論師生關(guān)系

摘 要：社會的發(fā)展推動了新課程改革的發(fā)展，由此對師生關(guān)系也提出了新要求。為了增進(jìn)師生關(guān)系，優(yōu)化師生關(guān)系，我們應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地深入認(rèn)識目前教育領(lǐng)域中的師生關(guān)系，在此基礎(chǔ)上解放思想，與時俱進(jìn)地努力建立適應(yīng)新課程改革的師生關(guān)系，最終達(dá)到構(gòu)建和諧師生關(guān)系的目的，并為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)教育工作者的一份力量。

關(guān)鍵詞：新型師生關(guān)系 構(gòu)建 方法 學(xué)生主體

當(dāng)今社會，日新月異，社會的不斷深化改革發(fā)展也必然推動教育的革新與進(jìn)步。從教育改革的角度看，現(xiàn)代教育思想更注重“以人為本”，更注重學(xué)生能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，教育的過程更體現(xiàn)出師生雙方互動、共同促進(jìn)和提高的過程。因此，增進(jìn)師生關(guān)系、優(yōu)化師生關(guān)系就為形成學(xué)生的健全人格與提高綜合素質(zhì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、實(shí)事求是，深入認(rèn)識當(dāng)前師生關(guān)系

師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。它是社會關(guān)系體系中一個多因素的關(guān)系體系，既反映了社會經(jīng)濟(jì)、政治、道德關(guān)系，又包含為達(dá)到教育目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)的教與學(xué)的關(guān)系，也有情感行為的心理關(guān)系等。師生關(guān)系也是教育過程中最基本、最主要的人際關(guān)系，影響著師生之間教育信息的相互傳遞及學(xué)校教育的整體效果。

自古以來，“傳道，授業(yè)，解惑”被認(rèn)為是師生關(guān)系的主要部分；“師道尊嚴(yán)”也常常讓教育工作者在認(rèn)識及處理師生關(guān)系時產(chǎn)生強(qiáng)烈的“權(quán)威人格”；更不用說“天地君親師”、“師徒如父子”和“嚴(yán)師出高徒”等傳統(tǒng)思想對教育工作者在認(rèn)識師生關(guān)系中所產(chǎn)生的片面影響。不難看出以上觀點(diǎn)絕大部分是強(qiáng)調(diào)教育工作者在師生關(guān)系中的主導(dǎo)地位，卻忽視了學(xué)生作為平等的個體在此關(guān)系中的位置。這些觀點(diǎn)固然有過對師生關(guān)系的積極影響，但作為教育工作者，我們更應(yīng)該客觀地、現(xiàn)實(shí)地看待當(dāng)前教育領(lǐng)域中的師生關(guān)系。

教育領(lǐng)域中，師生關(guān)系包括師生倫理關(guān)系和師生情感關(guān)系。當(dāng)前，在學(xué)校教學(xué)活動中存在的師生倫理關(guān)系方面的問題主要是：師生之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系比較混亂，學(xué)生權(quán)利經(jīng)常得不到應(yīng)有的保護(hù)。主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

第一，在學(xué)校教育中，教師過于強(qiáng)調(diào)自身的主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生的獨(dú)立性。許多教師對學(xué)生事事關(guān)心，籌劃、主宰一切，而這樣的最終結(jié)果就是學(xué)生無法積極主動地履行自身的義務(wù)，不能在實(shí)踐中客觀地認(rèn)清自己在師生關(guān)系中的相對位置。

第二，許多教師并沒有充分認(rèn)識到學(xué)生的社會地位。從法制角度講，青少年是獨(dú)立的社會個體，是社會權(quán)利的主體，享有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會權(quán)利，包括生存的權(quán)利、受教育的權(quán)利、受尊重的權(quán)利和安全的權(quán)利。師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系。許多教師沒有把學(xué)生看待成一個擁有社會權(quán)利的獨(dú)立個體，言行中侵犯到學(xué)生的個人權(quán)利，較多涉及學(xué)生人身方面的權(quán)利和自由，以及學(xué)生文化教育方面的權(quán)利。

而師生關(guān)系中的師生情感關(guān)系問題也不容小覷。上海教科院顧泠元教授說：“師生之間呈現(xiàn)知識傳遞的渠道在拓寬，而感情溝通渠道在縮小的趨勢。”可謂形象地突出了這一矛盾。現(xiàn)實(shí)生活中，有些教師雖學(xué)識淵博，教學(xué)一流，但在學(xué)生的管理、溝通上卻缺乏藝術(shù)，對待學(xué)生是居高臨下、頤指氣使的態(tài)度，說教批評多于賞識教育的做法，嚴(yán)重挫傷學(xué)生的自尊心，不僅使師生之間產(chǎn)生難以消除的隔閡，更容易造成學(xué)生的封閉心理或逆反心理。

因此，在當(dāng)前對個性發(fā)展要求日益強(qiáng)烈的社會大背景下，舊師生關(guān)系中的不協(xié)調(diào)性勢必暴露無遺，面對這一嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，教育工作者也必然要從實(shí)際行動來改進(jìn)師生關(guān)系。

