營(yíng)造課堂改革氛圍 培養(yǎng)歷史創(chuàng)新思維

摘 要：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是實(shí)施素質(zhì)教育的靈魂。歷史學(xué)科對(duì)于培育學(xué)生的創(chuàng)新能力具有重要的作用，而在教學(xué)中開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，則是創(chuàng)新教育的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造 創(chuàng)新 發(fā)散

“歷史”科目作為實(shí)現(xiàn)完成中學(xué)基礎(chǔ)教育任務(wù)的一門基礎(chǔ)科目，同其它科目一樣，其目的應(yīng)該旨在為培養(yǎng)有思維，有見解，有創(chuàng)造性的人才奠定基礎(chǔ)。那么，中學(xué)歷史教學(xué)如何培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新思維精神，結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，筆者從創(chuàng)造思維的三種方法上談?wù)勗诮虒W(xué)法中的運(yùn)用。

1. 原型模仿，啟發(fā)學(xué)生的原創(chuàng)能力

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》把創(chuàng)新教育作為教育的最高目標(biāo)：“教育的任務(wù)是毫不例外地使所有人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都結(jié)出豐碩的果實(shí)，……這一目標(biāo)比其他所有的目標(biāo)都重要。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”［１］歷史學(xué)科蘊(yùn)涵著極其豐富的培育學(xué)生創(chuàng)造力的素材。我們要讓學(xué)生了解，創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)的引導(dǎo)下，人們才可能激發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，釋放創(chuàng)新激情。

在思維運(yùn)動(dòng)中，創(chuàng)造主體受到某一事物啟發(fā)，誘發(fā)靈感，找到解決問(wèn)題的途徑，這個(gè)具有啟發(fā)作用的事物就是“原型”。魯班見到鋸藤草而發(fā)明鋸條；唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈看到一兒童吹蔥管而受到啟發(fā)，用蔥管插入尿道，把尿從病人體內(nèi)吸出來(lái)，挽救了尿潴留垂危的病人。鋸藤草、蔥管就是“原型”。教學(xué)中教師可運(yùn)用某些知識(shí)作為原型，引發(fā)學(xué)生的新思維。如在學(xué)習(xí)“中國(guó)特色社會(huì)主義”（中國(guó)模式）時(shí)，把“中國(guó)模式”作為原型啟發(fā)，進(jìn)而引出“蘇聯(lián)模式”，把它們整合，形成“社會(huì)主義模式”的概念（如中國(guó)模式、蘇聯(lián)模式）；由此繼續(xù)進(jìn)行原型啟發(fā)，對(duì)應(yīng)出資本主義模式，因此在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生善于利用自己掌握或正在掌握的歷史知識(shí)作為原型啟發(fā)，使他們的創(chuàng)造性思維得到有效的鍛煉。模仿是以某一原型為參照進(jìn)行變化創(chuàng)新的方法。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用模仿法，在形式上、內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、方法上或者功能上予以模仿創(chuàng)新。從而開發(fā)創(chuàng)造潛能。如我在綜述中國(guó)民族資本主義的發(fā)展歷程時(shí)，啟發(fā)學(xué)生變換角度模仿，得出新的結(jié)論：a. 內(nèi)容模仿：從資本主義生產(chǎn)力的變化看近代進(jìn)程（涉及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命）；b. 結(jié)構(gòu)模仿：從民族資本主義發(fā)展看歷史環(huán)境的作用（涉及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、一戰(zhàn)“春天”）；c. 功能模仿：從民族資本主義的階級(jí)關(guān)系看歷史的影響（涉及戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)）。當(dāng)然，原型模仿不是目的，只是激發(fā)創(chuàng)意的手段，在教學(xué)中切忌把不能進(jìn)行原型模仿的知識(shí)牽強(qiáng)附會(huì)。

