民族文化危機與語文教師的使命

2007年高考語文浙江卷，出了幾道很有意思的題目，說其有意思，是因為題目之間構成了一個相互關聯的網狀結構。從語料到題干，都反映了命題人員對目前我國民族文化頹勢的反思與憂思。而從學生的答題及我們對中學師生的調查結果來看，中華民族的民族文化確實已到了“最危急的時候”。

首先來看看高考語文浙江卷的作文題：

還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達……

讀了上面這段文字，你有何感想？請以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可以闡明你的思想觀點。

這道作文題，命題者的意圖十分明顯，就是要反映人類前行的過程中，會失去許多東西，面對“消逝”，人類應該采取怎樣的態度。作文語料中提到了美洲的“瑪雅文化”，提到了中國西部的“高昌古國”，雖然命題者并不刻意要求學生對中華民族文化大量消逝的現象進行深刻的反思，但他們還是希望考生能夠寫出對民族文化進行哲學思考的優秀文章。

有教師認為此題適合余秋雨寫，并斷言經過語文教師對余秋雨的力捧，大多數考生肯定會寫對民族文化的憂思，因此，批評此話題作文容易縮構。但我們通過對考生作文卷的隨機抽查發現，重點探討中華民族文化在現代社會中的困境及其出路的作文不足3%，而以此為主題的優秀文章，大多也只重復教材中的一些觀點，表達了對胡同文化的消逝、古代經典詩文的褪色的些許淺層次的感慨。而對于近兩年被炒得轟轟烈烈的文化新聞，諸如情人節替代了七巧節；圣誕節火熱程度超過春節；端午節被韓國人搶注為世界非物質文化保護名錄；幾大戲曲流派唱腔只有部分專業人士掌握，大多數民眾尤其是青年學生都沉迷于西方流行歌曲樣式中；“韓劇潮流”“日劇潮流”“歐美潮流”在中國影視界相繼洶涌，而“漢劇潮流”卻沒有在任何一個國家形成等，所抽樣文中無一人提及，更不要說對這些文化現象進行批判性思考與探索了。可以說，當今中學生對中華民族文化的不斷消逝，還缺少必要的憂患意識，甚至有些麻木不仁。

中學生對民族文化的漠視，與現代中國人的集體無意識或自卑心境相關，與西方強勢文化的入侵有關，也與現代社會的浮躁心態密不可分，但筆者認為我們急功近利的語文教學，以及為數不少的文化底蘊薄弱、對民族文化采取應試教育態度的語文教師有著不可推卸的責任。例如，2007年高考語文浙江卷第一大題第5小題：

5.下列對聯，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯是

A碧桃獻歲宜家受福 花甲逢春獲壽延年

B為學有宗古稀成慶 誨人無倦恩重及門

C樂道安貧音容宛在 因材施教手澤猶存

D執掌教壇垂七十載 栽培桃李滿三千株

此題本是一道較有創意的語用題，它將語境與語意密切結合在一起，既有生活實感，又充滿語文因素。但有教師認為：“考試說明”中沒有文化常識考查的內容，而此題中出現“花甲”“古稀”“桃李”等文化常識，屬于超綱；此外，對聯形式太過古董，以此出題過于刁難學生。確實，浙江省出臺的“考試說明”沒有將文化常識列入考查范圍，但是像“花甲”“古稀”“桃李”等幾乎已成為固定詞語的文化知識難道不該讓學生掌握嗎？我們有很多教師不是把“考試說明”當作教學的指南，而是奉若神明，把“考試說明”絕對化、機械化，“考試說明”沒提到的內容不能考，樣卷中沒出現的題型不能命題，一切惟“考試說明”是瞻，于是，語文教學逐步陷入狹隘、僵化的泥淖。

眾所周知，民族文化是一個民族生存的基石，是一個民族屹立于世界之林的重要標志。一個缺乏自己文化的民族是沒有自尊與自信的民族，一個缺乏民族文化的國度，最終是沒有希望的。僅有三百余年歷史的美國及民族文化相較于中國少得可憐的島國——韓國，都非常重視自己的民族文化，不遺余力地加以保護與發展，而且不需要政府的刻意提倡，已完全成為自發的社會現象。而有著兩千年文明史，并創造了令世界矚目的文明的中華民族，如今還剩多少民族文化令國人自豪。

在年青一代中宣傳中華民族文化，是全社會的責任，是每個公民的義務，教師尤其是語文教師更應義不容辭地擔當起這一重任。我們必須反思這樣的現實：我們的學生從小學到高中經受了12年語文教學，可是又有多少人真正懂得“溫良恭儉讓”“孝悌忠信禮義廉恥”？我們不斷向學生灌輸語文知識，可是進了大學的學子卻鬧出稱人家的父親為“家父”，稱自己的母親為“令媛”，把圣誕節、萬圣節當成中國傳統節日的笑話。至于不知道二十四節氣和天干地支，搞不清元宵、清明、臘八、重陽等傳統節日的中學生更是大有人在。當然，我們這樣說，并不是要求教師在語文教學中向學生灌輸文化常識，也不是要求學生死記這些文化常識。但是，作為語文教師，必須在語文教學中承擔起傳承中華文明薪火，激發學生熱愛中華民族傳統文化的使命。為此，我們的中小學校，特別是語文教師必須做好三件事。

