態(tài)來考慮的。提出經(jīng)濟(jì)效益的目的，就是要實(shí)現(xiàn)使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一，使我們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不斷滿足社會(huì)的需要。所謂生態(tài)效益，是指在投入一定勞動(dòng)的過程中，對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中的生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)的諸因素，以及對(duì)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展造成某種影響，從而對(duì)人的生活環(huán)境和生產(chǎn)條件產(chǎn)生某種影響的效應(yīng)，叫做投入勞動(dòng)所產(chǎn)生的生態(tài)效益。根據(jù)這個(gè)定義，投入和耗費(fèi)同樣的勞動(dòng)，所帶給生態(tài)系統(tǒng)的影響若有利于生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，使人的生活環(huán)境和生產(chǎn)條件得到效益，其生態(tài)效益就好，反之則差。生態(tài)小康建設(shè)目標(biāo)所追求的既包括物質(zhì)成果、經(jīng)濟(jì)效益，又包含生態(tài)的成果——生態(tài)效益，是二者統(tǒng)一的發(fā)展目標(biāo)，體現(xiàn)了生態(tài)經(jīng)濟(jì)價(jià)值理論最基本的要求。對(duì)中國(guó)廣大山區(qū)來說，建設(shè)生態(tài)小康是解決消滅貧困與保護(hù)生態(tài)環(huán)境基本矛盾的有效途徑和實(shí)現(xiàn)形態(tài)，是物質(zhì)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一體。

2、農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)：農(nóng)業(yè)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境建設(shè)相統(tǒng)一的理論

在上個(gè)世紀(jì)90年代以來，我國(guó)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如王貴宸、劉思華、陳文科等，對(duì)農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的理論給予了新的闡述。他們認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，從本質(zhì)上講，是由農(nóng)業(yè)具有其他產(chǎn)業(yè)所不具備、并且不可替代的特殊地位和作用所決定的。這里，不僅強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)作為從事最基本生活資料生產(chǎn)的特殊產(chǎn)業(yè)部門在人類生存和發(fā)展中具有先決意義，工業(yè)和其他部門不可替代，也不僅強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)作為社會(huì)再生產(chǎn)的起點(diǎn)，特別是農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)或農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品，作為社會(huì)分工和進(jìn)一步發(fā)展的先決條件或前提，具有不可替代性，而且，著重論述了農(nóng)業(yè)也是為人類和社會(huì)再生產(chǎn)提供最必需產(chǎn)品——良好生態(tài)環(huán)境的特殊生產(chǎn)部門，在人類生存和國(guó)民經(jīng)濟(jì)各產(chǎn)業(yè)部門發(fā)展中具有不可替代性。他們認(rèn)為，第一，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，首先表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也就是人們常說的農(nóng)業(yè)是人類衣食之源、生存之本。這個(gè)基礎(chǔ)的意義，不論對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)，對(duì)工業(yè)社會(huì)，還是對(duì)未來信息社會(huì)，都是一概適用的。第二，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，又表現(xiàn)為生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)創(chuàng)造和維護(hù)的良好生態(tài)環(huán)境是人類生存和非農(nóng)業(yè)部門可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，不僅糧食生產(chǎn)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，而且生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)也是國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。這反映了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中處于特殊重要地位，體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本特征和農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)本質(zhì)。第三，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，以農(nóng)業(yè)作為提供人類衣食來源和良好生態(tài)環(huán)境的起點(diǎn)，不能不表現(xiàn)為農(nóng)業(yè)是一切社會(huì)的非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的部門生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，這不僅在于農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)或農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品是非農(nóng)業(yè)勞動(dòng)部門獨(dú)立化的自然基礎(chǔ)和前提，同時(shí)還在于農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)或農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品的急劇增加而形成的要素貢獻(xiàn)和市場(chǎng)貢獻(xiàn)，構(gòu)成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門持續(xù)快速協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)。尤其不能忽視的是，與生態(tài)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)作用相聯(lián)系，農(nóng)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)部門持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展還有一個(gè)生態(tài)貢獻(xiàn)。

