原始之惡的極致張揚

摘要：《盲井》是由小說《神木》改編的電影?！睹ぞ泛汀渡衲尽分卸冀沂玖说讓拥娜诵灾異?，《神木》中透出宿命的意蘊和人性救贖的期待，而《盲井》則著力體現(xiàn)人性之井的黑洞意識，將人性之惡張揚到了極致。

關(guān)鍵詞：人性之惡救贖情懷 極致張揚

在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，礦難的頻繁發(fā)生，礦主因利益驅(qū)動對礦工生命的賤視成為中國當(dāng)代社會一個非常顯著的問題。在諸多報道中，人們看到了礦難發(fā)生的表層問題，對人性的關(guān)注是較為淺薄的。這就為文學(xué)家和藝術(shù)家創(chuàng)造了可探尋的空間?！暗V區(qū)和鄉(xiāng)土一樣從來就是文學(xué)的富礦。礦工和那些鄉(xiāng)土的農(nóng)民一樣，他們是被遮蔽的一群，人們只是聽到礦難的消息才會想到他們的存在?！F(xiàn)在媒體的報道只停留于事故的簡單經(jīng)過，仍然無法觸及礦區(qū)的精神層面。也許只有文學(xué)才能深入地呈現(xiàn)礦區(qū)豐富和復(fù)雜的精神性?！雹俚诹落J導(dǎo)演李楊導(dǎo)演的電影《盲井》就是一部反映礦井人性的影片。奇怪的是這部榮獲包括53屆柏林國際電影節(jié)最佳藝術(shù)貢獻銀熊獎、第57屆英國愛丁堡國際電影節(jié)優(yōu)秀電影獎等多項國際獎項的影片，卻得不到主流文化的理解，因為其沉郁陰森的底色，壓抑絕望殘忍的人性暴露，長期處于地下放映狀態(tài)。這是對《盲井》的誤解，也是對人類底層關(guān)懷的誤解。

《盲井》是根據(jù)劉慶邦的小說《神木》改編的．其情節(jié)并不復(fù)雜。兩個殺人犯專門誘騙人到私人小煤窯去打工，然后把他殺死在井底。并制造冒頂?shù)募傧?。最后冒充死者親屬詐取礦主的錢財。劉慶邦在創(chuàng)作中一直堅持著他的底層關(guān)懷。他的許多煤層小說都揭示了礦工生存的艱難和生活的悲哀。這篇小說作者將筆觸伸入到人物靈魂深處，揭示了在生存困境壓榨之下變異慘烈的人性之惡?！渡衲尽穼懙氖请x開土地的農(nóng)民命運，這是當(dāng)下最為敏感和緊迫的現(xiàn)實《盲井》在改編時忠實于原著中所敘述的故事情節(jié)和紀(jì)錄片一樣的作品風(fēng)格，不煽情。影片中沒有時空轉(zhuǎn)換，沒有音樂，沒有刻意的技法，沒有長鏡頭．甚至連攝影機也一直是平視的，它以紀(jì)實的手法還原出煤層的罪惡?！睹ぞ返挠⑽钠禨haft》，除了有“礦井”的意思，也可解作“欺騙”、“騙人”或“光線”、“閃光”。而這里既有礦井的實指又兼有地層的陰暗，人性的卑劣丑惡如一口深不可測的盲井。

