從藝術(shù)教學(xué)談中國(guó)古典舞的形成

中國(guó)古典舞，是當(dāng)代這一個(gè)舞種的命名，是由歐陽(yáng)予倩先生在1950年首次提出的，后得到舞蹈界人士的認(rèn)同。當(dāng)代中國(guó)古典舞與中國(guó)古代舞蹈有著血緣關(guān)系，但它并不是中國(guó)古代舞蹈的同義詞，而是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈文化的延續(xù)與發(fā)展。

中國(guó)古典舞初創(chuàng)時(shí)期是在中國(guó)戲曲舞蹈和中國(guó)武術(shù)的基礎(chǔ)上吸收外國(guó)古典芭蕾舞的科學(xué)訓(xùn)練方法并逐步總結(jié)、歸納而創(chuàng)立的基訓(xùn)課。它是建立在深厚的中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。中國(guó)古典舞的概念有著歷史性，典范性、代表性，更具有風(fēng)格性的意味，它同時(shí)也是一個(gè)發(fā)展著的概念。

中國(guó)古典舞從誕生伊始便與戲曲結(jié)下不解之緣，而作為三大之柱之一的京昆戲曲更是作為了中國(guó)古典舞的母體。以繼承傳統(tǒng)為主，以戲曲為主，對(duì)舞蹈事業(yè)的發(fā)展。曾一度被一些人稱作“戲曲舞蹈”。但是這些傳統(tǒng)經(jīng)典的程式動(dòng)作又是我們傳承與發(fā)展的依據(jù)，可以看出在當(dāng)時(shí)的中國(guó)古典體系顯然是不完整的。

直到上世紀(jì)80年代初“身韻”的出現(xiàn)，使中國(guó)古典舞得到了飛躍的發(fā)展，使她從戲至舞的蛻變基本完成。從人體的運(yùn)動(dòng)整體分析出“形、神、勁、律”各自的特點(diǎn)，然后又達(dá)到“形、神、勁、律”的統(tǒng)一，這正是中國(guó)古典舞“身韻”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。“心與意合、意與氣合、氣與力合、力與形合”，從而達(dá)到“以神領(lǐng)形，以形傳神”的目的。總而言之，“身韻”讓我們能做到了“破其形、揚(yáng)其神”的效果，它突破了以往的常規(guī)模式，使中國(guó)古典舞的訓(xùn)練走向自身形式的規(guī)范化、舞種化。它不僅是完整的訓(xùn)練體系，而且是訓(xùn)練與創(chuàng)作、表演相互統(tǒng)一的中國(guó)古典舞審美特征的體系。

1. 源流

追尋中國(guó)古典舞的源，是古代舞蹈的一次復(fù)蘇，是幾千年中國(guó)舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)的復(fù)興。我們可以看到，她的理論體系是建立在中國(guó)五千多年文化積淀之上的，并有著極為悠久的歷史。它的淵源可以追溯到中國(guó)古代宮廷舞蹈或更為遙遠(yuǎn)時(shí)代的民間舞蹈。自周代開(kāi)始，到漢、兩晉乃至唐、五代宮廷設(shè)立專(zhuān)門(mén)的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)，集中和培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)樂(lè)舞人員，并對(duì)流行于民間自?shī)市晕璧负妥诮涛璧改酥镣獍钗璧高M(jìn)行了整理、研究、加工和發(fā)展，形成了宮廷舞蹈。宋元之后，由于戰(zhàn)亂頻繁，文化受到破壞，舞蹈的發(fā)展也受到影響，漢唐時(shí)代的許多著名舞蹈競(jìng)相失傳了。在傳統(tǒng)舞蹈基礎(chǔ)上形成的宋代舞蹈，以戲曲的形成和發(fā)展逐步代替了歌舞藝術(shù)。元代，宮廷樂(lè)舞與民間歌舞，乃至“白戲”、“滑稽戲”、“角抵戲”等相結(jié)合，逐漸形成了戲曲藝術(shù)形式。戲曲藝術(shù)要求唱、念、做、打相結(jié)合，具有舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、雜技、文學(xué)、說(shuō)白等多種因素，是一種綜合性的藝術(shù)形式。戲曲中的舞蹈，含有中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的精華，它根據(jù)人物情節(jié)需要，吸收了某些生活動(dòng)作，并加以改造，加強(qiáng)和豐富了舞蹈的表現(xiàn)力。元、明、清三代以后，社會(huì)矛盾相對(duì)復(fù)雜，復(fù)雜的社會(huì)生活提供了許多素材，使舞蹈進(jìn)一步得到發(fā)展。