生態(tài)環(huán)境本身是農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，是由農(nóng)業(yè)的生態(tài)本質(zhì)決定的。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是生物性生產(chǎn)過程，與自然生態(tài)之間有著必然的、內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，這種聯(lián)系主要包含四個(gè)方面的內(nèi)容，第一，農(nóng)業(yè)是直接以生態(tài)系統(tǒng)作為自己生產(chǎn)的基礎(chǔ)，因而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)是馴化了的生態(tài)系統(tǒng)，它是以生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的。第二，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)物是有機(jī)物產(chǎn)品，因而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是以生物的生命活動(dòng)為基礎(chǔ)的。第三，農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)演變是自然再生產(chǎn)過程，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是自然再生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)相結(jié)合的過程，并以自然再生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。第四，農(nóng)業(yè)自然再生產(chǎn)過程形成自然生產(chǎn)力或生態(tài)生產(chǎn)力，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)過程形成社會(huì)生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力是自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，并且以自然生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。由此可見，生態(tài)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)系統(tǒng)中處于特殊的重要地位，在農(nóng)業(yè)發(fā)展中具有基礎(chǔ)作用，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本特征和農(nóng)業(yè)發(fā)展的生態(tài)本質(zhì)。生態(tài)小康一個(gè)根本的出發(fā)點(diǎn)，就是突出強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)地位和作用以及不可替代性。因此，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，生態(tài)環(huán)境是農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)規(guī)律的重要組成部分理論，為生態(tài)小康建設(shè)提供了理論依據(jù)。

3、生態(tài)需要理論：強(qiáng)調(diào)生態(tài)需要是現(xiàn)代人類最基本需要的理論

生態(tài)需要理論是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，也是對(duì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一種繼承和發(fā)展。生態(tài)需要理論認(rèn)為，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件下，人類的消費(fèi)需要是多要素的統(tǒng)一，不僅是物質(zhì)需要、文化需要，同時(shí)還要包括生態(tài)需要，即作為自然的人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的需要。生態(tài)需要是現(xiàn)代人類最基本的需要，它是隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而形成的，并不純粹是自然需要，是人類對(duì)現(xiàn)代社會(huì)再生產(chǎn)創(chuàng)造物質(zhì)文明、精神文明和良好生態(tài)環(huán)境的一種依賴和渴求。生態(tài)需要的滿足不僅成為提高人民生活水平的重要標(biāo)志，而且也是人民生態(tài)健康的重要標(biāo)志。生態(tài)需要有廣義和狹義之分。狹義的生態(tài)需要，是指人自身的生態(tài)需要，即人類自身生活和生產(chǎn)消耗環(huán)境質(zhì)量。廣義的生態(tài)需要，是指現(xiàn)代人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境資源的需要。包括人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然資源的消耗，對(duì)環(huán)境質(zhì)量的消耗和人類自身生活和生產(chǎn)對(duì)自然資源和環(huán)境質(zhì)量的消耗。沒有生態(tài)需要的人類需要，是不完整的；沒有滿足生態(tài)需要的發(fā)展，也是不完整的。只有物質(zhì)需要、文化需要和生態(tài)需要的結(jié)合，才能構(gòu)成現(xiàn)代人類全面發(fā)展的消費(fèi)需要。