兩位創(chuàng)作者的意圖是相同的，但表現(xiàn)人性之惡的力度和深度上卻各有千秋，這從電影對小說兩個細節(jié)的改編中就可以看出。小說中詳細描述了宋金明殺元清平之后回家過年的情節(jié)，從春節(jié)離家時，宋的情緒就有些反常，是和兒女妻子相處的溫情，還是鄰居趙東海失蹤后趙妻的絕望觸動了他陰暗的心靈，他此刻的心境是相當(dāng)復(fù)雜的。這一情節(jié)的鋪墊使小說最后，宋金明對元鳳鳴的同情．由此而產(chǎn)生的人性的沖撞都顯得合情合理。在電影中這個情節(jié)被刪剪了，只是用宋金明給家里打一個電話的情節(jié)取代．這和電影對人性的思考是相一致的。在最后，宋金明對元鳳鳴的同情意識一直比較模糊，他將謀殺一拖再拖，但微弱的良知終止不住邪惡的步伐，邪惡與良善間的掙扎終結(jié)于他被同伙偷襲，而他的反擊不是對元的憐憫．而是對殘忍同伙的報復(fù)——戲劇性的結(jié)果，人物人性的微弱光亮被掐滅了，惡在彰顯。電影改編的第二個情節(jié)在結(jié)尾部分，宋唐被假冒頂雙雙埋葬之前，宋曾告訴元鳳鳴冒充他的親戚，跟窯主要兩萬塊錢，回家好好上學(xué)。小說中，元鳳鳴向礦主說了實情，窯主只給了元鳳鳴一點回家的路費，就打發(fā)元鳳鳴回家去了?！霸P鳴背著鋪蓋卷兒和書包，在一道荒路茫茫的土梁上走得很猶豫。既沒找到父親，又沒掙到錢。他不想回家?？刹换丶矣值侥睦锶ツ?”一種悲涼的意蘊充溢其問。而影片最后元鳳鳴拿到了礦主給他的四萬塊錢撫恤金，鏡頭停留在那里，亦是“茫然灰暗的臉，蒼茫的天空，巨大的空洞，人該往哪里去?”這兩處情節(jié)的改編，顯示了小說作者和電影制作者不同的美學(xué)追求。小說作者從“要給世界一點理想，給人心一點希望”(劉慶邦語)的思考出發(fā)，以悲憫救贖的情懷關(guān)注著這一對被魔性纏身的地層深處的靈魂。在這里作者還是相信人性深處的道德救贖的。這從他為作品的命題就可以看出：“煤原來叫“神木”，那是大樹老得變成了神了。變成神木了”。在這段話里，我們可以感到一種凌駕于現(xiàn)實之上的神秘的力量。那是人間的權(quán)威制度和道德普遍異化后所催發(fā)出的力量，它就像一把利劍高懸于人們的頭頂。小說中，老宋不時的預(yù)感到這種力量，所以他在殺害元清平后時常會感到心驚肉跳，感到冷，感到死的陰影籠罩在他的頭頂，未完全泯滅的人性在地獄里顫抖，但是他還是不能擺脫欲望的羅網(wǎng)，在欲望的深坑里掙扎。最后導(dǎo)致毀滅。小說最后元鳳鳴說了實話，沒有得到錢，結(jié)局顯得凄惶，但這符合元鳳鳴的形象和作者的救贖期待。元鳳鳴才是一個高一學(xué)生，有著美好純真的追求，為生活所迫．尋找父親遇到了這一慘烈的人性示相，他感到震驚和恐懼。但是他不可能馬上順應(yīng)這一殘酷的世道法則。作者不希望這個涉世未深的少年初出家門就身陷人性的沼澤。雖然結(jié)尾處少年的結(jié)局是慘淡無助的，但這種前途未明的徘徊總比人性的陷落，能夠給人帶來一些希望。但作者心情的焦灼是顯而易見的，社會底層的生存困境困擾著作者，他并不能給元鳳鳴指出一條哪怕有些許亮色的出路，這是當(dāng)代文壇普遍困惑又難以解答的問題。影片《盲井》中，編導(dǎo)李楊沒有著力突出宋金明人性的掙扎與微弱的復(fù)蘇．而是利用長鏡頭語言，夸飾人性的黑洞。讓宋金明至死都處于曖昧不明的人獸相搏的心靈激蕩之中。只不過同伙出其不意的叛賣終止了他再次舉起鎬頭砸向“點子”的可能。影片利用礦井這個黑暗、陰郁、布滿危險的空間，實施實景拍攝，用濃重的黑色強化人性之惡，將人性的原始之惡張揚到了極致。這種處理和小說作者對礦井的描寫十分相似，“把礦燈一熄。窯底下漆黑一團，比最黑暗的夜都黑，窯底下沒有神，沒有鬼，離天和地也很遠，殺了人可以說神不知，鬼不知．天不知，地不知?！弊尯谏V井成為人性黑洞的喻示。如果說小說中宋金明回家．還有一些人性復(fù)歸的期待，而在影片中這一點期待也被刪節(jié)了。唯有被強化的惡壓抑著人的感官和心靈。影片結(jié)束時的處理，喻示著盲井具有黑洞般的吸引力，元鳳鳴也將告別過去的純真和夢想，走進人性的盲井?！盎野档哪?，蒼茫的天空，巨大的空洞”的定格是很有深意的，人性的惡不會因一代人的生命完結(jié)而結(jié)束，它同樣會在下一代身上延續(xù)。一個目睹邪惡的少年將不得不承負初識人間殘酷的震撼，從而使心靈蒙塵。電影的結(jié)局似乎昭示了困惑和沉淪的可能，這是一種無法救贖并且會不斷生長的毒瘤。影片對惡的極度渲染，顯示了第六代導(dǎo)演李楊所著意呈現(xiàn)的慘淡的精神質(zhì)地。

