文化視野下中美師生關系比較

[摘 要] 師生關系是教育活動中一組最基本的關系，它受政治、經濟、文化等多方面因素的影響，而文化的影響更加深刻。文化背景不同，所產生的師生關系也有所不同。

[關鍵詞] 中國；美國；師生關系；文化；比較

[中圖分類號] G456 [文獻標識碼] A[文章編號] 1672-1128（2007）09-0019-03

教育是在教師與學生之間具體的交往中發生、構成和存在的，是師生共同參與的活動。在這一活動中，師生關系是最基本的方面。師生關系如何，不僅影響著教學效果，對師生雙方長遠的發展也有重大影響。因此，研究教育活動不能不研究師生關系。一般來說，師生關系包含兩方面的內容：一是教育工作交往中的師生關系；二是一般人際交往中的師生關系。教育工作中的關系是師生交往的根本，主導著整個教育過程。一定的師生關系受當時各種因素的影響，也是以往教育傳統的繼承和發展，因而不同文化背景下所產生的師生關系也是決然不同的。本文從文化的視角探討中美師生在工作關系中的差異，以為改善我國師生關系提供借鑒。

一、中國傳統的師生關系——問話型

中國傳統中的師生關系，在各個時期有著不同的表現，但也有著一些共同的特點。總體上它是一種“問話”的形式，即注重的是單方面，顯示的是教師的主動作用，強調的是教師對教學過程的干預和控制，關注的是學生最終的學習結果。具體來說，中國的師生關系有以下幾個特點。

1.單向性

中國師生間教學關系中的一個基本特征就是單向性。教師講學生聽，這種基本的教學方式貫穿于整個課堂教學當中。教學形式是教師以上對下的 “喂”、“灌”方式實施知識的傳遞。學生很難有自己的見解，充當的是知識的容器，只是被動接收，更不能提出異議，發表自己的看法。所謂課堂教學，實際上還是以教師講解為主，學生被動地接受知識。從教學目標的制定，教學內容的講解，一直到教學效果的評價，全部由教師一人包攬。課堂中的語言也是由提問—回答—反饋三要素構成。問題主要是由教師提出的，學生幾乎沒有提問的機會。要么干脆教師直接做出反饋，給出標準答案。如果由學生回答問題，則要求答案必須符合惟一的標準。而現在盛行的啟發式教學也仍是以教師提問，學生回答為主，“啟而不發”、“答而無疑”的情況普遍存在，教師與學生各自為政，少有互動。有學者對我國課堂語言行為進行了研究，結果顯示學生回答教師提問的行為頻度占學生課堂言語交往行為總頻度的比重高達93.8%，而學生提問、異議比重分別僅占1.7%和2.7%。師生言語交往之單調，師生間互動性的缺乏可見一斑。這種過分強調教師作用，忽視學生主動性的師生關系，抑制了學生思維發展，不利于學生創造力的發揮。

2.等級性

在中國的課堂中，教師是權威，占有支配地位。師為長，生為幼，師生間長幼有序，是存在等級差異的，不能越過這條界限，師生都必須遵守這一原則。許多教師認為自己擁有更多的學識和經驗體會，便以權威自居，將自己置于教學的絕對主導地位。為了樹立威望，保護好權威形象，教師往往把自己放在領導者、長輩的地位。而對于學生來說，自然認為教師是知識道德的化身，教師的語言是神圣不可侵犯的，自己只能服從權威，尊重權威，全身心地向“權威”學習。教學是在教師的安排下進行的，教師立于上位，學生處于下位，師生間難有交流。正如袁振國先生所言：“傳統的課堂造就了傳統的師生關系，在教學中，教師是統治者，是支配者，學生是被動者，是服從者……師生之間不能在平等的水平上交流意見，甚至不能在平等的水平上探討科學知識。”師生的角色標定如此明確，任務劃分涇渭分明。這種等級的差別雖然有助于形成尊師愛長的風氣，但過分強調了教師的權威作用，學生難以向權威知識提出挑戰。在教師的威嚴下，學生很難形成獨特的個性。

