紅色旅游的文化可持續(xù)發(fā)展

近年來，紅色旅游旅游在國內(nèi)旅游市場(chǎng)發(fā)展迅速。在理論方面，現(xiàn)有研究文獻(xiàn)大多強(qiáng)調(diào)了紅色文化內(nèi)涵對(duì)于紅色旅游持續(xù)發(fā)展的重要作用。石培華指出，紅色旅游要健康、持續(xù)地發(fā)展，就應(yīng)充分挖掘紅色旅游的文化意義。尹曉穎等人探討了紅色旅游的發(fā)展模式問題。他們認(rèn)為，“依托紅色、又能超越紅色的新型紅色旅游開發(fā)地”是更有效的發(fā)展模式。

紅色旅游是一種精神體驗(yàn)為主的旅游活動(dòng)，它的可持續(xù)發(fā)展離不開其內(nèi)含的獨(dú)特的精神價(jià)值。對(duì)于如何去分析、挖掘紅色旅游中的文化內(nèi)涵，并實(shí)現(xiàn)紅色旅游中文化的可持續(xù)發(fā)展，并沒有相應(yīng)的研究。

一、國內(nèi)旅游規(guī)劃中文化內(nèi)涵的缺失。

旅游業(yè)也需要可持續(xù)發(fā)展。它要求旅游活動(dòng)在滿足經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和美學(xué)需求的同時(shí)，保持文化的統(tǒng)一性、基本的生態(tài)過程、生物多樣性和生命支持系統(tǒng)。這充分強(qiáng)調(diào)了規(guī)劃中旅游目的地文化保護(hù)與發(fā)展的重要性，文化內(nèi)涵的挖掘成為旅游可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。

而當(dāng)前大多數(shù)國內(nèi)旅游規(guī)劃仍遵循“資源－市場(chǎng)”模式，忽視了規(guī)劃中對(duì)旅游目的地文化內(nèi)涵的充分分析、挖掘與保護(hù)，其可能導(dǎo)致的旅游規(guī)劃與開發(fā)的結(jié)果有:破壞式開發(fā)；盲目式開發(fā)；庸俗式開發(fā)；失衡式開發(fā)等。相應(yīng)地，在現(xiàn)實(shí)的紅色景區(qū)開發(fā)與規(guī)劃中則發(fā)生了以下的現(xiàn)象：將領(lǐng)導(dǎo)人的故居由破舊的茅草房翻蓋成全新的泥瓦屋；導(dǎo)游的解說詞講歷史少而講風(fēng)景多，講革命精神少而講旅游特產(chǎn)多；許多珍貴的歷史遺跡被人工雕琢的景觀所埋沒和取代。旅游者在旅游過程中的內(nèi)在需求客觀上要求在規(guī)劃紅色旅游景區(qū)時(shí)，充分分析、發(fā)掘并展示紅色旅游的文化內(nèi)涵。

二、紅色旅游規(guī)劃中的文化體系探討

紅色旅游中的文化體系應(yīng)由兩個(gè)大的部分組成：紅色文化和區(qū)域文化。前者是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、事跡和精神為內(nèi)涵的文化，具體包括革命歷史遺址、故事傳奇、人文藝術(shù)作品、歷史文物等。后者是指紅色旅游目的地所在地區(qū)的區(qū)域文化，包括其當(dāng)?shù)鼐用竦膬r(jià)值觀、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等，它深受紅色文化的影響。

在紅色旅游的文化體系中，自然景觀與文化體系構(gòu)成了紅色旅游目的地的主要資源，二者間相互影響、渾然一體。特有的自然景觀造就了特定歷史時(shí)空的文化，同時(shí)特定歷史時(shí)空的文化又對(duì)自然景觀進(jìn)行了改造。文化體系中的兩個(gè)部分在特定的歷史時(shí)空下也是相互影響的，即紅色文化是在旅游目的地某個(gè)歷史時(shí)期形成的，它必然受到當(dāng)時(shí)該區(qū)域文化的影響，同時(shí)它也影響著所在區(qū)域的文化。區(qū)域文化對(duì)紅色文化的影響不僅表現(xiàn)在特定的歷史時(shí)空，而且在紅色旅游中，作為紅色文化的外延或紅色文化生動(dòng)的歷史見證，區(qū)域文化也影響著旅游者對(duì)紅色文化的體驗(yàn)與感悟。