宋元以來(lái)，戲曲這種以歌舞來(lái)演故事的綜合藝術(shù)迅猛發(fā)展起來(lái)并覆蓋了中華各地，徹底地取代了古典樂(lè)舞的地位。古典的和民間的舞蹈，也都被新生的戲曲所吸收、融會(huì)，化為了戲曲中的舞蹈。近代以來(lái)，我們所能看到的古典舞蹈表演，就只有戲曲舞蹈了。

現(xiàn)今的中國(guó)古典舞，正是獲得了這種歷史積淀的傳承，保持著中國(guó)古典舞的民族審美特色，保持和弘揚(yáng)著中華風(fēng)格、中華氣派。她與中國(guó)的傳統(tǒng)古典文化是血與肉的關(guān)系，永遠(yuǎn)也不可分割的。不管變化怎樣，她永遠(yuǎn)是萬(wàn)變不離其宗。

2. 武與舞

《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》說(shuō)：“刑天與帝至此爭(zhēng)神，帝斷其頭，葬之常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。”這是對(duì)遠(yuǎn)古時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)浪漫主義的藝術(shù)表述。這種神話色彩較濃的描述并不能作為我們界定武術(shù)套路起源的依據(jù)，然而，它至少可以說(shuō)明，這種以武為舞的形式，在很早以前就已經(jīng)存在了。而蘊(yùn)涵著深刻的中國(guó)傳統(tǒng)哲理奧妙的中國(guó)的武術(shù)正是中國(guó)古典舞形成的核心要素之一，舞與武，武與舞是相輔相成的。在中國(guó)古典舞的訓(xùn)練體系中更是吸取了豐富的武術(shù)形態(tài)和審美內(nèi)涵作為教學(xué)思想內(nèi)容。它與中國(guó)古典舞的民族傳統(tǒng)內(nèi)涵的內(nèi)在審美是相互統(tǒng)一的。

以“太極拳”為例，它是以拳來(lái)體現(xiàn)人與自然的合一。所謂“拳為小道，而太極大道存焉”。練拳的過(guò)程，也是人與自然求和諧統(tǒng)一的過(guò)程。總之，腰為軸心，韻律合理，進(jìn)一步體現(xiàn)了武功的內(nèi)外、上下、攻防、整體合一，“拳法自然”的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)無(wú)不與古典舞韻律有大道相同之理，無(wú)不體現(xiàn)出了古典舞審美趨向。也正是如此，經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展吸收，使中國(guó)古典舞自然而然地滲透著中華武術(shù)的外部形態(tài)與氣韻內(nèi)涵。

3. 道

“道生一，一生二、二生三。三生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸一。”

