領(lǐng)悟詞句，離經(jīng)辨志

《禮記》中有“一年視離經(jīng)辨志”的說法。所謂“離經(jīng)”，也就是給文言文斷句。可見斷句是古代啟蒙教育的第一步，是讀書人的一項(xiàng)基本功，也是考查文言文的傳統(tǒng)方式。古人讀書要自己斷句，在一句話的末了用“。”斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”（dòu）。

近幾年，有幾省市高考命題考查文言文斷句，或單獨(dú)選文要求考生斷句，如2004—2007年北京卷、2006年福建卷、2007年浙江卷；或在考查文言文其他內(nèi)容的文段中抽出一段要求考生斷句，如2005年和2007年遼寧卷、2006—2007年廣東卷。

無論如何選文，文言文斷句其實(shí)都是考測學(xué)生在讀懂文段內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)文言詞語意義的理解，對(duì)文言句子形式的把握。

例如2007年遼寧卷：

13.將第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫波浪線的部分用“/”斷句。（4分）

故曰勇于私斗而怯于公戰(zhàn)又奚獨(dú)怪于狗而烹之嘻過矣！

這段文字中“嘻”是嘆詞，必須單獨(dú)成句，屬上或?qū)傧露际清e(cuò)誤的。有的考生不知道“嘻”是嘆詞，后斷前不斷，就把它理解成了語氣詞，當(dāng)然就斷錯(cuò)了。

再如2007年廣東卷：

9.(1)用“／”給文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。(3分)

異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢(shì)不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫

有些考生不知道抓住其中的兩個(gè)“也”字來識(shí)別判斷句，也不明白其中的“變”和“勢(shì)”一屬上一屬下不是一個(gè)詞，因而導(dǎo)致斷句錯(cuò)誤而失分。

總之，考生解答文言文斷句題存在的主要問題是：讀不懂文段，搞不清詞義，所以不知如何下手，以致該斷的沒斷，不該斷的斷了；不會(huì)借助發(fā)語詞等句首詞和語氣詞等句尾詞準(zhǔn)確斷句；對(duì)文言句式尤其是對(duì)一些固定結(jié)構(gòu)掌握得不好。

那么，怎樣解答文言文斷句題？其答題思路如何？下面結(jié)合高考的實(shí)際和同學(xué)們談一談。

一、借助特殊的文言詞語

1.利用虛詞，幫助斷句。

古人的文章沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，為了明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。尤其是一些語氣詞和連詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在《文心雕龍·章句》中說過：“‘夫惟蓋故’者，發(fā)端之首唱；……‘乎哉矣也’者，亦送末之常科。”的確如此。

文言文中，“夫、唯、蓋、凡、竊、請(qǐng)、敬”等發(fā)語詞和表敬副詞，經(jīng)常出現(xiàn)在句首；而“乎、哉、也、矣、歟、焉、耳、耶”等語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾；關(guān)聯(lián)詞如“茍、雖、雖然、縱、縱使、向使、若夫、至于、且夫、于是、至若、若、故、是故”等，經(jīng)常用在一句話的開頭。根據(jù)這些特點(diǎn)，有助于準(zhǔn)確斷句。

例如2006年廣東題：

12.(1)用“/”給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（3分）

史官曰交友之道難矣人當(dāng)意氣相得時(shí)以身相許若無難事至事變勢(shì)窮不能蹈其所言而背去者多矣況既死而能養(yǎng)其親乎吾觀杜環(huán)事雖古所稱義烈之士何以過而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士子哉

為這段文言文斷句，就可以利用其中的語氣詞“矣、乎”和關(guān)聯(lián)詞“若、雖、而”斷對(duì)很大一部分，剩下的再用其他的方法，加上自己的揣摩，是完全可以答對(duì)的。

2.找出謂詞，明確句意。

文言文中，句子多以動(dòng)詞或形容詞謂語為中心。找出了動(dòng)詞或形容詞謂語，也就能區(qū)分出獨(dú)立的句子，明確了語句的意思，從而正確斷句。

例如2007年浙江卷：

15.（2）用斜線（/）給下面文言文斷句。（3分）

夫明六經(jīng)之指涉百家之書縱不能增益德行敦厲風(fēng)俗猶為一藝得以自資父兄不可常依鄉(xiāng)國不可常保一旦流離無人庇蔭當(dāng)自求諸身耳

《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》

這段話中的句子，其謂語中心詞依次是：“明”、“涉”、“增益”、“敦厲”、“為”、“資”、“依”、“保”、“流離”、“無、庇蔭”、“求”。只有第10句“無人庇蔭”是個(gè)兼語句，有兩個(gè)謂語。可見找謂語中心詞，還要善于識(shí)別兼語句、連動(dòng)句等特殊謂語句。

