淺議形象與形式

摘 要：藝術(shù)創(chuàng)作中有關(guān)形象與形式的問題，一直是藝術(shù)創(chuàng)作中的難題，明明有了生活的素材，卻還是常常無從下筆。本文以“形象——藝術(shù)作品的生命”、“形式——藝術(shù)作品的表現(xiàn)”兩個(gè)觀點(diǎn)來說明形象與形式在藝術(shù)創(chuàng)作中的關(guān)系，進(jìn)而回答了如何解決“有了生活的素材，卻還是常常無從下筆”的困惑問題。

關(guān)鍵詞：形象 藝術(shù)生命 形式 藝術(shù)表現(xiàn) 困惑 解惑

不知是從什么時(shí)候開始，直到現(xiàn)在，在贛南，在我的家鄉(xiāng)，每到過年的時(shí)候，總有舞龍燈的習(xí)俗：只要你家有大廳堂、有院子或有塊曬谷坪……也就是說只要你家有一塊較大的空間、一塊夠龍燈舞動(dòng)的地方，那么在大年二十五至年三十的這段時(shí)間，一定會(huì)有人給你家送來帖子。帖子上注明了大年初×的晚上×?xí)r，某某龍燈會(huì)到你家來送上“龍的祝福”，收到帖子的人家一般都會(huì)準(zhǔn)備準(zhǔn)備，幾掛鞭炮、一個(gè)紅包是一定要備的。到了那天晚上，剛吃過晚飯全家人就有點(diǎn)翹首以待了，終于鞭炮響了，龍進(jìn)屋了，首先是“龍的祝福”：“一祝是全家萬事興”，“是啰，不會(huì)錯(cuò)”。“二祝是全家身體健”，“是啰，不會(huì)錯(cuò)”……龍燈隊(duì)頭領(lǐng)每一聲祝福剛落，我們馬上“是啰，不會(huì)錯(cuò)”應(yīng)答上了，十聲祝福十聲應(yīng)答，代表了“龍的祝福”，也代表了我們對(duì)美好生活的憧憬。鑼鼓響了、喇叭吹了、龍燈舞了……年復(fù)一年。

就是這么熟悉的場景，這么清晰的記憶，當(dāng)我拿起畫筆想表現(xiàn)它時(shí)，卻不知從何處下筆，無從下筆，這是我曾經(jīng)很久的困惑。

現(xiàn)在回頭來看無非就是要解決好形象與形式的關(guān)系，也就是常說的內(nèi)容與形式的關(guān)系。

唯物主義說存在第一性，意識(shí)第二性；意識(shí)是存在的反映。因此一切藝術(shù)都是社會(huì)生活的反映。車爾尼雪夫斯基說：“再現(xiàn)生話是藝術(shù)一般性格的特點(diǎn)，是它的本質(zhì)。”①列寧說：“不言而喻，沒有被反映者，就不能有反映。”②藝術(shù)既然是社會(huì)生活的反映，藝術(shù)作品中所表現(xiàn)的生活，只能來源于實(shí)際的社會(huì)生活。社會(huì)生活是藝術(shù)的唯一源泉。離開了社會(huì)生活，藝術(shù)就不存在了。

現(xiàn)在的問題是有了生活的素材，為什么還是常常無從下筆呢？

生活不等于藝術(shù)，繪畫不是照抄生活。

車爾尼雪夫斯基說過：“藝術(shù)的另一作用是說明生活。”③也就是說藝術(shù)作品在描寫社會(huì)生活的同時(shí)，還應(yīng)該體現(xiàn)出作者對(duì)生活的評(píng)價(jià)和看法。一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品之所以常常被譽(yù)為生活的鏡子，是因?yàn)樗軌蛘鎸?shí)而深刻地反映社會(huì)生活，幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)生活。

從卵變?yōu)閶善G的蝴蝶經(jīng)過幼蟲和蛹。生活的素材在人的心靈里變?yōu)闋N爛不朽的藝術(shù)品，又經(jīng)過什么樣的幼蟲和蛹呢?這不僅是由于一個(gè)人的才能，我們相信學(xué)習(xí)、探索和勤奮。

卵變?yōu)楹?xì)胞生長的規(guī)律人們已能夠掌握它，而“上帝”賦予蝴蝶的靈魂至今還是個(gè)謎。生活變?yōu)樗囆g(shù)，理論上講起來頗簡單，而它的演變不只是幼蟲和蛹，也有自己的靈魂，它涉及人的思維的各個(gè)方面。從生活變?yōu)樗囆g(shù)有很多困素，包括：作者思想、藝術(shù)修養(yǎng)、生活基礎(chǔ)、藝術(shù)技巧……僅就藝術(shù)技巧而講，不論是具體抑或抽象，都離不開形象的表現(xiàn)。

一、形象——藝術(shù)作品的生命

藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)同樣都是社會(huì)生活的反映。但是，人們欣賞藝術(shù)作品時(shí)，好像直接接觸到實(shí)際生活一樣，甚至?xí)杏H臨其境的感覺。而當(dāng)他們閱讀社會(huì)科學(xué)著作時(shí)，一般不能產(chǎn)生這樣感覺。這是因?yàn)樗囆g(shù)反映社會(huì)生活有它不同于社會(huì)科學(xué)的特殊性，它是用形象反映社會(huì)生活的。形象性是藝術(shù)的基本特征。