生態(tài)需要是現(xiàn)代人類最基本的需要，也是最重要的需要。其一，人是社會(huì)的主體，人類在生存和發(fā)展的過程中，既要處理好人與人之間的關(guān)系，又要處理好人與自然之間的關(guān)系，不斷滿足人類對(duì)生態(tài)的需要。否則，就要受到自然界的懲罰，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展將失去前提，難以持續(xù)進(jìn)行。其二，生態(tài)需要既反映了人對(duì)自然的依存關(guān)系，也反映了人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)需要在人類的生存和發(fā)展中處于極端重要的地位。其三，人類能自覺和合理調(diào)節(jié)與自然之間的物質(zhì)交換關(guān)系，使生態(tài)需要得到較好的滿足?，F(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所帶來的生態(tài)破壞、環(huán)境污染，不僅影響人們的身體健康，還會(huì)危及人類的生存和發(fā)展。由此可見，人們對(duì)生態(tài)的需要，反映的是人們對(duì)生態(tài)健康的追求，生態(tài)健康在現(xiàn)代社會(huì)成為人們身心健康的主要標(biāo)志之一，人們生態(tài)重要的滿足程度決定了人們生態(tài)健康的實(shí)現(xiàn)程度，因此，最大限度地滿足人們生態(tài)需要也就是最大限度地保證人們的生態(tài)健康。生態(tài)小康的目標(biāo)設(shè)計(jì)把滿足山區(qū)人們的生態(tài)需要作為一個(gè)直觀、可測(cè)量的指標(biāo)(目標(biāo))確定下來，把滿足山區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的需要作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的整體奮斗目標(biāo)確定下來，體現(xiàn)了生態(tài)需要理論的本質(zhì)規(guī)定，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)人們消費(fèi)需要的新變化和新要求。

三、生態(tài)小康是中國(guó)山區(qū)走出“富饒的貧困”的必然選擇

資源富饒是山區(qū)的自然特征，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)(經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后)是當(dāng)前山區(qū)的經(jīng)濟(jì)特征，二者的結(jié)合，便構(gòu)成了中國(guó)山區(qū)“富饒的貧困”這種令人深思的特殊經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。走出“富饒的貧困”，加快山區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是山區(qū)當(dāng)前面臨的首要任務(wù)，而生態(tài)小康則實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的必然選擇。

1、山區(qū)“富饒的貧困”產(chǎn)生的原因及本質(zhì)

造成山區(qū)的富饒與貧困劃等號(hào)，原因是多方面的，但主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是歷史的原因。歷史上，封建生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期在山區(qū)占統(tǒng)治地位，使山區(qū)長(zhǎng)期處于自然經(jīng)濟(jì)狀況，農(nóng)戶自給自足，商品生產(chǎn)和交換很不發(fā)達(dá)，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)“小而全”，缺乏專業(yè)分工和社會(huì)協(xié)作，缺乏與外界的物質(zhì)和信息交流，因循守舊，墨守成規(guī)。解放以后，特別是實(shí)行改革開放政策以來，山區(qū)的發(fā)展有了明顯的進(jìn)展，但幾千年自然經(jīng)濟(jì)的影響根深蒂固，山區(qū)小農(nóng)意識(shí)仍很頑固，并沒有發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，落后的生產(chǎn)方式和“小而全”的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)仍然十分突出，并沒有能夠也不可能在較短的時(shí)間內(nèi)得到顯著提升，因而成為山區(qū)發(fā)展最主要的障礙因素。

二是區(qū)位的原因。山區(qū)與城市特別是大城市、平原地區(qū)相距甚遠(yuǎn)，大多地處偏僻，交通不便，即便在當(dāng)今平原地區(qū)實(shí)現(xiàn)“水、公、空”立體交通網(wǎng)絡(luò)的條件下，大多數(shù)山區(qū)公路交通依然發(fā)展不快，區(qū)位劣勢(shì)十分明顯，不能接受城市的輻射效應(yīng)，各類信息到山區(qū)逐漸衰減，最終也變得微乎其微，幾乎等于零。更為嚴(yán)重的是，山區(qū)偏遠(yuǎn)的區(qū)位，使山區(qū)與國(guó)際、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)缺乏應(yīng)有的聯(lián)系，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接制約因素。