二、與時俱進(jìn)，努力建立新型師生關(guān)系

1. 新型師生關(guān)系構(gòu)建的理念。

新型師生關(guān)系應(yīng)該是教師和學(xué)生在人格上是平等的、在交互活動中是民主的、在相處的氛圍上是和諧的。它的核心是師生心理相容，心靈互相接納，形成師生至愛的、真摯的情感關(guān)系。它的宗旨是本著學(xué)生自主性精神，使他們的人格得到充分發(fā)展。它應(yīng)該體現(xiàn)在：一方面，學(xué)生在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感與生命價值的體驗(yàn)，獲得人際關(guān)系的積極實(shí)踐，逐步完成自由個性和健康人格的確立；另一方面，教師通過教育教學(xué)活動，讓每個學(xué)生都能感受到自主的尊嚴(yán)，感受到心靈成長的愉悅。

2. 建立新型的師生關(guān)系，就是要建立合理的倫理關(guān)系和情感關(guān)系。

一方面，教育工作者要致力于建立充分體現(xiàn)著尊重、民主和發(fā)展精神的新型師生倫理關(guān)系，就要著重注意以下幾點(diǎn)：

第一，在師生關(guān)系中要以人為本，以學(xué)生為本，突出學(xué)生的主體地位。當(dāng)下的社會是個很注重個性發(fā)展的社會，因此，教師應(yīng)從不同學(xué)生的各自特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生認(rèn)識到自我的閃光點(diǎn)，并利用自己的優(yōu)點(diǎn)服務(wù)他人、服務(wù)社會。蘇霍姆林斯基說過：“每一個兒童的思維發(fā)展都有其獨(dú)特的道路，每一個兒童的聰明才智各有各的特點(diǎn)。沒有任何一個正常的兒童毫無能力、毫無天賦。”這就表明，找到一個孩子的優(yōu)點(diǎn)，就找到了一個孩子的生長點(diǎn)。作為教師，應(yīng)善待學(xué)生的差異。

第二，尊重和信任學(xué)生，增強(qiáng)法制意識，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利。師生的人格是平等的，學(xué)生在人格上是獨(dú)立的，在人格上師生關(guān)系也應(yīng)該是平等與民主的。社會主義的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對待學(xué)生、熱愛學(xué)生為基礎(chǔ)，同時又認(rèn)識到學(xué)生是處在半成熟、發(fā)展中的個體，需要對他們正確的指導(dǎo)。

第三，重視師德建設(shè)，這將大大有利于建立和諧的師生關(guān)系。教師的道德素質(zhì)，通常包括以下七個方面：(1)無私的奉獻(xiàn)精神；(2)平等信任的學(xué)生觀；(3)團(tuán)結(jié)合作的集體觀；(4)高度的責(zé)任感；(5)頑強(qiáng)的意志力；(6)嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度；(7)詼諧的幽默感。具有良好道德素質(zhì)的教師，不僅能有效地教育學(xué)生，正確處理與學(xué)生各種關(guān)系，而且最易得到學(xué)生的親近、信任和認(rèn)同，通常還能使學(xué)生在潛移默化中以教師為自己的榜樣。

另一方面，優(yōu)化師生情感關(guān)系，重建真摯感人的師生情誼，是師生關(guān)系改革的現(xiàn)實(shí)要求。這就要求教師做到以下幾點(diǎn)：

第一，教師要發(fā)自真心地愛護(hù)、關(guān)心學(xué)生。教師對每一位學(xué)生的關(guān)心和愛護(hù)是一種只講付出不計(jì)回報的、無私的、廣泛的師愛，是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。教師只有滿腔熱情地關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生，不以成績好差對待學(xué)生，對所有學(xué)生一視同仁，才能消除學(xué)生的戒備心理和對抗情緒，為他們接受教師教育、向好的方向轉(zhuǎn)化打好基礎(chǔ)。

第二，教師要重視身教對學(xué)生的影響。所謂“聽其言而觀其行”，其重點(diǎn)就在于“觀其行”，即“身教”。身教包括優(yōu)雅的儀表，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，良好的行為習(xí)慣、興趣愛好，為人處事的方式等，如果教師儀表端莊、自然樸實(shí)、整潔大方、作風(fēng)正派，生活習(xí)慣良好，在真善美方面身體力行，做出表率，會給學(xué)生以充實(shí)穩(wěn)重、積極向上的感覺，學(xué)生就會佩服，并以此為榜樣，也愿意親近這樣的教師。教師對學(xué)生的這種身教影響在某種意義上可能超越了教育活動的本身，因此，作為教師更要時刻注意自己的言談舉止，以身立教，為人師表。

構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，還有很多途徑有待于我們繼續(xù)去探索。無論是建立新型、合理的師生倫理關(guān)系的途徑，還是完善、優(yōu)化師生情感關(guān)系的方式，都需要我們教師自身的不斷進(jìn)步。讓我們時刻牢記“學(xué)高為師，身正為范”，嚴(yán)格要求自我；讓我們共同為構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、構(gòu)建和諧的教育環(huán)境、構(gòu)建和諧的社會盡一名人民教師應(yīng)盡的職責(zé)。

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