三、科學(xué)規(guī)劃：紅色旅游的文化可持續(xù)發(fā)展的根本保證

旅游活動(dòng)是一個(gè)體驗(yàn)過程，其實(shí)質(zhì)是不同文化的交流。在旅游者文化與目的文化的間接交流中，自然景觀充當(dāng)媒介，承載著來自旅游者和當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕c行動(dòng)。當(dāng)旅游者文化與目的地文化直接交流時(shí)，只有雙方在尊重對(duì)方文化、展示自身優(yōu)秀文化的過程中才能共同發(fā)展、進(jìn)步和繁榮。紅色旅游的文化可持續(xù)發(fā)展也是如此。

具體地說，紅色旅游的文化可持續(xù)發(fā)展需要做好以下規(guī)劃：

1.功能分區(qū)。在旅游規(guī)劃中，考慮到旅游者文化、旅游目的地自然景觀及其文化間的關(guān)系，要充分體現(xiàn)功能分區(qū)，形成“區(qū)內(nèi)景，區(qū)外商”、“區(qū)中游、區(qū)外住”、“區(qū)內(nèi)名、區(qū)外利”的格局。然而，無論是區(qū)內(nèi)，還是區(qū)外，都要與紅色旅游的文化內(nèi)涵相吻合，并形成一個(gè)整體。諸如在經(jīng)濟(jì)落后的紅色旅游區(qū)修建寬闊的大馬路、豪華的居所等總是不宜的，這樣做有可能會(huì)給人們帶來物質(zhì)享受上更多的便利，但破壞了該地區(qū)紅色資源的整體性，特別是紅色旅游中的文化資源。

2.系統(tǒng)開發(fā)。它與功能分區(qū)是密切相關(guān)的，功能分區(qū)是系統(tǒng)開發(fā)的指導(dǎo)和前提，系統(tǒng)開發(fā)要實(shí)現(xiàn)功能分區(qū)的目標(biāo)。系統(tǒng)開發(fā)要求形成紅色旅游相應(yīng)的主體系統(tǒng)和輔助系統(tǒng)。其中主體系統(tǒng)包括紅色旅游景區(qū)的核心部分、重點(diǎn)部分、背景部分；輔助系統(tǒng)包括紅色旅游中的購物部分、服務(wù)部分、環(huán)境部分、紀(jì)念部分、參與體驗(yàn)部分等。明顯地，主體系統(tǒng)是為實(shí)現(xiàn)紅色旅游社會(huì)效益服務(wù)的，而輔助系統(tǒng)則是為實(shí)現(xiàn)紅色旅游經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)的。

3.與其他旅游方式的結(jié)合。紅色旅游涵養(yǎng)的地域差異較大，有城市，也有農(nóng)村；有經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地方，也有經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的地方；有其他旅游資源豐富的地方，也有其他旅游資源較貧乏的地方。因此，在進(jìn)行紅色旅游規(guī)劃時(shí)，還可以和其他形式的旅游相結(jié)合。比如，紅色旅游與城市旅游或鄉(xiāng)村旅游的結(jié)合，與民俗旅游的結(jié)合等。

4.加強(qiáng)對(duì)紅色旅游參與者的教育與培訓(xùn)，特別是相關(guān)服務(wù)人員。服務(wù)人員的文化素質(zhì)極大地影響著紅色旅游的社會(huì)效益。特別是紅色旅游景點(diǎn)的講解，要尊重歷史與事實(shí)，否則只會(huì)適得其反。紅色旅游中導(dǎo)游員和講解員的整體素質(zhì)至關(guān)重要，他們是旅游文化的直接傳遞者，肩負(fù)著傳遞紅色文化的使命，他們要熟悉革命歷史，了解革命人物的生平事跡。

總之，充分分析、發(fā)掘與展示紅色旅游中文化內(nèi)涵是紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。從文化角度來看，紅色旅游實(shí)質(zhì)是不同文化背景的人與人之間的交流，作為紅色旅游規(guī)劃，應(yīng)注意功能分區(qū)和系統(tǒng)開發(fā)，注重和當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源結(jié)合起來開發(fā)，也要注重對(duì)相關(guān)從業(yè)人員的教育與培訓(xùn)。只有這樣，紅色旅游才能充分展示旅游目的地文化的魅力，使之影響、教育游客，從而既實(shí)現(xiàn)紅色旅游的經(jīng)濟(jì)效益，也實(shí)現(xiàn)紅色旅游的社會(huì)效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]石培華:發(fā)展紅色旅游值得關(guān)注的幾個(gè)問題[J].黨建，2005（5）

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[3]Edward Inskeep著張凌云譯:旅游規(guī)劃[M].旅游教育出版社，2004年

注：“本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文”