論大眾傳媒對二人轉文化轉型的重塑

在我國，民間文化因大眾文化的流行而呈現出被邊緣及神秘化的生存態勢，有學者指出，大眾文化的喧囂取代和壓抑了民間文化，使之走向沉默。而時下，一個值得注意的現象對這種觀點提出了挑戰。一向以低級趣味著稱的東北二人轉唱遍了半個中國，與歌舞等藝術樣式同登大雅之堂。民間文化與大眾文化的對立統一正在以新的視角被詮釋。

二人轉作為民間文化的歷時性考察

民間自發的原初性。作為流行于東北三省的地方戲曲劇種，二人轉的形成追溯至今逾200年歷史，至上世紀80年代，民間自發演出團體近80個，“取之于民”使二人轉素有“農民戲”之稱。它以農民自有的方式形成了對生活的娛樂化思考，滿足過著相似生活、有著一致趣味的群體需求。二人轉以“作者式文本”的方式呈現，創作者既創作出作品，又是作品的欣賞者，在接受的同時又去重新書寫文本，并從中創造意義。二人轉的精神內核正在于此。

二人轉原初性的另一表現是，言語粗俗、插科打諢等構成了它的主要表意方式，并以滿足人的原始欲望為主要動機。例如，二人轉選段《皇親夢》中：

“那潘小姐遇上色狼了，這可壞事啦。”

“沒事，別看劉總管眼珠子焦綠，渾身充滿了情欲，可對潘小姐來說，根本就構不成威脅，形不成恐懼。”

“為啥呀?”

“因為劉總管是太監唄!即使有作案心理，可是他沒有作案工具。”

它是區域群體精神享樂的工具，這種文化氣質注定是平庸、低俗而輕松的。

非商業化的傳播方式。相對于大眾文化的“非本真性”，民間文化表現出了獨有的本真性。如同民歌、曲藝等民間文化樣式，二人轉也是群體表達自己情緒、希望和想象的手段。大車店、秧歌會、屯場等群體性娛樂地點構成了二人轉主要表演場所。在“唱屯場”中，場院、炕頭十幾人圍坐一堆，二人轉登場表演。制造元素、追求利潤尚未成為這種文化行為的主要意圖。二人轉的小眾傳播使其發展受到了在地性限制。

大眾傳媒對二人轉的重塑：作為大眾文化的消費娛樂意義

傳媒關注：二人轉突破在地性限制。在不同文化交織成的文化圈圍中，當民間文化的傳播環境從有機社會轉為組織化社會時，它必將成為大眾媒介的“新寵”，并按照大眾文化的模式滿足公眾娛樂需求。

需要指出的是，民間文化的沉默與崛起，區別在于其創造者是否借助大眾媒介帶動受眾注意力的轉移和集中。1990年，趙本山操著濃重的東北口音，攜小品《相親》亮相春晚。大眾媒介的關注使二人轉突破了在地性限制，具備了公眾集體創造的大眾文化雛形。

可以看到，《相親》及此后的趙氏小品，其表現方式皆脫胎于二人轉樣式：農村題材及人物角色+工整對仗的臺詞+雜技類絕活表演，中間用類似相聲的段子相啟承，二人轉選擇了以小品的方式被公眾認知和接受。

傳媒重塑：二人轉的文化轉型。市場經濟作為意識形態的合法性被確立后，大眾文化的規模生產具備了合理性依據。趙氏小品應潮流展開的系列創作開始成為一種高度參與的文化形式。它契合了中國9億農民的娛樂需求，親和力、土根性使大眾從文本中尋找與自我生活的關聯，接受屬于自我的意義與快樂，這為二人轉的大眾文化轉型打下了牢不可破的受眾基礎。

作為當時小品唯一的傳播媒介，電視帶有明顯的大眾文化傾向，因此，它所呈現的內容充滿了迎合大眾的預謀炮制色彩。這使得趙氏小品在連續十幾年的春晚中收視率居高不下，擁有了獨特的大眾文化話語權。

傳媒營銷：作為文化商品的批量復制。二人轉在衍變為趙氏小品的同時，也帶動了一批東北農村題材電視劇的熱播。受眾從中找到了相似的演員、語言、道具。《劉老根》、《馬大帥》，接二連三的續集，文化商品以不同的表現形式、相同的生產手段“被迅速而大量地拷貝，使得自身成為無窮無盡的復印件，從而成為批量制作、批量生產但又膾炙人口的藝術快餐”。

傳媒顯示出制造神話的巨大功能。巧合的是，電視劇成為傳播二人轉的主要形式；不同的是，電視劇已成為大眾文化的典范，使二人轉被不自覺地納入意識形態范疇。

二人轉“主動參與”大眾傳媒：作為大眾文化的意識形態意義

在意識形態規范內，這股源于二人轉的文化熱潮使全體民眾持續了近二十年的娛樂狂歡，同時，也實現了二人轉從窄眾傳播向大眾傳播的轉變。

如今，二人轉已轉戰華北、華中、華東近半個中國。二人轉被廣為接受，關鍵在于二人轉在不失母體、不失大俗的同時，被全方位地進行了創作整理：不被文化主流認可的元素已不復存在，演員除了在著裝上保留二人轉的原初態外，其表演主題、動作、道具都符合文化主流的框定。在這個轉變過程中，二人轉借鑒了大眾文化模式，在既有意識形態指設內調整傳播策略，靠近文化主流，在多元文化圈圍內逐漸被認可。

思考民間文化在大眾媒介環境下的未來發展之路

作為民間文化的典范，二人轉的轉型取得了成功，也為我國其他民間文化的未來之路提供了諸多啟示。但這只是某種層面的借鑒，文化的特質性決定了各自文化發展之路的特殊未來。

大眾媒介時代，同類文化之間，主流文化與大眾文化、民間文化之間，皆不可簡單地被認為是“對立”抑或“合謀”，而是呈現出復雜的交織狀。民間文化不可避免地要改變自身傳播方式和在主流意識形態下的文化策略，在保留民俗性的同時，積極地將自身納入大的文化語境中，不是在寂靜中隕落，而是在沉默中爆發。

參考文獻：

1.孫遜：《歐美現代派文學概論》，廣西師范大學出版社。

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3.約翰·費斯克：《理解大眾文化》，中央編譯出版社。

4.孫愛軍：《大眾文化的意識形態維度》，大論文網

(作者單位：復旦大學新聞學院)

編校：張紅玲