3.秩序性

教育是有目的、有組織、有計劃的活動。教學活動是在一定的秩序中進行的。我國的課堂教學十分注重規矩的遵循。“沒有規矩，不成方圓”，因而師生關系也必然統合于一定的規則之下。師生交往強調的是準則、秩序、條理。師生間總有個度，不可逾越，也不可疏遠。從教學環境到課堂氛圍都是嚴守規矩，井然有序的。在教師講課時，學生鴉雀無聲，教師提問時，學生們無聲地舉手姿勢也是統一規范的。另外，教學也是要遵循嚴格規則的。教師語言、動作、表情要符合規范；學生的衣著、行為舉止要符合規定。教師只能站著講課，學生要在固定的位子上坐好聽講，課堂教學是有序的，氣氛也是嚴肅的。在這種關系中，教師要能以身作則，為人師表，對學生嚴格管理，提高要求，而學生也要做到嚴于律己，言聽計從。這有利于教師對課堂程序的把握，順利地完成教學任務，學生也能夠獲得較系統的基礎知識，得到較好的訓練。但課堂教學的模式化，使得課堂氣氛沉悶，不能充分調動學生的積極性。正如有人說的：“在這樣的教學過程中，教學必然是沉悶的、壓抑的，學生只能被動地接受，機械地模仿，只能有規則地學習一些死板的教條化了的教學法則。”

二、美國傳統的師生關系——對話型

美國的師生間總體上體現出一種“對話”形式的關系。強調的是雙方向，教學中師生間的交流是雙向的，師生雙方是相對獨立且處于主體地位的，關注的是教師和學生兩方面的發展。與中國師生關系相對應，美國師生關系也有三大特點。

1.合作性

美國師生間的合作性融入到了整個課堂教學過程當中。教學形式不是以教師單方面的灌輸為主，而特別注重啟發教育。在課堂中，教師不是以講解為主，而是引導學生對某些話題進行討論，學生是教學中的主角。教學中強調的是師生間的互動，鼓勵學生發表自己的看法，提出問題，主動參與到知識的學習中來。在美國課堂上，經常可以看到師生間為某個話題爭論不休，也不要求給出惟一的標準答案，鼓勵學生提出不同的見解。師生間是相互影響，互相學習的。師生互動中，無論是師生的身份還是互動的目的、內容和互動的發生途徑、情景等，主要是為了調動學生內在的主動性、積極性，把學生作為教育中的主體，讓學生有選擇性和主動性。這種關系，使教育成為了師生間雙方共同學習交流、共同合作的一個過程，有利于師生間的共同進步，真正體現出教學過程中教師對學生不是單方面的傳授知識，而是師生間智力的碰撞。

2.平等性

美國的教師和學生都是課堂中的主體，教師重視學生按照自己的興趣和需要進行獨立學習。教學中師生間都會相互尊重，民主地交流，擯棄了主從差別，教師與學生更像是一種自由平等的朋友關系。事實上，作為人與人之間交往的一個互動過程，美國的師生關系充分體現了教育者和被教育者各自獨特的人格特質以及互相的體諒和尊重。師生間平等性的一個表現是學生擁有獨立的選擇權。無論學生的智商高低，他們都有自己的擅長，都有自己的興趣所在。學生們根據自己的興趣來選擇活動或課程。師生間不會因為知識的多寡而產生權力的差別，學生間也不會因為智力的高低而被區別對待。教師特別尊重學生的價值，重視學生的表現力、主動性和自信心的培養，鼓勵學生在一定范圍內做出自己的選擇。另一個表現是以學生為中心，這是主導師生關系的基本原則。教師在教學中只起輔助和引導作用，學生處于學習的主動地位，在教師的指導和協助下自主學習、活動和探究。在這種關系下，教師不再是權威，學生也不必惟師是從，他們大多有自己的思想，會對教師提出質疑、挑戰，學生對教師有意見也會毫不客氣地提出來，敢于向權威挑戰。在開放和諧的課堂中，學生的天賦、自發性得以自然釋放，個性在課堂上得到張揚。這樣的師生關系，有利于創造民主、和諧的學習環境，師生間在交流碰撞中思維產生對抗和撞擊，促進了雙方的進步。

3.無序性

美國的課堂自由、寬松，很少有規則的束縛，教師和學生上課時都比較自由。教師可以站著也可以坐著講課。學生上課期間可以隨意走動，自由辯論，自主性較大。教室環境的設置也不像中國那樣講究秩序，課堂桌椅不一定是有序排列的，學生們或圍成圈聽課，或分組討論。教育內容、程序由教師學生根據具體的教學情景來安排，一般沒有硬性的規定。教師講課時，學生們也可七嘴八舌地發言。這種關系使教學在一個輕松、自由的環境下進行，有利于學生愉快地學習。但由于沒有必要的紀律約束，師生間的行為難免會顯得散漫，教學過程也不免有些混亂、松散，課堂的有序性不能得到保證，這使得教師缺乏威信，學生也難于學到扎實的基礎知識。

三、文化根源中解讀中美師生關系的差異

一個國家的文化傳統必然會反映到教育上，特別是反映到教育思想上，從而影響到教育的各個方面。教育是一種文化現象，不同的教育反映的是不同的社會文化內涵，正是由于社會環境與文化傳統的差異，構成了不同國家、不同社會的教育差異。美國的師生關系傳統是與美國的文化傳統相一致的，而中國的師生關系傳統也是植根于中國的民族文化傳統之中的。中美師生關系的這些差異并不是偶然的，有著深刻的文化根源。