三是政策原因。新中國(guó)建立后，為了盡快建立比較完善的社會(huì)主義工業(yè)體系，加快推進(jìn)工業(yè)化進(jìn)程，國(guó)家實(shí)行了農(nóng)業(yè)支持工業(yè)的發(fā)展政策，并通過工農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格“剪刀差”、的方式讓農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供資金的原始積累，即使是廣大的貧困山區(qū)農(nóng)業(yè)也無一例外。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，農(nóng)業(yè)已為工業(yè)的發(fā)展提供了7000多億元的資金。但隨著工業(yè)化水平的提高，國(guó)家并沒有實(shí)施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展政策，也沒有從根本上研究和解決工農(nóng)產(chǎn)品存在的沒有體現(xiàn)市場(chǎng)價(jià)值的“剪刀差”問題，過分強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位和對(duì)維護(hù)全社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)作用，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格沒有體現(xiàn)供求規(guī)律、價(jià)值規(guī)律，農(nóng)業(yè)的發(fā)展缺乏有力的政策支持，致使農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施老化落后，生產(chǎn)條件差，抗御自然災(zāi)害能力非常弱。這種狀況仍然沒有得到有效的解決，應(yīng)該說是山區(qū)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)制約因素。與此同時(shí)，長(zhǎng)期以來國(guó)家對(duì)山區(qū)自然資源包括礦產(chǎn)資源等重點(diǎn)資源大多實(shí)施國(guó)家所有政策，采取無償調(diào)撥或低價(jià)購(gòu)買的方式進(jìn)行資源配置，山區(qū)資源大多以原材料、初加工產(chǎn)品或上游產(chǎn)品的形式流入到了發(fā)達(dá)的大中城市和較為發(fā)達(dá)的平原地區(qū)，而未得應(yīng)有的價(jià)格補(bǔ)償，導(dǎo)致山區(qū)的資源非但未成為山區(qū)的財(cái)富支撐，反而還擴(kuò)大了山區(qū)與城市及平原地區(qū)的差距。此外，建國(guó)幾十年來，國(guó)家工業(yè)項(xiàng)目布局大都集中在沿海、沿江、城市及平原地區(qū)，即使是“三線”建設(shè)時(shí)期，部分山區(qū)布局了一些重大工業(yè)項(xiàng)目，但由于“三線”企業(yè)自成體系的建制，對(duì)當(dāng)?shù)厣絽^(qū)發(fā)展的影響甚微，導(dǎo)致山區(qū)與城市、平原地區(qū)明顯存在發(fā)展機(jī)會(huì)不均等的問題，這也成為構(gòu)成山區(qū)發(fā)展滯后的宏觀因素之一。

對(duì)發(fā)展中國(guó)家或地區(qū)貧困的根源和本質(zhì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一般解釋是城鄉(xiāng)分割、工農(nóng)業(yè)分離的二元結(jié)構(gòu)。這無疑是正確的。也就是說，落后(或貧困)源于二元結(jié)構(gòu)。就中國(guó)的二元結(jié)構(gòu)而言，除了一般意義上的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)外，還表現(xiàn)為農(nóng)村內(nèi)部貧困山區(qū)與發(fā)達(dá)平原地區(qū)的這樣一種二元結(jié)構(gòu)。在上述二元結(jié)構(gòu)的影響和作用下，山區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)很不合理，致使山區(qū)的資源既沒有利用好，也沒有保護(hù)好，資源優(yōu)勢(shì)沒有轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，山區(qū)落后，表現(xiàn)為“富饒的貧困”。山區(qū)目前的資源利用現(xiàn)狀也充分地印證了這一點(diǎn)。它主要表現(xiàn)為三種情況：一是放棄資源優(yōu)勢(shì)，效仿發(fā)達(dá)地區(qū)的作法，但因基礎(chǔ)和條件的不同而走彎路，沒有取得經(jīng)濟(jì)上的成功。二是簡(jiǎn)單地賣資源，在資源價(jià)格體系尚未形成的情況下，低價(jià)銷售資源，沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈，創(chuàng)造資源的高價(jià)值，資源優(yōu)勢(shì)也未能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。三是依據(jù)自然資源的稟賦，僅僅開發(fā)出一些附加值低的初級(jí)產(chǎn)品，自然資源利的用用率不高，價(jià)值沒有真正開發(fā)出來，因而難以形成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。其經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，如果用簡(jiǎn)明公式表示就是：資源富饒+僵化體制+簡(jiǎn)單低價(jià)賣資源和初級(jí)產(chǎn)品+沒有市場(chǎng)+沒有技術(shù)=資源劣勢(shì)=富饒的貧困。因此，適應(yīng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求，調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，在保護(hù)資源前提下合理開發(fā)利用可利用資源，是山區(qū)走出“富饒的貧困”，加快發(fā)展的正確路徑，建設(shè)生態(tài)小康就是這一路徑實(shí)現(xiàn)的具體表現(xiàn)形式。

