關(guān)于道德學(xué)習(xí)的“情感——價(jià)值體驗(yàn)”模式

摘 要：情感不僅是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，而且情感在個(gè)體德性形成的完整過(guò)程中始終具有重要作用。情感—價(jià)值體驗(yàn)?zāi)Ｊ骄褪且环N以情感為核心的知、情、行整合學(xué)習(xí)的德性培養(yǎng)模式，在于促進(jìn)兒童以體驗(yàn)為核心，知情意行的整合學(xué)習(xí)，可采取滲透性策略、生態(tài)性策略、禮儀化策略等教育策略。道德學(xué)習(xí)是以情感體驗(yàn)為核心的知、情、行的整合學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：道德學(xué)習(xí) 情感 情感—價(jià)值體驗(yàn)?zāi)Ｊ?滲透性策略 生態(tài)性策略 禮儀化策略

道德學(xué)習(xí)是一種價(jià)值學(xué)習(xí)，是個(gè)體以道德規(guī)范為載體，把社會(huì)價(jià)值同化為自己的品德的過(guò)程，因此，是以體驗(yàn)為核心的知、情、行的整合學(xué)習(xí)。不僅要獲得對(duì)社會(huì)規(guī)范必要性或意義的認(rèn)識(shí)，還要獲得與社會(huì)規(guī)范相一致的情感體驗(yàn)，并且形成執(zhí)行社會(huì)規(guī)范的行為方式。

情感不僅是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的中間環(huán)節(jié)，而且在個(gè)體德性形成的完整過(guò)程中始終具有重要作用。情感是在認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，學(xué)生的行為在很大程度上由他的情感所支配，因此要轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷牒托袨?，就必須先轉(zhuǎn)變他的情感，主要在于情感滲透和激勵(lì)。人們對(duì)于道德信息的接受，以情緒的活動(dòng)為初始線索；人們對(duì)道德價(jià)值的學(xué)習(xí)，以情感的體驗(yàn)為重要的學(xué)習(xí)方式；人們的道德行為的發(fā)生，受情感的引發(fā)和調(diào)節(jié)；以情感為核心的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)是作為個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在保證。因此，德性培養(yǎng)一定要以人的情感體驗(yàn)為中介。通過(guò)體驗(yàn)，認(rèn)知才可能把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來(lái)，從而不僅理解價(jià)值，而且體驗(yàn)價(jià)值、力行價(jià)值，最終落實(shí)到人的行為之中。

傳統(tǒng)的道德學(xué)習(xí)注重知識(shí)，忽視情感和生活實(shí)際。學(xué)生沒(méi)有豐富、深刻的體驗(yàn)積淀而成的經(jīng)驗(yàn)背景，脫離情感的孤立的認(rèn)知學(xué)習(xí)不易產(chǎn)生道德感悟，不僅毫無(wú)意義，而且會(huì)造就夸夸其談的“口頭革命派”。而沒(méi)有正確的情感導(dǎo)向的行為學(xué)習(xí)，則難于避免功利性驅(qū)動(dòng)。因而沒(méi)有情感的滲入就談不上真正意義的道德學(xué)習(xí)。

所謂情感—價(jià)值體驗(yàn)?zāi)Ｊ骄褪且环N以情感為核心的知情行整合學(xué)習(xí)的德性培養(yǎng)模式。在社會(huì)規(guī)范的學(xué)習(xí)中，認(rèn)知學(xué)習(xí)與行為學(xué)習(xí)都是以情感體驗(yàn)為中介發(fā)生的。體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的最大特征是強(qiáng)化道德感悟，既涉及道德知識(shí)，形成個(gè)體深刻的道德認(rèn)識(shí)，但又不只停留在知識(shí)的掌握上，而是解決怎樣把它轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的信念，以知識(shí)為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在學(xué)生的情感、態(tài)度上下功夫，促使學(xué)生用身心去體驗(yàn)感悟，形成與知識(shí)相應(yīng)的積極情感、意志行為的結(jié)合，形成堅(jiān)定的信念，形成德性，表現(xiàn)出德行。因此，情感—價(jià)值體驗(yàn)?zāi)Ｊ降牡赖聦W(xué)習(xí)需要采取一系列具體的策略：

