全球化背景下國(guó)際商貿(mào)、文化交流人員須具備的雙文化能力

[摘要] 本文從分析涉外交往人員對(duì)待他者文化態(tài)度以及對(duì)待母語文化態(tài)度問題入手，探討了全球化背景下國(guó)際商貿(mào)、文化交流人員應(yīng)具備的雙文化能力。

[關(guān)鍵詞] 全球化 跨文化交際 雙文化能力

一、引言

21世紀(jì)是全球化世紀(jì)，“隨著經(jīng)濟(jì)和文化資本的迅速流動(dòng)和信息的快速傳播，不同民族和國(guó)度人們之間的交往變得越來越直接和便利”（王寧，2002：161），各民族文化正在“一個(gè)很難在舊的發(fā)展緩慢的時(shí)代設(shè)想到的濃縮空間里”頻繁接觸和相互滲透（王寧：2002：162）。而在全球化大背景下，對(duì)外開放不斷深入的中國(guó)，近些年與外界的交往十分頻繁，如何避免東西方文化的沖突、實(shí)現(xiàn)不同文化的和諧交流已成為擺在我國(guó)對(duì)外商貿(mào)、文化交流人員面前亟待解決的問題。本文擬對(duì)這一問題進(jìn)行初步的探討和分析，希望能夠獲得跨文化交際研究人員和實(shí)踐人員的共識(shí)。

二、國(guó)際商貿(mào)、文化交流人員跨文化交際人員對(duì)待他者文化態(tài)度問題

語言與文化的緊密關(guān)系已成為跨文化交際研究和實(shí)踐人員的共識(shí)，布蘭貝克說的幽默干脆，“學(xué)習(xí)外語而不學(xué)外國(guó)文化是造就一個(gè)口齒伶俐的傻瓜的極好辦法”（王振亞，2005：2）。的確，跨文化交際中的失誤現(xiàn)象往往不是由于說話人不熟悉對(duì)方的語言結(jié)構(gòu)，而是由于不了解語言結(jié)構(gòu)背后的文化理念，無意當(dāng)中采用了不符合對(duì)方文化規(guī)約的語言表達(dá)方式。比如：英語文化中人們強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)立性，鼓勵(lì)個(gè)人獨(dú)自應(yīng)付挑戰(zhàn)、處理問題。如果我們和西方人交往時(shí)按照中國(guó)交際準(zhǔn)則處事，在得知某人患感冒時(shí)主動(dòng)表示關(guān)心，說些“I do hope you’ll be feeling better soon.”或“Take good care of yourself.”之類，就會(huì)被對(duì)方認(rèn)為是多管閑事。

顯然，為提高跨文化交際能力，國(guó)際經(jīng)貿(mào)、文化交流人員必須學(xué)習(xí)和研究對(duì)方的文化風(fēng)俗。那么，跨文化交際人員對(duì)他者文化到底該持什么樣的態(tài)度？

文化學(xué)研究表明，每一種文化都有其獨(dú)特的、不可重復(fù)的性質(zhì)，任何一種文化都不能替代另一種文化的功能，文化之間是相互平等的；而且，文化之間存在著互補(bǔ)性，不同文化之間的交流會(huì)促進(jìn)各自的發(fā)展與完善 (顧嘉祖，1993)。

因此，筆者認(rèn)為，首先，鑒于文化的平等性原則，我們應(yīng)該反對(duì)民族文化中心主義，承認(rèn)并包容他者文化的價(jià)值觀，并嘗試從對(duì)方文化角度出發(fā)，設(shè)身處地地來看待、處理交際事件，也就是說，進(jìn)行“文化移情/語用移情”。

但值得跨文化交際人員特別注意的是，語用移情不能過度。學(xué)習(xí)西方的文化不等同于遵循西方的生活方式和價(jià)值觀?，F(xiàn)在有些從事涉外交往工作的人員和青年學(xué)生過于崇尚西方文化，非英文歌曲不聽，非英文電影不看，以吃西餐、穿西裝、過情人節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)等西方節(jié)日、去基督教堂祈禱等為時(shí)尚，完全效仿西方人的飲食、著裝、休閑方式，甚至宗教信仰。這樣做的后果是，這些人會(huì)陷入文化歸屬的矛盾和心靈無所依附的精神空虛?？陀^而言，過于發(fā)展文化移情，會(huì)形成對(duì)他者文化的過度適應(yīng)，喪失母語文化的主體地位，從而造成文化間的不平等，限制文化的雙向交流。