二、借助特殊的文言句式

1.識(shí)別修辭格式。

古人寫文章講究整齊對(duì)稱，行文中上下句常用相同的字?jǐn)?shù)和相同的結(jié)構(gòu)。解題時(shí)，借助這個(gè)特點(diǎn)，可以快速準(zhǔn)確斷句。

例如2005年北京春季卷：

11.將下面文言文中畫線的部分用斜線斷句。(5分)

以是知藏書之難也然藏之之難不若守之之難守之之難不若讀之之難尤不若躬體而心得之之難是故藏而弗守猶勿藏也守而弗讀猶勿守也夫既已讀之矣而或口與躬違心與跡忤采其華而忘其實(shí)是則呻占記誦之學(xué)所為嘩眾而竊名者也與弗讀奚以異哉古之善讀書者始乎博終乎約博之而非夸多斗靡也約之而非保殘安陋也善讀書者根柢于性命而究極于事功沿流以溯源無不探也明體以適用無不達(dá)也尊所聞行所知非善讀者而能如是乎

（清·汪琬《傳是樓記》，選自堯峰先生文鈔，有刪節(jié)）

這段文字中加線的句子差不多都是對(duì)稱句，明乎此，則可以很快地?cái)酁椋海?）藏之之難／不若守之之難／守之之難／不若讀之之難（2）是故藏而弗守／猶勿藏也／守而弗讀／猶勿守也（3）而或口與躬違／心與跡忤／采其華而忘其實(shí)（4）古之善讀書者／始乎博／終乎約（5）沿流以溯源／無不探也／明體以適用／無不達(dá)也

另外，古人寫文章還常用頂針修辭，使文句首尾蟬聯(lián)，上下貫通。參考這個(gè)特點(diǎn)，也可以準(zhǔn)確斷句。

例如2005年北京卷：

11．用斜線（/）給下面文言文斷句。（5分）

匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山

元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)戀戀不能去因面峰腋寺作為草堂

（選自《白居易集·草堂記》）

這里“甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺”就用了頂針修辭。其中“香爐”后暗含一“峰”字，所以這幾句當(dāng)斷為：“甲天下山/山北峰曰香爐/峰北寺曰遺愛寺”。

2.辨明特殊句式。

從文言句式角度作些思辨，掌握文言特殊句式的特點(diǎn)，也能幫助我們斷句。如判斷句“……者……也”，一般在“者”“也”后均作停頓。還要借助文言固定結(jié)構(gòu)斷句，尤其是那些表疑問的固定結(jié)構(gòu)。

例如2006年北京卷：

11.用斜線（/）給下面文言文斷句。（5分）

（趙困于秦）齊人、楚人投趙。趙人乏食，請(qǐng)粟于齊，齊王弗許。周子曰：“夫越之于齊楚扦蔽也猶齒之有唇也唇亡則齒寒今日亡趙明日患及齊楚矣且救趙高義也卻秦師顯名也不務(wù)為此而愛粟為國計(jì)者過矣。”

（取材于《資治通鑒·周紀(jì)五》）

加線的文字中，借助“也”字，就能識(shí)別四個(gè)判斷句，并能借此很快地為這些地方斷句。

3.注意對(duì)話引文。

對(duì)文言文中的對(duì)話和引用的文句，要審慎地從內(nèi)容上辨明說話人是誰，起點(diǎn)和止點(diǎn)在哪里，并充分利用“曰”“云”“言”等提示語斷句。

例如2007年北京卷：

11．用斜線（/）給下列短文畫直線的部分?jǐn)嗑洹?/p>

太宗謂太子少師蕭瑀曰朕少好弓矢得良弓十?dāng)?shù)自謂無以加近以示弓工乃曰皆非良材朕問其故工曰木心不直則脈理皆邪弓雖勁而發(fā)矢不直。朕始寤向者辯之未精也。朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!

（取材于《資治通鑒·唐紀(jì)八》）

這是唐太宗對(duì)太子少師蕭瑀說的一段話，唐太宗的話語中又引述了自己與弓工關(guān)于良弓的對(duì)話，即引文中有引文。借助其中的幾個(gè)“曰”字，加線句即可斷為：太宗謂太子少師蕭瑀曰/朕少好弓矢/得良弓十?dāng)?shù)/自謂無以加/近以示弓工/乃曰/皆非良材/朕問其故/工曰/木心不直/則脈理皆邪/弓雖勁/而發(fā)矢不直。

以上幾點(diǎn)，可簡括成“文言文斷句歌”：

通讀全文抓大意，探求語句釋疑難；參考修辭明結(jié)構(gòu)，借助虛詞把句斷：“曰”后往往加冒號(hào)，“蓋、夫”大多在句前，“于、而”一般在句中，“矣、耳”后面打圓圈，“耶、乎”句末表疑問，“哉”字后面跟感嘆，“也、者”作用表停頓，或句或逗上下看。

[作者通聯(lián)：廣東珠海實(shí)驗(yàn)中學(xué)]