應用型技術人才培養模式下的學生道德教育

摘 要：本文通過分析當前高等職業院校的應用型技術人才培養模式下學生道德教育的現狀和面臨的難題，指出學生道德教育對于學生個人成長以及高職院校本身發展的重要意義，同時闡述一些學生道德教育的若干嘗試。

關鍵詞：應用型人才 學生 道德教育

隨著科技進步和經濟的飛躍發展，中國企業接受國際先進技術和經驗的步伐正不斷地加快，生產過程中的技術含量大幅度增加，市場對勞動力整體的技術與職業素質要求也日益增高。各類企業在招募人員時都不約而同地提出需要人品與技術皆佳的應用型人才。然而，目前我國人才培養的狀況與這一現實需要之間卻存在著脫節。一是雖然勞動力資源豐富，但生產一線的技術工人整體技術素質不高，初、中、高級技術工人的結構呈典型的金字塔型；二是即使招募了所需的技術工人，但由于工人個體道德品質方面的原因，并沒有成為企業真正需要的人才。

而事實上，我國目前活躍在生產第一線的技術工人，大都來自于各個高等職業技術學校。上述這一形勢使得以培養應用型人才為核心的高等職業學校在制定自己的教學計劃和課程安排時，重心向技能性專業課傾斜，更加重視學生的試驗實訓環節，竭盡所能提高學生的專業技能，使高等職業院校的學生在當前激烈的就業競爭中能有自己的優勢。由此，“針對市場設專業、針對企業定課程、針對崗位練技能”應該成為高等職業院校的特色，并按照這個“三個針對”的要求，形成偏重于訓練與提高學生專業技術能力的應用型技術人才的培養方式。筆者贊成在現今形勢下應該培養應用型技術人才，但在注重培養學生專業技能的同時不能忽視道德的教育，因為只有技術與道德齊頭并進，才能培養出當今社會所需要的技術工人。以下就應用型技術人才培養模式下的學生道德教育問題發表下自己的看法。

一、 目前高等職業院校學生道德教育的現狀

應用型技術人才培養模式下，高等職業院校目前的道德教育狀況并不樂觀。

首先，在學校層面上，由于專科學生的學制只有三年，為增強其就業競爭力，所以在課程安排上實際理論課程的教學時間為二年左右，基本上是最后一學年的時間安排實訓或者上崗實習。僅有的二年理論課程的教學時間當然又以專業理論課為重點，所以進行道德教育的基本課程，譬如當前在高等職業院校中開設的《思想道德修養與法律基礎》在教學時間的安排上課時量盡量地縮減，為主干專業課程讓路。

其次，就學生本身而言，一方面被不時地灌輸技能第一的思想，另一方面激烈的社會競爭也告訴學生，如果沒有一技之長，畢業后很難在社會上求得一席發展之地。故而日常的學習帶有很強的功利性，把道德教育課程當成專業課學累后休息的時段，甚至認為此類課程的開設根本是多此一舉，更談不上認真對待課程，虛心學習內容，從中接受道德教育的熏陶了。

從以上兩點可以看出，當前高職院校在追求高就業率的前提下，對于學生道德教育的重要性認識不足，缺少道德教育的氛圍。

二、 學生道德教育的現代意義

進入新世紀以來，隨著經濟全球化趨勢的日益明顯，各類思想、文化思潮互相沖擊、交織，各種新情況、新問題、新矛盾層出不窮。沒有一技之長的人很難在如今這個時代立足，而有一技之長但綜合素質不過硬的人也很難在這個社會生存下去。這個綜合素質中包括一個人的人生觀、世界觀、價值觀、抗挫能力、遇險能力等等，而這些能力的培養有很大一部分來自于學校的道德教育。實際上道德教育本身就是要教給學生一個為人處事的方法、一個自我發展的原則、一種前進的邏輯判斷能力。如果說學生未來事業的騰飛需要一對翅膀，那么專業技能和道德素質就是翅膀的雙翼，缺了任何一個都將是不能飛翔的。

從另一個層面上說，高校學生時期是一個人成長的關鍵階段，對人對事對社會的基本看法都在這個時期逐步完善成型，并直接決定了今后的個人發展方向和對社會的服務態度，于人于己、于國家于社會都是非常重要的。可以說，道德教育如何，在一定程度上決定了將來從學校走出去的是良才還是庸才，能否保證最后的教育成果。如此看來，道德教育之于高校，是如此的重要。正如德國著名的教育家赫爾巴特所強調的，教育最主要的目的和最高的目的就是道德。

我國古代大教育家孔子認為：“將德立于智先，以德導智，以智修德，可謂善矣！”同時孔子也認為一個人如果道德淪喪、品質低下，即使他滿腹經綸、學富五車，有經天緯地之才、匡扶社稷之功，也是為人所不恥的。但是如果他品德高尚、氣節不凡，即使無甚才華，也會流芳百世、名耀千古。“所謂翩翩君子，必先立德，然后立功，再次立言，此之謂三不朽。而德冠其先”。由此可見道德教育的重要性是不容忽視的。