2、生態(tài)小康是山區(qū)走出“富饒的貧困”，占領(lǐng)綠色市場(chǎng)的要求

人類發(fā)展到今天，在環(huán)境、資源等生態(tài)壓力日趨沉重的情況下，隨著可持續(xù)發(fā)展觀在全球范圍內(nèi)的普遍確立，人類開始了一場(chǎng)綠色革命，人們的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了根本的改變。在當(dāng)今時(shí)代，人們的綠色需求越來越強(qiáng)烈，追求綠色消費(fèi)正在成為人們的消費(fèi)時(shí)尚。這種綠色需求主要內(nèi)容有三：一是綠色食品需求。人們希望自己食用的東西沒有污染、安全而有營(yíng)養(yǎng)。二是綠色用品需求。人們希望與自己密切相關(guān)的各類用品安全無害，廢棄處理后不對(duì)周圍環(huán)境造成污染。三是綠色空間需求。人們希望自己的生活空間環(huán)境是碧水藍(lán)天、鳥語(yǔ)花香、滿眼是綠，到處呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。因此，適應(yīng)消費(fèi)市場(chǎng)的新變化，抓住機(jī)遇，搶占綠色市場(chǎng)是山區(qū)加快發(fā)展，在新一輪市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展大潮中搶占潮頭、掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)的戰(zhàn)略選擇，同時(shí)，也為山區(qū)立足生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展提供機(jī)遇和現(xiàn)實(shí)可能。山區(qū)在發(fā)展以綠色市場(chǎng)為主導(dǎo)的綠色經(jīng)濟(jì)中，有著得天獨(dú)厚的資源和生態(tài)環(huán)境條件的優(yōu)勢(shì)。首先自然資源富饒，這是一筆天賦財(cái)富。在其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到資源約束日益加劇的情況下，山區(qū)無疑具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。只要選擇了正確的發(fā)展道路，綠色資源優(yōu)勢(shì)就能轉(zhuǎn)化為綠色市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，繼而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，為山區(qū)跨越式發(fā)展提供現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和條件。其次，生態(tài)環(huán)境良好。隨著人們綠色消費(fèi)的日益強(qiáng)盛，國(guó)內(nèi)外相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)綠色產(chǎn)品進(jìn)行了明確的條件界定，制定了具體的標(biāo)準(zhǔn)。比如：綠色食品強(qiáng)調(diào)這類食品出自良好生態(tài)環(huán)境，對(duì)環(huán)境的無污染和自身產(chǎn)品的無污染性。也就是說綠色食品的產(chǎn)品或產(chǎn)品原料產(chǎn)地必須符合綠色食品產(chǎn)地生態(tài)環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，這是綠色食品必須具備的條件之一。擁有良好生態(tài)環(huán)境的山區(qū)，也就具備了提供綠色食品的良好生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)地條件?？梢姡絽^(qū)具備占領(lǐng)綠色消費(fèi)市場(chǎng)的有利條件。建設(shè)生態(tài)小康，就是山區(qū)充分利用上述兩個(gè)有利條件，以開辟綠色市場(chǎng)為目標(biāo)的發(fā)展路徑選擇。生態(tài)小康強(qiáng)調(diào)山區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，為其產(chǎn)品及原料走向綠色市場(chǎng)提供基礎(chǔ)和條件，強(qiáng)調(diào)要加快山區(qū)發(fā)展，必須立足自身的生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，搶占正在蓬勃興起并具有廣闊發(fā)展前景的綠色市場(chǎng)，以跨越式地實(shí)現(xiàn)全面小康目標(biāo)。

責(zé)任編輯 陳孝兵