1.培養學生對民族優秀文化的崇敬心理

在經歷了幾次戰爭的失敗和無數次的挫折后，中國人逐漸從自大走向自卑，對自己的民族文化，也形成了一種極端的觀念，即：傳統文化是中國衰弱的根源，是中國邁向現代文明的最大阻礙。因此，從辛亥革命到五四運動直至十年動亂，中國人真誠地希望告別過去，抒寫新的歷史，結果，留下的卻是文化的沙漠，是千孔百瘡的精神世界。如今，我們終于明白，傳統文化和現代文明并非水火不容，傳統文化也不是一個國家一個民族前進的阻力，而是一個國家一個民族邁向現代化的重要動力，沒有對傳統文化的繼承發揚，就不可能有現代文明的誕生。因此，語文教師應當通過各種手段，幫助學生形成保護中華民族非物質文化遺產的意識，要讓學生尊重自己的歷史，尊重自己的祖先，要有對中華民族文化的自豪感，只有具備深厚的民族文化底蘊，一個人、一個民族才能自信地生存。

2.編好用好充滿傳統文化特色的鄉土教材

中小學語文教材的建設是一個老大難的問題，過去由人教社一家負責，自是難以擺脫某些教條與窠臼。新課程改革以來，教材開始出現革命性變化，其標志之一，便是一綱多本的出現。而且各家出版社都在選文上下足了功夫，教材的時代特征，現代氣息更為突出。但我們也要看到，受現代文化思潮影響，各家出版社對于中華傳統文化的關注都是不夠的。所選的一些古代文章在整個教學體系中不過是零星的點綴，未能形成傳統文化的系統，至于京劇、昆曲、地方戲等國粹更是被排斥在教材之外。“青年一代如果沒有機會接觸傳統文化，沒有機會領略傳統文化的優美，那他們對傳統文化的陌生感就會越來越強烈。”① 當然，作為一所學校、一個教師不可能左右出版社對教材的編寫，即使出版社進行大規模調整修改，也需要時日。但我們可以做到的是編好用好鄉土教材。目前，國內眾多學校開始重視鄉土教材的編寫，但編寫的質量不能讓人放心，使用的效率更讓人擔憂。有的鄉土教材只不過是部編、省編教材的訓練補充，有的鄉土教材只羅列了當地名人古跡及歷史上當地文人的創作作品，而本地其他方面的傳統文化卻很少涉及。在鄉土教材使用方面：有的雖然專門開設鄉土教材教學課，但教師教學方式陳舊，基本上是在灌輸鄉土知識；有的為考試讓學生死記硬背鄉土教材中的人名地名；有的干脆把書發給學生，就不問不聞……鄉土教材成為學生案頭的擺設。鄉土教材的不當使用，不但沒有激發學生對鄉土文化的喜愛，反而徒增逆反心理。正確使用鄉土教材應當成為語文教師研究的一個重要課題。

3.在文本教學中充分拓展民族文化資源

不少語文教師習慣于“以本為本”的課堂教學方法，滿足于“教學參考”上對文本的解讀，結果，課堂教學變得死板逼仄，枯燥乏味。事實上，我們豐富的民族文化完全可以引進課堂，成為課堂教學的重要資源。僅以民俗為例，在語文教科書經典文本中，涉及民俗文化的內容眾多，例如：魯迅筆下的“祝福”“社戲”，老舍筆下的“茶館”“胡同”“大雜院”，《孔雀東南飛》中的“初七”“下九”，《九月九日憶山東兄弟》中的“登高”“插茱萸”，等等。這些民俗知識教師不講，學生也能讀懂文本，但是，如果學生忽略這些民俗文化，就不可能真正領略文本的內蘊美、文化美和民族精神美，而對于文本主題的認識也或多或少會有些影響。因此，教師在閱讀教學中，若能巧妙穿插這些民俗知識，有可能取得事半功倍的效果。再如，在一些初中版語文教材中講到過對聯的知識，但對如何恰當有效地運用對聯這種中華民族特有的文化樣式，卻顯得語焉不詳，可喜的是已有一些教師注意到了對聯的語文教學功能，將其運用于課堂教學中，并取得了令人滿意的效果。例如：用對聯導入課文，介紹作家作品及時代背景；用對聯概括文本內容，評價文本人物；用對聯歸納分析文本的風格，等等。除了用于文本講讀教學，對聯還廣泛適用于語法教學、修辭教學、文化常識教學、作文教學，及其他各種語文教學活動。可以說，對聯作為中華民族傳統文化的精髓，絕對不是沒有生命力的老古董，而是語文教學取之不竭，用之不盡的源頭活水。

“人類在進入21世紀后已愈來愈清楚地明白：科學的發展本身并不能解決人類所面臨的諸多難題。這些難題本身還需要文化的發展來解決。而中國傳統文化無疑是最能夠給現代人以智慧的啟迪的。”②作為有遠見、有志向的語文教師，應當自覺承擔起傳承中國傳統文化的重任，在年輕一代的心靈中點燃中華文明的圣火。這大概也是語文教育的一種本真追求吧。

注釋

① 張宏杰：《現代韓國與傳統文化》，《中學生天地（B版）》，2007年第7期，第80-83頁

② 蔡海榕：《傳統文化的當代價值——評<傳統文化與民族精神：源流、特質及現代意義>》，《中共杭州市黨校學報》，2007年第1期，第95-96頁

作者單位 浙江師范大學人文學院

（責任編輯 田欣欣）