一、滲透性策略

滲透性策略方法有多種，最主要的有目標(biāo)滲透和過(guò)程滲透。首先，以情感為中介，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向信念的轉(zhuǎn)化。滲透性策略關(guān)注如何在認(rèn)知過(guò)程中實(shí)現(xiàn)情境發(fā)展與道德提升。知識(shí)只有轉(zhuǎn)化為信念才能成為精神力量，情感是知識(shí)向信念轉(zhuǎn)化的中介。運(yùn)用滲透策略，以情感目標(biāo)引導(dǎo)認(rèn)知目標(biāo)，使求知過(guò)程成為情意并舉與精神完善的過(guò)程。如在自然學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生對(duì)大自然的感恩、敬畏、關(guān)懷之情，實(shí)現(xiàn)“求真中求善”。其次，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程與道德實(shí)踐的一體化。以信任、關(guān)懷、合作建立師生和生生關(guān)系，以豐富的教學(xué)媒體創(chuàng)設(shè)教育情境，實(shí)施情感化教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)過(guò)程滲透的重要條件。最后，發(fā)揮學(xué)科特色，實(shí)現(xiàn)真善美的融合。人文學(xué)科通過(guò)人文精神實(shí)現(xiàn)道德滲透；自然學(xué)科主要通過(guò)科學(xué)探索的過(guò)程，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度，實(shí)現(xiàn)人格熏陶；而藝術(shù)學(xué)科則是通過(guò)審美體驗(yàn)達(dá)到精神提升。事實(shí)上學(xué)科教學(xué)滲透情感教育，就是以情感為核心，實(shí)現(xiàn)真善美的融和。

二、生態(tài)性策略

生態(tài)性策略就是要關(guān)注學(xué)生在教學(xué)以外的現(xiàn)實(shí)生活的道德感受。實(shí)施生態(tài)性策略首先要求教育關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的道德生活質(zhì)量。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，學(xué)校生活的每一個(gè)方面都充滿(mǎn)著深刻的教育意義。要使學(xué)校里人與人的接觸成為對(duì)個(gè)人道德內(nèi)化的最有利的條件，必須改變應(yīng)試模式下的考分定向關(guān)系的傾向，用關(guān)愛(ài)的情感教育建立師生之間平等、信任、互愛(ài)關(guān)系；培植同伴友誼，形成分擔(dān)共享關(guān)系，建立人與人之間的需要。其次，要求關(guān)注人的精神需求，以人文關(guān)懷建構(gòu)校園文化，提升精神生活質(zhì)量。通過(guò)藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)，營(yíng)造校園關(guān)愛(ài)文化，誘導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生追求真善美的心理潛能。

三、禮儀化策略

禮儀化策略通過(guò)體現(xiàn)某種道德精神的禮儀活動(dòng)對(duì)人的心靈起著深刻、持久、潛移默化的感染效應(yīng)。情感教育就需要用關(guān)愛(ài)的精神來(lái)構(gòu)建學(xué)校系統(tǒng)的禮儀活動(dòng)，使關(guān)愛(ài)理念具體化，融入現(xiàn)實(shí)生活，內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)心的需要。如在畢業(yè)典禮上，通過(guò)朗誦畢業(yè)詩(shī)、接受畢業(yè)證書(shū)、贈(zèng)送畢業(yè)紀(jì)念品等儀式，孕育學(xué)生對(duì)母校的濃濃情誼。

培育健全的情感是道德學(xué)習(xí)的重要途徑和基本要求。亞里士多德認(rèn)為：“美德不僅是‘知之’，而且是‘樂(lè)之’、‘好之’。如果只是知之，卻在情感喜好上并不趨之，就不能說(shuō)美德已經(jīng)形成。”因?yàn)榈赖戮哂星楦行?，道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為人的美德時(shí)就必須要有情感上的認(rèn)同、接納，否則就不會(huì)使“關(guān)于道德的知識(shí)”真正成為人們的“道德觀念”，內(nèi)化成為人的品德。