讓閱讀從理解走向創造

我們常說的閱讀是理解性閱讀，這種閱讀注重通過“篩選信息”去“獲取文意”。因此，我們的閱讀教學總是注重挖掘和分析，試圖透過文本探尋作者隱藏在文本中的信息，以為找到作者的“原始意思”就完成了閱讀的任務，就找到了問題的答案。其實，這種閱讀帶有很大的局限性，它束縛了學生的閱讀個性，不利于學生創造力的培養，因此，新課程改革提出了創造性閱讀的理念。所謂創造性閱讀，是指讀者“帶著提出某些新見解的目的去發現以前未曾有過的答案，能超過作者的本意，產生創造性的結論”（《閱讀辭典》）。這是一個“運思及物”的過程，在這個過程中，讀者隨著作品的內容和情緒而產生聯想和想象，并憑借自己的生活經歷和體驗，讀出作品的弦外之音、韻外之致，獲得了作品中沒有的東西。這種帶有主觀色彩的創造性閱讀是閱讀的最高層次。我們的閱讀教學就應該嘗試這種創造性閱讀，讓學生在閱讀中充分活動，達到閱讀的最高境界。

那么，怎樣進行創造性閱讀呢？我認為，可以從以下幾個方面去嘗試。

一、從還原到再造

高爾基說：“讀書，這個我們習以為常的平凡過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。”這種“結合”既是一種情感的交流，也是一種思想的碰撞。當然，由于時間的流逝、空間的阻隔，這種交流和碰撞可能不好進行，它需要一個平臺，或者一種氛圍，能讓讀者與作者平等地對話，“還原”就是起這種作用的。“還原”是指讀者在閱讀文學作品時產生的對作品整體的原始感悟。一部作品必定或多或少地反映那個時代的色彩，流露出那個時代特有的文化和心理的特征，讀者如果缺乏對作者生存的那個時代自然及社會等方面基本的了解，缺乏對作者身世、背景、情感的了解，他就沒法獲得作者相同的感受了。比如電影和電視劇，它比話劇評書更能調動觀眾的情感，就在于它通過場景、服飾等布設，容易把觀眾帶進一個特定的氛圍中，忘記現實與自我的存在。閱讀雖然與電影、電視不一樣，但它也要求讀者在閱讀文學作品時產生的文本感受盡可能接近作者的原始感受。于謙在《觀書》中說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。他把讀書看作“回歸”，我們也常說讀書要“入書”，其實“回歸”、“入書”就是我這里說的“還原”。“還原”閱讀能讓讀者正確領會作者的原旨，與作者真正做到交言、交心、交情。

但閱讀又不是“復制”，因為每個人的生活經歷、文化修養、思維情況是不一樣的，他們在閱讀文學作品的過程中產生的感受、體驗和認識往往與作者自己創造形象時的感受、體驗和認識不完全相同。他會“再造”，從而打上個人的主觀色彩，所謂“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然”也許就是講的這個道理。從接受理論看，一切作品都具有朦朧性，唯其如此，才有讀者無限多樣地將作品具體化為“第二文本”的自由境界，才會有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的藝術效果。清人沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“古人之言，包含無盡，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會心。”由此看來，我們的閱讀應是積極的、動態的、開放的。作為教師，應該調動學生從書本中跳出來，充分放飛自己的思想。

二、從求同到求異

閱讀如果僅僅停留在理解的層面，只求品味作者的言中之意、語中之理，那是遠遠不夠的，創造性閱讀不能只是“求同”，它還要求讀者對作品進行翻新，進行升華，達到“求異”。其實“求同”就是“共鳴”，讀者與作者雖然相距幾千年，或者遠隔數萬里，但感情是可以穿越時空隧道，飛渡大海重洋的。陸游詩云：“古人已死書獨存，吾曹賴書見古人。后之視今猶視古，吾書未泯要有取”。讀者與作者雖然身處不同的時代，但如果面對相似的環境，經歷一樣的遭遇，那么他們由此激發的感情也相近，很容易產生共鳴。清代釋函可，親歷明末淪亡的離亂，飽受被囚禁、流放的悲苦，所以讀杜甫的詩歌感同身受：“一讀一哽絕，雙眼血橫披。公詩化作血，予血化作詩。”（《讀杜詩》）他讀杜詩正是從古人中尋求知己，引起共鳴，二人的詩都是由血淚凝聚而成。

求異思維是創造性閱讀最本質的特征，它要求讀者在閱讀文學作品時，要有懷疑和批評的態度。陶淵明有詩云：“奇文共欣賞，疑義相與析”。閱讀不是人云亦云，隨波逐流，它要求讀者會提出問題，學會批判地閱讀；在肯定、接受的同時，還要能夠對文本的內容和形式作必要的否定、反駁和匡正。樹上沒有兩片完全相同的樹葉，世上沒有兩張絕對相同的臉，人的思想感情更是千差萬別，各不相同。所以閱讀、寫作都貴在創新，這正是大自然賦予人的獨特稟賦，可以說人文、社會科學的研究成果，大多是在求異思維中產生的。在閱讀中，從逆向或反向的角度思考問題，對文本進行反思、審視、比較、辨析，同中求異，異中求同，從而發現問題，探究并解決問題。

三、從無我到有我

閱讀是一個走近和走進文章世界的美妙過程，對于文學作品而言，更是一個以“人本”解讀“文本”的微妙過程，這中間也有“無我”與“有我”之別。

在“無我閱讀”過程中，讀者舍棄自我背景，不預載個人體驗，一切從“文本”出發，通過“文本”自身的張力，語言本身的魅力，激發聯想，產生感悟。這種閱讀盡管也能給讀者提供廣闊的自由解讀空間，讓讀者超越時空，獲得“天馬行空”的快感，但這種閱讀，讀者更多的是以一個旁觀者的身份，做的是“樂他人之樂，憂他人之憂”的工作。他可以無限接近作者創作的“初衷”，但卻在閱讀過程中一點點隱去了自我。我們講創造性閱讀，追求的應該是“有我閱讀”。《語文課程標準》要求“培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力”，要求“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷”；“對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法和疑問”。這里反復強調學生閱讀要有“自己的看法”、“自己的判斷”、“自己的心得”、“自己的疑問”，旨在讓學生在閱讀中融入“自我”，加深對文本的理解，獲得更豐富的體驗和感悟，享受更多的審美樂趣，從而實現“有創意的閱讀”，而沒有“我”參與的閱讀是不會達到“有創意的閱讀”的境界的。“有我閱讀”要求讀者除了了解作者（作品）的背景材料外，還要求讀者介入——以自身的知識積累和生活積淀來佐證、參悟作品，通過“以我觀物”使“物皆著我之色彩”，從而做到“心有靈犀一點通”。比如李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”之所以經久流傳，就是因為每位讀者在吟詠這句詩的時候，都會融入“自我”感受，印上自己的情感烙印。

如果說“無我閱讀”為靜態閱讀的話，那么“有我閱讀”則為動態閱讀，它帶有更多的主觀色彩，是超越“文本”的鑒賞，有利于對文章深入地挖掘，更有利于讀者生發更多的感悟。

創造性閱讀不僅是閱讀方法的更新，更是閱讀理念的創新。我們的閱讀教學如果能夠從理解性閱讀走向創造性閱讀，就可以讓學生在見仁見智中最大程度地發掘文本的含義，充分培養學生的創新精神，充分張揚學生的個性。

[作者通聯：湖北大學附屬中學]