中國文化從總體上講是倫理型文化，這是中國文化最具典型性和代表性的特征。重倫理關系和道德規范這種文化影響著人們的思維和行為方式，也影響了整個民族文化的深層結構。在這種傳統哲學下，中國人形成了尊祖先、孝父母、崇權威、尚道德的倫理價值觀。這種倫理精神文化反映到教育領域，師生間的關系自然是“師道尊嚴”，具有濃厚的倫理色彩，統一在一定的倫理關系之中。早在先秦時代，荀子“師道尊嚴”的思想就成為師生關系的準則，“言不稱師，謂之釁（叛）；教而不稱師，謂之倍（背）。倍釁之人，明君不內（納），朝士大夫遇諸涂不與言”。這就從教師的權威地位出發，強調了教師在師生關系中的價值權威和主導作用。從那時起，我國封建社會一直盛行著師云亦云的陳腐教育風氣，所謂“天地君親師”，“一日為師終身為父”，教師被放在與君主、家長同等的地位，成為學生頂禮膜拜的對象，只可仰望，不可平坐。學生要像侍奉君主那樣侍奉教師，像隸屬父母那樣隸屬教師。在教師高大、崇高的威懾下，學生個體變的渺小而微不足道，這種影響延續至今。在尊師重道的文化氛圍中，學生喪失了獨立性、批判性。他們在教師面前表現得卑微、盲從和膽怯，喪失了冒險精神，缺乏開拓、獨創意識與能力。以至于“師為上，生為下；師為主，生為仆；師為尊，生為卑。”這樣一種長幼尊卑的等級觀念貫穿于整個教育的全過程。這就使得師生之間很難建立起平等、民主的關系，師生在課堂上也不可能無拘無束地進行交流。

而美國是一個年輕的移民國家，美國人民從四面八方聚集而來，為了生存和發展，就要靠自己的奮斗和開拓，因而特別強調個人的奮斗、獨立精神以及對個人價值的尊重。個人主義構成了美國文化的一個主要信條。由于個人主義價值觀，美國人在孩提時代就被鼓勵發展自主性，鼓勵兒童自己做出決定，發表自己的見解，解決自己的問題，享有自己的事物，總之，學會用自己的觀點觀察和應對世界，反對盲目地服從權威和傳統。這種民主的文化氛圍培育了美國人的自主意識，自我觀念，美國人無論面對什么權威，通常都不是毫無異議地聽從和接受權威者的意愿，而是敢于向權威發起挑戰。以學生為中心正是體現了個人主義的文化精神和文化價值。在這種思想影響下，教師和學生之間是一種平等、民主的關系，學生很少會屈從教師的權威而放棄自己的見解，教學也強調雙方共同的知識建構，在交流、探討中師生雙方都獲得發展。

四、小結

通過以上對中美師生關系的比較我們可以看出，受傳統文化、價值觀的影響，中國的師生間強調了對教師的尊重，教師權威地位得到保護，學生在有秩序的課堂中能獲得扎實深厚的基礎知識。但忽視了學生的主動性，師生間缺乏平行的交流，抑制了學生的個性和創造性。而美國師生間民主、和諧的關系，強調在彼此理解、接納與肯定中彰顯出各自的生命力，這正是我們應該學習的。但課堂中紀律散漫，缺乏秩序，師生間交往的隨意性使得教師沒有威信。總的來說，我們必須努力保留自己的長處，在此基礎上實事求是地吸取他人的長處，這樣才能真正建立起民主、平等、和諧的師生關系。

參考文獻

[1] 顧明遠.教育：傳統與變革[M].北京：人民教育出版社，2004.

[2] 吳康寧，程曉樵等.課堂教學的社會學研究[J].教育研究，1997，2.

[3]胡東芳.教育新思維：東西教育對話錄[M].桂林：廣西師范大學出版社，2003，21.

[4]黃燕.中國教師缺什么[M].杭州：浙江大學出版社，2005，155.

[5]李丹.師生關系在美國[J].中國研究生，2005，4.

[6]王蘋.我看美國學校的師生關系[J].北京教育，2000，11.

[7] [8]顧明遠.中國教育的文化基礎[M].太原；山西教育出版社，2004，61，181.

[9]勞凱聲.傳統教育與變革-站在新世紀門檻上看教育[J].教育參考，2001，1.

[10]石中英.教育學的文化性格[M].太原：山西教育出版社，2005，245.

作者單位 西南大學教育學院

（責任編輯 潘靜波）