三、 學生道德教育中的難題

1. 中西方文化的沖突：中西方文化是在不同的社會結構基礎上，依循不同的社會背景所形成的人類智慧的結晶，二者在價值取向上差異頗多。改革開放以來西方的文化及文化觀念不斷滲透，給中國的道德生活造成了巨大的沖擊波。但這種文化的多樣性確實給我們當前這個時代增加了活力，增添了豐富性，是必不可少的。故而在信息化時代如何引導學生正確認識文化的多樣性和各民族文化傳統的關系，正確認識全人類的利益和民族利益、國家利益和個人利益的關系，就成為道德教育的重要內容。

2. 不同價值觀念的沖突：中國處在一個社會轉型的時期，西方價值觀念、中國傳統價值觀念、現代觀念無時不在人們的頭腦中撞擊。一方面由于西方科技、經濟的領先地位，人們在心理上易傾向于接受西方的價值觀念；另一方面，受中國傳統價值體系的影響，一般很難從整個文化精神體系上對它們全面理解，只能接受某些具體的甚至是片面的觀念，從而引發價值心理的失衡和價值取向的紊亂，最終促使道德教育無力感的形成。

中國當前社會結構的重組、文化的轉型，使得傳統道德觀念面臨激烈的挑戰。學生生活在這樣一個價值取向多元化的信息環境中，每時每刻都接受來自不同渠道的積極的信息、消極的信息、中性的信息、真信息、假信息、真假混合信息。雖然學生已經具備自己的是非價值觀，但面對如此復雜的信息變化、信息轟炸，他不可能作出準確的判斷、正確的取舍，這些信息積累到一定程度，則會造成一種意識形態上的迷惘和困惑、價值道德領域矛盾的交織和沖突。

3. 道德理論和道德實踐的沖突：書本上的道德理論，面對生活中活生生的例子，有時矛盾，有時甚至截然相反，這種道德理論與現實道德生活的相脫節性，導致了道德教育的地位缺失，從而使得教育者倡導的道德價值體系動搖甚至瓦解。因為學生在接受道德教育的同時也在進行著道德實踐，一旦他的道德實踐與所接受的道德教育不相吻合時，他就會反思自己道德實踐的對與錯，對道德教育產生懷疑。

四、 學生道德教育的一些嘗試

1. 尊重學生的道德主體性：作為信息時代的大學生，已經有自己的道德判斷和選擇能力，因而在實際的道德教育的過程中要相信他們明辨是非的能力，尊重他們的道德主體性，將歷史和實際生活中與道德有關的困惑，不設禁區，不以教育者的姿態強行灌輸，而是實事求是地與學生進行探討，在探討過程中引導學生趨向正態的道德認識與道德評價。

2. 在現代背景下重視傳統道德教育：中國傳統道德作為幾千年文化積淀凝結而成的一種社會生活秩序和個體生命秩序，具有一定的合理性。但在社會和經濟的大變動中自然也有滯后與保守的一面，所以必須不斷探尋傳統道德的現代意義。必須把傳統道德觀念與現實生活緊密結合，在教育的過程中不斷發掘具體傳統道德的現實積極因素，擯棄消極影響。在高校的思想道德修養課上，通過課程傳授、師生對話、組織的討論和辯論等，系統講授中國傳統道德的精髓，使學生接受傳統文化道德教育，鞏固道德教育的意圖，給學生的自我道德認識和道德評價起到一個引領作用。

3. 注重道德教育的內容，改革道德教育的方法：道德雖然具有很強的民族性和階級性，但當今是個漸趨一體的時代，道德的內容變得更加具有時代性和人類性的內涵。所以我們在道德教育的過程中，面對多元化道德觀念的沖擊，必須自覺地與世界道德發展的大趨勢相連接，將本民族道德中那些具有普遍性和生命力的道德觀點推向世界，實現中國道德的世界化，同時借鑒吸收國外道德教育的有益成分，在道德教育的內容上做到本土與國際的結合，歷史與現實的結合：充分重視培養學生的民族意識和愛國精神；培養學生的基本道德素質和國際競爭精神；重視學生個性的健全與和諧發展；重視對學生進行文明禮貌和合格公民教育；重視學生的群體意識和責任感的培養等等。

為了幫助學生盡快掌握適應未來社會需要的上述品德能力，在道德教育的傳授過程中，不能一味地使用傳統的灌輸教育方法，而要不斷創新道德教育的新方式、新方法——課堂教學多采用對話式教學，通過課堂教學形式的道德教育與非課堂教學形式的道德教育相結合，通過課余活動和社會實踐活動的相結合，形成學校、家庭、社會三者密切聯系的道德教育網絡，寓道德教育于學生學習、生活的方方面面，在動態的社會生活中達到道德教育的最終意圖。

新的世紀、新的時代需要綜合素質高的人才，雖然高等職業學校的培養定位是造就企業一線生產的技術型人才，但是，有道德的人才才會走得更遠、走得更高。所以在應用型人才培養模式下，我們依然要十分重視學生的道德教育；也只有到位的道德教育，才能使高等職業學校的學生更具社會競爭力，而這恰恰是高職院校應用型人才培養的初衷所在。

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