2. 移植重組，鍛煉學(xué)生的變通能力

貝弗里奇說(shuō)：“移植是科學(xué)發(fā)展的主要方法，大多數(shù)的發(fā)現(xiàn)都可以應(yīng)用于所在領(lǐng)域以外的領(lǐng)域。而應(yīng)用于新領(lǐng)域時(shí)往往有助于促進(jìn)進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)，重大的科學(xué)成果有時(shí)來(lái)自移植。”移植是把某一系統(tǒng)的元素轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)引發(fā)新變化的思維過(guò)程。例如講西漢絲織業(yè)發(fā)展時(shí)采用移植規(guī)律：a. 學(xué)科移植：引用樂府的《陌上桑》中的采桑活動(dòng)的詩(shī)句，側(cè)面說(shuō)明西漢絲織業(yè)的面貌。b. 選用長(zhǎng)沙馬王堆漢墓發(fā)掘的絲織品，從色彩、質(zhì)地、重量、花紋制作，分析當(dāng)時(shí)絲織業(yè)的水平。c. 科學(xué)移植：西漢絲織品精品素紗禪衣衣長(zhǎng)128cm，袖長(zhǎng)190cm，重僅49克，紗的經(jīng)緯密度分別為每厘米48根和40根，紗孔方正均勻，薄而透明，猶如現(xiàn)代的尼龍紗。但此后各朝各代再也織不出如此的同樣尺碼的衣服，其原因主要是環(huán)境污染，桑葉質(zhì)量受到影響，蠶吐的絲變粗。從而使歷史教學(xué)與環(huán)境保護(hù)聯(lián)結(jié)起來(lái)。然后可引導(dǎo)學(xué)生把這些信息綜合起來(lái)，寫一篇（西漢的絲織業(yè)）的歷史小論文。這樣啟發(fā)學(xué)生把未成系統(tǒng)的知識(shí)信息構(gòu)筑為新穎的創(chuàng)造成果。重組是創(chuàng)造思維的另一種方法，是把系統(tǒng)內(nèi)的元素進(jìn)行新的排列組合而發(fā)生新變化的方法。任何一種方法要通過(guò)自身分解、拆卸、調(diào)整之后，在概念與思維上打破常規(guī)，破除舊的界限，改變現(xiàn)有事物原有的內(nèi)涵，從而產(chǎn)生新的構(gòu)想。這樣才能實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的重新組合，比如，在學(xué)習(xí)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)，一般從目的、口號(hào)、內(nèi)容、作用幾個(gè)方面去理解，如果進(jìn)行重組，就可創(chuàng)設(shè)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的機(jī)會(huì)：從“勤遠(yuǎn)略”的目的可以分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有維護(hù)民族利益的傾向；從“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”可以得出：洋務(wù)派開始了向西方學(xué)習(xí)的實(shí)踐，邁開了近代化的第一步，同時(shí)也含有樸素的民族自強(qiáng)的意識(shí)。由此綜述可以形成一系列的新觀點(diǎn)：（1）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有愛國(guó)傾向（如抵御外夷、民族自強(qiáng)、與夷商戰(zhàn)）；（2）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有民族獨(dú)立的模糊要求（如勤遠(yuǎn)略、自強(qiáng)）；（3）開始了近代化的新篇章（如經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、人才等各方面的近代化）；（4）反映了先進(jìn)中國(guó)人的抗?fàn)幣c探索（如洋務(wù)救國(guó)）。可見對(duì)知識(shí)的重組與拆卸，可以讓學(xué)生多角度地看問(wèn)題，進(jìn)行非常規(guī)的嘗試，進(jìn)一步錘煉他們的創(chuàng)造思維，培養(yǎng)學(xué)生“問(wèn)題意識(shí)”和歷史思維能力。

3. 求異善變，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散能力

在歷史教學(xué)中，通過(guò)向?qū)W生介紹多種史學(xué)觀點(diǎn)，可以更好地拓寬學(xué)生的思維視野；通過(guò)圍繞歷史事件、人物開展討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表多種看法，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維的敏感性、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性和批判性有極大的幫助。處理材料、闡釋材料的能力與發(fā)散思維有密切的關(guān)聯(lián)，最大限度地從材料中獲取有效信息，能使我們的思維向多維的指向發(fā)展。

從多維假設(shè)與構(gòu)想中求取開放的、與眾不同的思維結(jié)論。在教學(xué)法中要引導(dǎo)學(xué)生從不同的思維角度，根據(jù)問(wèn)題創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)的析出點(diǎn)，不斷聯(lián)想擴(kuò)散，尋求解決問(wèn)題的新穎辦法。例如以“國(guó)統(tǒng)區(qū)第二條戰(zhàn)線”作為思維點(diǎn)，可以有多種思維方向：a. 主題(從具體史實(shí)中析出“反蔣反美”主題)b. 方式(從游行示威等分析出合法斗爭(zhēng)的方式)c. 性質(zhì)(從斗爭(zhēng)的任務(wù)可析出民主運(yùn)動(dòng)性質(zhì))d. 特點(diǎn)(反映中國(guó)社會(huì)主要矛盾)e. 作用(蔣在政治上更孤立)。

當(dāng)然，我們歷史教師應(yīng)該涉獵歷史上重大歷史現(xiàn)象的最新研究動(dòng)態(tài)，并恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到歷史教學(xué)中去。“那種把知識(shí)看成是一成不變的真理，而產(chǎn)生的知識(shí)迷信，書本迷信，權(quán)威迷信和以固定觀念看待事物，以老經(jīng)驗(yàn)處理新問(wèn)題等都是阻礙創(chuàng)造力發(fā)展的因素”［２］。“一位優(yōu)秀的中學(xué)歷史教師，應(yīng)該具有追綜歷史學(xué)科學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和學(xué)術(shù)研究的能力”［３］。只有這樣學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力才能得到更好的培養(yǎng)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中才能立于不敗之地

總之，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，正是新課程標(biāo)準(zhǔn)所追求的目標(biāo)之一，在新課程理念的感召下，相信經(jīng)過(guò)我們中學(xué)歷史教育工作者，中學(xué)歷史教材編寫者以及具有創(chuàng)新思維精神主體的學(xué)生三方的共同努力，未來(lái)一定會(huì)培養(yǎng)出一大批適應(yīng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳培瑞.創(chuàng)新教育與教育創(chuàng)新.教育發(fā)展研究，2001，（2）.

［2］袁愛玲.知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新教育.教育研究，1999年第5期.

［3］何成剛.我的教育觀——李曉風(fēng)老師的實(shí)踐與探索.中學(xué)歷史教學(xué)參考，2000年第2期.