當(dāng)藝術(shù)家開始醞釀、構(gòu)思藝術(shù)形象的時(shí)候，或者說形象還只是停留在藝術(shù)家的頭腦里，沒有創(chuàng)造出來的時(shí)候，藝術(shù)并不存在。藝術(shù)家要把頭腦中已經(jīng)構(gòu)思好的形象變成客觀的東西，給人們欣賞，需要運(yùn)用一定的表現(xiàn)手段。例如音樂運(yùn)用旋律和節(jié)奏作為基本表現(xiàn)手段塑造聽覺形象；繪畫通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段創(chuàng)造視覺形象；舞蹈則是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作作為主要手段；戲劇主要通過演員在舞臺(tái)扮演角色進(jìn)行表演來塑造舞臺(tái)形象；電影運(yùn)用蒙太奇(鏡頭組接)構(gòu)成形象；而作為語言藝術(shù)的文學(xué)是用語言(書面語言和口頭語言)作工具來塑造形象，如此等等。

盡管各種藝術(shù)形式用以創(chuàng)造形象的表現(xiàn)手段不同，它們都必須具有形象的具體可感性和概括性這兩個(gè)共同的特點(diǎn)。

藝術(shù)家用形象反映社會(huì)生活，總是要對(duì)生活有所取舍，有所提煉，有所加工。在藝術(shù)創(chuàng)作中不僅要努力去選擇那些最能反映事物的本質(zhì)特征，最富有藝術(shù)表現(xiàn)力，最能激動(dòng)人的生活場景和細(xì)節(jié)，而舍棄一切無助于表現(xiàn)創(chuàng)作意圖的不必要的東西，而且要在這種選擇的基礎(chǔ)上加以提煉、概括和創(chuàng)造，使形象比一般的普通生活更集中，更帶有普遍意義。成功的藝術(shù)形象，既是具體可感的，又是概括的；形象的具體可感性和概括性是統(tǒng)一的。

藝術(shù)用形象反映社會(huì)生活，但是藝術(shù)家在塑造藝術(shù)形象時(shí)并不是純客觀地摹寫社會(huì)生活，而是主觀意識(shí)的加工改造，滲透著藝術(shù)家自己的審美態(tài)度和思想感情。藝術(shù)家對(duì)待生活的審美態(tài)度和愛憎感情灌注在作品的形象中，賦予形象以一定的思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力量，才能使欣賞者得到某種美感享受，因此，形象總是包含著審美和情感兩個(gè)主觀方面的因素。形象離開審美和情感，就不能成為藝術(shù)的形象。

二、形式——藝術(shù)作品的表現(xiàn)

任何藝術(shù)作品的內(nèi)容，都必須通過一定的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段表現(xiàn)出來，才能成為可供欣賞的具體藝術(shù)作品。因此，用來表現(xiàn)作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手段的總和，就是藝術(shù)作品的形式。結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言就是藝術(shù)作品形式的要素，兩者的有機(jī)結(jié)合，使作品的內(nèi)容形象化，構(gòu)成具有一定體裁的藝術(shù)作品。體裁是藝術(shù)作品存在的具體形式。

結(jié)構(gòu)是組織藝術(shù)作品的內(nèi)容和藝術(shù)語言，構(gòu)成藝術(shù)形象和意境，從而制作成藝術(shù)作品的重要表現(xiàn)手段之一。沒有適當(dāng)?shù)慕M織手段，就不能構(gòu)成完美的藝術(shù)作品。

藝術(shù)作品的內(nèi)容，最終必須通過一定的藝術(shù)語言，才能表現(xiàn)成為可供欣賞的藝術(shù)作品。美術(shù)的語言，基本上是訴諸視覺的造形語言（如寫實(shí)、夸張、變形等），以線條、明暗色彩、體面為詞匯，來塑造人物、景物、環(huán)境等和體現(xiàn)思想感情。

結(jié)構(gòu)包括剪裁和布局（即造型藝術(shù)的構(gòu)圖）。

藝術(shù)語言就是表現(xiàn)手段，如寫實(shí)、夸張、變形、曲折隱喻等等。

就繪畫來說，繪畫構(gòu)成和建筑、雕塑、圖案……的構(gòu)成有很多共同之處。其中建筑、雕塑是立體，都是研究線條、色彩、塊面、光線的組合。特別繪畫主要是通過自然形象(包括人或物）來感染觀者，因此畫面上的人和物的形象，在畫面的構(gòu)成上起著決定性的作用。如畫一幅人物畫，作者往往先畫一個(gè)人或幾個(gè)人，再考慮構(gòu)圖，這樣完全可以的。畫面上出現(xiàn)具有生命力的人物形象，即使構(gòu)圖十分普通也可以是動(dòng)人的。在具象繪畫中構(gòu)圖只能襯托和加強(qiáng)人物形象。

也就是說在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，形象的塑造是第一位的，而恰當(dāng)完美的形式表現(xiàn)又是必不可少的。兩者是相輔相承、完美統(tǒng)一的關(guān)系。

了解明白了形象與形式的關(guān)系后，只要你有一定的生活素材，藝術(shù)創(chuàng)作中無從下筆的困惑將迎刃而解。

我的解惑過程：

注釋：

①《藝術(shù)概論》文化藝術(shù)出版社，1983版，第8頁。

②《藝術(shù)概論》文化藝術(shù)出版社，1983版，第8頁。

③《藝術(shù)概論》文化藝術(shù)出版社，1983版，第72頁。

參考文獻(xiàn)：

［1］高等藝術(shù)院校《藝術(shù)概論》編著組.藝術(shù)概論［M］.北京：文化藝術(shù)出版社，1983.

［2］張千一.談構(gòu)圖［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，1983.