老子率先提出“道”是產(chǎn)生天地萬(wàn)物的總根源，是一個(gè)終極實(shí)在，是萬(wàn)物的根源。這標(biāo)明了事物發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。它是整體性的，在本質(zhì)上既不可界定也不可言說(shuō)，不能以任何對(duì)象來(lái)限定，也不能將其特性有限地表達(dá)出來(lái)。所以“道”有時(shí)也可以叫做“無(wú)”、“樸”、“一”。它是一種不受局限的、無(wú)終止的、一切事物的源泉與原始渾樸的總體。李正一教授的“元素提煉”法正是抓住了中國(guó)古典舞訓(xùn)練之根本，所以提煉的“動(dòng)作元素”如同一個(gè)具有派生性、異位性的長(zhǎng)生源點(diǎn)。動(dòng)作元素既能分解運(yùn)行，又能整體運(yùn)用，不僅其自身可以組合成多種具有民族風(fēng)格的組合，還能運(yùn)用于古典舞一切舞姿和技術(shù)技巧中，表現(xiàn)于感情內(nèi)涵，起始連接、點(diǎn)線處理、動(dòng)勢(shì)渲染等方面。真正實(shí)現(xiàn)了“道生一，一生二、二生三。三生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸一”的哲學(xué)轉(zhuǎn)化。

4. 陰陽(yáng)生圓

中國(guó)古代的先賢提出過(guò)“天人合一”的思想，認(rèn)為天與人是相通的，自然本身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律便是人類(lèi)在他的活動(dòng)中所應(yīng)遵循的規(guī)律。這包括了道家、儒家…無(wú)不認(rèn)為天與人“本是一體，天道與人道，只是一道”。這是一種超脫與肉體凡胎的精神解放，對(duì)宇宙相通的追求，對(duì)天、對(duì)永恒的世界，無(wú)垠的蒼穹，對(duì)宇宙極致的憧憬。這是道家感悟文化的精髓。追求生命與自然的完美契合，這也正是中國(guó)古典舞所追求的方向，取法自然，從宇宙觀的角度，寓示了中國(guó)哲學(xué)的整體思維特性，大到自然、宇宙，小到人和生物、微循環(huán)，每個(gè)層面都是自組織的有機(jī)整體，正是這種特性，造成了世界的運(yùn)動(dòng)平衡，因而統(tǒng)一，但這也體現(xiàn)了事物辯證統(tǒng)一的對(duì)立。萬(wàn)物的變化，其相生相克的邏輯，明顯帶有運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，正是這互動(dòng)的機(jī)理產(chǎn)生的陰陽(yáng)。然事物皆含陰陽(yáng)，而道作為本元之氣運(yùn)動(dòng)于中，既剛?cè)岬葍上鄬?duì)峙的力量、事物、原理之動(dòng)態(tài)統(tǒng)合。而“陰陽(yáng)互動(dòng)，離合始反”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，在中國(guó)人的身體文化——中國(guó)古典舞中打下了深刻烙印。在戲曲舞蹈中，運(yùn)動(dòng)路線的“起、承、轉(zhuǎn)、合”，動(dòng)作姿態(tài)的周游環(huán)轉(zhuǎn)，“無(wú)往不復(fù)”，無(wú)一不是“太極”之圓的陰陽(yáng)規(guī)律。中國(guó)古典舞的“圓、曲、擰、傾”的基本動(dòng)態(tài)，同樣體現(xiàn)了“變異與反復(fù)”這正是中國(guó)古典舞所蘊(yùn)涵的“圓”。

5. 當(dāng)代中國(guó)古典舞的范疇

我覺(jué)得中國(guó)古典舞的形成是一個(gè)傳承、發(fā)展和創(chuàng)新的概念，她是在發(fā)展中完成的，還將在發(fā)展中完善與再發(fā)展！前人只給我指出一個(gè)大的方向，而路是要靠我們?nèi)プ叩摹Ｖ袊?guó)古典舞蹈又是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題，不應(yīng)以題材、動(dòng)作等……來(lái)限制舞種的發(fā)展。一個(gè)舞種之所以成立并不在于它的題材是什么，而更多的在于它的舞蹈形態(tài)的風(fēng)格是什么。所以，我們?cè)诨貙徶袊?guó)古典舞的同時(shí)，一定要看清她的風(fēng)格和文化內(nèi)涵，并認(rèn)清她的當(dāng)代建構(gòu)，才能真正理解她的含義，真正認(rèn)識(shí)到她的存在！