“藝術(shù)是人類精神的現(xiàn)身情態(tài)。是時代心靈的自我表達?！雹跓o論是《神木》還是《盲井》。無論是悲憫救贖還是冷峻的人性逼視，都傳遞出濃重而慘烈的人性悲哀。宋金明和唐朝陽將同類作為點子；作為賺錢的器具，他們?yōu)楹尉哂腥绱藲埧岬娜酥?、如此麻木的心靈世界?時代到底賦予了他們怎樣的“現(xiàn)身情態(tài)”?我們需要從這個時代去挖掘小說和影片所展示的人物樣態(tài)。在中國現(xiàn)代社會，礦難的報道是最頻繁、最令人觸目驚心的事．但報道歸報道，礦難照舊一次次地發(fā)生，礦工的生命照舊一批批地被埋葬，就是諸多的礦難和礦難引發(fā)的種種怪異事相促使劉慶邦創(chuàng)作了這篇小說，促使李楊改編了這部電影。小說和影片中都有情節(jié)和場面揭示礦工艱難的生活處境、惡劣的生存條件和被漠視的生命存在。礦主視礦工生命為草芥，“挖煤，哪有不死人的”，“中國什么都缺，就是不缺人”。斷條胳膊斷條腿都有明碼標(biāo)價，礦工的身體和生命早被礦主以金錢計量了，這就給宋唐一類人創(chuàng)造了施展惡的機會。礦上死了人．上邊知道了，可能會大張旗鼓一番，不久便會銷聲匿跡。一場礦難之后，煤礦繼續(xù)開，礦主照樣發(fā)生命財，只是活著和死了的礦工。沒人再過問。“窯底是沉悶的，充滿著讓人昏昏欲睡的腐朽的死亡氣息，人一來到這里，像服用了某種麻醉劑一樣，殺人者和被殺者都變得有些麻木。”現(xiàn)實中人性的自私冷漠和惡劣的生存環(huán)境對礦工生命的賤視也導(dǎo)致了他們對自己生命的賤視，膨脹了他們對金錢攫取的欲望。他們在仇恨“老板”、反抗“老板”的時候，人性向惡的心理卻認(rèn)同了“老板”的邏輯——不把工人當(dāng)人，采取了跟“老板”一樣的手法——“跟自己的伙伴過不去”，把他們“殺死”，換取自己的個人利益．這是多么悲哀又殘忍的現(xiàn)實。雨果的《悲慘世界》中冉阿讓寫在扉頁上的那句話，應(yīng)該讓我們瞽醒：“當(dāng)一個人內(nèi)心充滿黑暗的時候，他就會犯罪，有罪的不是犯罪的人，而是制造黑暗的人?！?/p>

“中國藝術(shù)精神顯示了中國人深切的人間情懷與價值訴求。”③《神木》和《盲井》以不同的視覺手段，為我們展現(xiàn)了底層的人性之惡，也不動聲色又發(fā)人深思地為我們提示了底層之惡形成的諸多歸因，在大力倡導(dǎo)底層關(guān)懷的今天，我們是否從關(guān)懷底層的物質(zhì)層面。伸出一雙真誠的手，來關(guān)懷底層的精神層面呢?這不是一個匪夷所思的話題。