三、國(guó)際商貿(mào)、文化交流人員對(duì)待母語文化的態(tài)度問題

鑒于文化的互補(bǔ)性原則和全球化大趨勢(shì)下文化互補(bǔ)與融合的時(shí)代需求，我國(guó)涉外交流人員還應(yīng)尊重和愛惜自己的母體文化，并力圖借助于全球化的大背景，大力向西方推廣中國(guó)文化，以促進(jìn)西方文化的完善和發(fā)展。許多學(xué)者都預(yù)言21世紀(jì)將是中國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的世紀(jì)，是中國(guó)文化走向世界舞臺(tái)發(fā)揮重要作用的世紀(jì)。然而，漢語畢竟不是國(guó)際交流的通用語言，“面對(duì)英語作為實(shí)際的‘世界語’的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)文化的英語表達(dá)，無疑是博大精深的中國(guó)文化在新時(shí)代發(fā)揮其應(yīng)有作用的必經(jīng)途徑?！保◤膮?，2000）。誠(chéng)然，如果中國(guó)學(xué)者不能用英語向世界講述中國(guó)的本土文化，文化對(duì)話就會(huì)成為自話自說，在世界多元文化格局中就會(huì)聽不到來自中國(guó)的聲音(王守元，2002)。有鑒于此，所有國(guó)際商貿(mào)、文化交流人員都應(yīng)擔(dān)負(fù)起傳播中國(guó)文化，使東西文化彼此交融、和諧發(fā)展的責(zé)任。

目前的現(xiàn)實(shí)情況比較令人擔(dān)憂。我們不難觀察到，許多有相當(dāng)英文程度的中國(guó)青年學(xué)者，在與英美人士交往過程中，顯示不出來作為文化大國(guó)學(xué)者所應(yīng)具有的深厚文化素養(yǎng)和獨(dú)立的文化人格（從叢，2000）。在國(guó)際商貿(mào)、文化交流中，中國(guó)人作為交際主體卻在表達(dá)中國(guó)特有文化思想上存在困難， 我們不知道如何用英語解釋中國(guó)特色的政治、經(jīng)濟(jì)制度和現(xiàn)象，也不太清楚如何用英語描述中國(guó)特色的婚喪和節(jié)日風(fēng)俗，更不懂得如何用英文解釋深?yuàn)W的儒家、道家思想。因此，我們的涉外交往人員應(yīng)大力提高中國(guó)文化的英語表達(dá)能力，以真正促進(jìn)東西文化的共享和互補(bǔ)。

四、國(guó)際商貿(mào)、文化交流人員須具備的雙文化能力

從上述我們對(duì)涉外交往人員對(duì)待他者文化和母語文化應(yīng)持態(tài)度問題的討論可以看出，了解英語文化風(fēng)俗和交際規(guī)則對(duì)避免跨文化交際失誤至關(guān)重要，而以中國(guó)文化為內(nèi)容的英語表達(dá)，在中國(guó)進(jìn)一步對(duì)外開放，使中國(guó)文化走向世界舞臺(tái)的過程中將發(fā)揮重要的作用。因此，國(guó)際經(jīng)貿(mào)與文化交流的人員應(yīng)該一方面充分了解他者文化的交際規(guī)則，進(jìn)行“文化移情”，但另一方面，要努力阻止西方話語的“霸權(quán)”傾向，保持話語主體的身份，不斷增強(qiáng)自身對(duì)中國(guó)文化的英語表達(dá)能力。

筆者認(rèn)為，為避免東西方文化的沖突、實(shí)現(xiàn)不同文化的和諧交流，國(guó)際商貿(mào)、文化交流人員必須發(fā)展的便是這種雙文化能力。這種雙文化能力構(gòu)成跨文化交際能力的實(shí)質(zhì)。確切地說，它一方面包含理解對(duì)方風(fēng)俗習(xí)慣和認(rèn)知模式，并能自如地運(yùn)用國(guó)際通用語言（一般為英語）以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟_(dá)信息和情感的能力，另一方面也包含深刻理解母語文化、并能夠以國(guó)際通用語言闡釋和傳播本族文化的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]從叢:“中國(guó)文化失語”: 我國(guó)英語教學(xué)的缺陷[N].光明日?qǐng)?bào)，2000-10-19.

[2]顧嘉祖:論文化的排他性、互補(bǔ)性與自我完善——中美文化關(guān)系發(fā)展趨勢(shì)之我見[J].外語研究，1993 (3)

[3]王寧:全球語境中的比較文學(xué):中國(guó)的視角[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2002 (6)

[4]王守仁:關(guān)于全面加強(qiáng)中國(guó)英語教育的思考[J].外語教學(xué)， 2002 (2)

[5]王振亞:以跨文化交往為目的的外語教學(xué)[M].北京語言文化大學(xué)出版社，2005

注：“本文中所涉及到的圖表、注解、公式等內(nèi)容請(qǐng)以PDF格式閱讀原文”